再谈古典诗美之意象 (下) 作者:未果

                   ——以玉车长弓《一滴雨》为例

前面我们考察了一般意象概念中所包含的几个要点，现在说最后一点，即意象它是一个有意味的活动或其中必定产生意味，这个判断是我们从以上概念所分析出的。那么对这个命题的评定是不是如有些人所说的含混不清，没有意义呢？因为我们看到所有有关意象的概念或理论都不可避免谈到这些。它们或说意象是“带有某种意蕴或情调”的东西，或说意象是“一种艺术形象”，或认为它是一种“客观物象”，或者说是“赋有某种特殊含义和文学意味的具体形象”。第一种说得很明白，就是说意象是要具备某种意蕴的，这就区别于“无”，首先它是“东西”，这就限定了意象的实在性，而且它不是一个简单的东西（或确切说是自在的，没有人介入

诗意行走系列之十四  我终于认识了忠义  (组诗)

千秋鉴楼

以一座楼的形式或厚重鉴千秋
最近的一次锣鼓  余音袅袅
广场空着
国际朝圣大典的色彩鲜红一个多月了
和冬阳构成一种绕射的角度
千秋鉴楼  关林人叫戏楼
也空着 
正对冢庙林三合一的大门
像一个忠实的观众
品味  1800年的风风雨雨

旋生柏

我在一棵旋生柏前驻足
一块标牌用灰冷的色调说到关公
在此乘气盘旋升天  降妖伏魔
久而久之  这棵柏树就成了旋生柏了

导游的声音也旋出一些年轮的漩涡

导游踩着她的声音走了 
良久  我伫立  向一棵树
学习历史唯物主义

结义柏

在旋生柏之侧  旋生柏旋着
她的腰身  结义柏生出的三支枝干
伸向关公或旋生柏乘气盘旋升天的天空
此刻  天空阴着  有一些云气缭绕

我猜中间的一支应该是刘备
他毕竟做了一次三

河南沁阳建安杯“我爱神农山”全国诗歌大赛获奖名单

一等奖

申 艳 ：《起飞的神农山》（组诗九首）

二等奖

马万里 ：《神农山的太阳》（组诗十首）

胡刚毅 ：《我的诗，做一回鼓槌吧》（组诗四首）

三等奖

敕勒川 ：《神农山：神话或者现实》（组诗四首）
李茂山 ：《神农山，山中男子汉》（长诗）
艺 辛 ：《神农，神农》（外一首）
成 春 ：《神农山诗稿》（组诗四首）
孙晓杰 ：《神农山的月光》（组诗三首）
娜仁琪琪格 ：《感恩，从一株草木开始》（组诗四首）

优秀奖

王文海 邓诗鸿 刘向东 胡茗茗 李  双 高  原袁  方 杨炳麟
杨泽远 张国军 陈有才 高旭旺 高金光 吴元城 刁家乐 宣家江
和洪范 黄恩升 李建国 马道州 李飞翔 柳  思 麦  莎赵倡文
张  平 郜希贤

诗意行走系列之十三  礼佛或时光的冬日  (组诗)

导游或观光的路

被1937年或1982年的洪水反复淹没
现在  正被导游唇间的传说淹没
伊水向北  我们向南 
东山以东的汴水向南  越来越细 
只湿了偏安的一隅
我们的双脚走着  踩在导游的词语里
左脚踩到新世纪的边缘  右脚踩到清朝
清朝的路窄到一米
革命  只是一条边界
马蹄铁变成卯楔  或者说环形
变成领结  蝴蝶的双翼
也扇不出大草原飞翔的花香了
那些铁质的楔子固得住一米的铁石心肠
却固不住嘚嘚飞扬的马蹄

再一次写到卢舍那

30分钟或1300米  再加
99级台阶  在今天与昨天之间
回溯  是一条最短的路
从龙门桥到潜溪寺  经过大清
拓跋宏  略过一些事物
再向南
就可以到奉先寺瞻仰卢舍那了
我又一次站在大佛的脚下 
仰望 是一种条件反射

卢舍那  这大唐的一个诗眼
冬阳  以脂粉

再谈古典诗美之意象 (上) 作者：未果

            ——以玉车长弓《诗意行走系列之十二(组诗)》为例   

大凡诗歌创作，除非别具一格或有深意，节奏的把握是最基本的。一首诗先是在被阅读的过程中才去感受它的节奏，如果没有什么节奏可言，自然让人读着不舒服，没有兴趣再读下去。那么作为诗歌创作者来说，则必须重视诗歌的节奏。而笔者认为只要经过一定的训练，都会较好的掌握节奏的技巧。至于是否流转圆美，则是水平上的差异。所以，节奏倒是比较容易做到的。

其次，我们暂不谈建筑美，以及修辞，这些是很琐细的工作，以后再谈。我们谈中国古典诗美所独具的意象。有这样一些通常的看法：

中国诗歌版主顾小花对《诗意行走系列之六我要为一个词语树立一座雕像(组诗)》的点评

《诗意行走系列之六我要为一个词语树立一座雕像  (组诗)》文

《牡丹》2009年6月号“缪斯家园”诗歌目录

58 

寻找古典诗美
        ——读玉车长弓《诗意行走系列之十二(组诗)》      作者  未果

    中国古典诗歌是不是要我们去继承，我看大家并没有这意思，从读到的大量的诗歌作品可以看出，大家都是在搞理论，都要寻求解决问题的道路。这样便势必出现了一种情况，理论与创作相脱节。我们的很多诗人都在说寻求古典诗歌的优长，但是往往又或只重理论，或一味模仿，这样最终就创作出了两种诗：杂糅以多种理论的诗歌和形式达到而没有意蕴没有真精神的拟古诗歌。对于中国古典诗歌的批判继承是我们要做的一件大事，因为诗歌的民族性是极重要的，何以我们的诗坛没有令中国诗歌读者满意的作品。我们也许要向那里——我们前面一座座高峰（唐诗宋词）里去寻的。那么，是不是说现在完全没有这样的探索者？我看未必。只是这样的觉醒者太少，不足以引起注意。

    最近读到玉车长弓的一组诗很激动，因为从这里我似乎看到了些中国古典诗美，看到了些许能给予我们启发的诗作。
    《诗意行走系列之十二(组诗)》有九首短诗组成。

诗意行走系列之十二  在深秋  寻访一座大山  (组诗)

断章

秋霜持一把软刀子  只割了一刀

叶面  宛如剖开的心室  血滴着

五角枫七角枫和黄栌的心  惊厥

山的胸腔敞着  风愰过就不见了

绝句

她映着我的脸  比苍老和寂寥

多了一些光  比温馨多了一点痛

从绿到红  窖藏过花容和果香

忽略的逼仄  她的根扎着我的心

小令

天空像一张没有表情的脸  阴着

雨下起来的时候  我们在登高

往返悖反  这些秋水啊  终究会

携泥沙漂泊  抵达咸涩的家园

残简

甲骨文  小篆  隶书  变体

文言文  白话  数字  字母

斑驳  一座座山扬一片片残简

坠落仿若飞翔  流逝被谁收藏

映像

两棵树已经站立多久了  悬崖在脚下 

云霓过隙&

诗意行走系列之十一  从东都到东京  (组诗)

从东都到东京

从唐到宋  二百公里  或
两个半小时 
可以掠过多少旧事

我为什么选择下午出发
太阳在西我向东  离东京越近 
我离温暖越来越远

返程是一个悖论  又是下午
我离东京越来越远
而太阳  离黑夜越来越近

开封名讳

溯源是春秋  郑庄公筑城开封  彼时
不知有汉  为文帝刘启名讳  而后梁州汴州 
朱温称帝  复称开封  且为东都

我感觉思绪在名称或名讳的漩涡里原地打转
若我还没有说出年轻的爱  口就被封住了
或如梦中  我刚要展翅  梦就醒了

进入开封  一个像四面佛一样
由四个开字组成的城市主题雕塑
令人四顾茫然  我们绕了一圈
路四通八达  却不可逆行

在龙亭

我们边走边谈  偶尔揿动一下