《易简学术博客》
余性谵泊，不喜拘束，故隐匿踪迹，吾常自幸得生泱泱中华大国，受传统古典文化之熏陶，得汲先圣先贤，三教九流，诸子百家“仁者乐山，智者乐水”之智慧；拟以四季五行为笔，掬江河湖海为墨，畅论世道之兴衰，以儒家方术为体，指点运势起伏使，使人明白阴阳转换；以老子仁义道德为用，解人迷惑；以佛理因果循环之不虚，使人不敢妄为，去伪存真，安份守己，进而智慧圆融通达，若有识之士从中受益，岂非功德一件焉。故君子有所为有所不为，实人生一大快要事。子曰：不易乎世，不成乎名，遁世无闷，独立不惧，不是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔。以潜龙之德培吾志也。
《易经》：乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功，有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理行矣，天下之理得，而成位乎其中矣。 广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月，易简之善配至德，此《易简》之源矣。
---易简
为善不见其益，如草里冬瓜，自应暗长；为恶不见其损，如庭前冬雪，当必潜消。
---菜根谭
“以患难时心居安乐，以贫贱时心居富贵，以屈局时心居广大，则无往而不泰然。”
---呻吟语
“山不厌土,故能成其高,海不厌水,故能成其深,人不厌学,故能成其大。”
---俗语
“知命者不怨天，自知者不怨人，怨天者无志，怨人者无能。”
---荀子
“守谦免损,知足不辱。”
---袁树珊
“身虽然不能逃阴阳五行,但心可以超出三界外,不在五行中。”
---文始经
江湖之所以为百谷王，乃有容。
---老子
言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动乎天地也。可不慎乎﹖ ——《易经》
人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。人之心境，多欲则忙，寡欲则平。人之心术，多欲则险，寡欲则平。人之心事，多欲则忧，寡欲则乐。人之心气，多欲则馁，寡欲则刚。
---《格言联璧》
命本在天，君子命在我，小人之命亦在我，君子以义取命，不以其道得之不处，命不足道也；小人以欲犯命，不可得而欲得之，命不肯受也。但君子谓命在我，得天命之本然；小人谓命在我，幸气数之或然，是以君子之心常泰，小人之心常劳。
---《性命》
有大智慧者，必有大能力；有大能力者，必有大胸怀，有大胸怀者，必有大成就。
---俗语
薄福者，必刻薄，厚福者，必宽厚。
---俗语
以利交者，利散人去，以色见宠者，色衰爱驰。
---俗语
终日奔忙只为饥，有食又思衣。置下绫罗身上穿，抬头又嫌房屋低。盖下高楼并大厦，床前缺少美貌妻。娇妻美妾都娶下，又虑出门没马骑。将钱买下高头马，马前马后少跟随。家人招下十数人，有钱没势被人欺。一铨铨到知县位，又说官少势卑微。一攀攀到阁老位，每日思想要登基。一日南面坐天下，又想神仙来下棋。洞宾与他把棋下，又问哪是上天梯。上天梯子未做下，阎罗发牌鬼来催。若非此人大限到，上到天上还嫌低！
---《十不足》
天下将治，则人必尚行，天下将乱，人必尚其言，尚行则笃实之风行焉，尚言其诡谲之风行焉，言之于口，不如行之于身。君子常言胜行。故世治笃实之士多，世乱缘钸之士众。笃实鲜不成事，缘钸鲜不败事。成多兴国败多亡国，家也由是而兴亡也。
---邵子
浓肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓异非至人，至人只是常。 ---《菜谭根》
人做事天在看，凡事皆应以谦虚为本，极高明而道中庸。
---易简
君子乐得为君子，小人枉自为小人。 ---俗语
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心关，便是人间好时节。 ---禅师
富贵，怨之府也，才能，身之灾也；声名，谤之媒也，欢乐，悲之渐也。热闹繁华之境，一过辄生凄凉，清净冷淡之为，历久愈有意味。
---《格言联譬》
不遭人妒是庸才。
---《俗语》
不登高山，不知天之高也；不临深谿，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。 ---荀子
天薄我以福，吾厚吾德以迓之；天劳我以形，吾逸吾心以补之；天厄我以遇，吾享吾道以通之。天且奈我何哉。
---菜根谭
天地之气，暖则生，寒则杀。故性气清冷者，受享亦凉薄。唯和气热心之人，其福亦厚，其泽亦长。
---菜根谭
净几明窗不可虚，莫贪帏薄失居诸。但将经史三冬足，定教须眉一旦舒。笔彩岂缘枯坐授，砚田当用苦功锄。老人于子无他赠，五夜藜光数卷书。
---《勉学》
不寓心于物者，真所谓至人也；寓于有益者，君子也；寓于伐性汩情而为害者，愚惑之人也。
---欧阳修
物如善得终为美，事到巧图安有公？不作风波于世上，自无冰炭到胸中。灾殃秋叶霜前坠，富贵春华雨后红，造化分明人莫会，花荣消得几何功。
---邵雍
不知阴阳，不知天地，
不知人情，不知物理，
强为人师，宁不自愧？
---不知吟
艺虽小道，事亦系人，
苟不造微，焉能入神。
---小道吟
龙不冬跃，萤能夜飞。
小人君子，均各有时。
---有时吟
安份身无辱，知几心自闲。
虽居人世上，却是出人间。
---安份吟
上品之人，不教而善；中品之人，教而后善；下品之人，教亦不善。不教而善，非圣而何？教而后善，非贤而何？教亦不善，非愚而何？是知善也者，吉之谓也；不善也者，凶之谓也。吉也者，目不观非礼之色，耳不听非礼之声，口不道非礼之言，足不践非礼之地，人非善不交，物非义不取，亲贤若就芝兰，避恶如畏蛇蝎，或曰不谓之吉人，则吾不信也。凶也者，语言诡谲，动止阴险，好利饰非，贪淫乐祸，疾良善如仇隙，犯刑宪如饮食，小则陨身灭性，大则覆宗。或曰不谓之凶人，则吾不信也，《传》有之曰：“吉人为善，惟日不足；凶人为不善，亦惟日不足。”汝等欲为吉人乎？欲为凶人乎？
---邵雍
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