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只要人人都献出一点爱,世界将变成美好的人间

——引自张宏杰《大明王朝的七张面孔》

    “在传统中国,数学是一门不发达的科学。函数、变量之类的概念,对于传统中国人来说,是太复杂了点。人们习惯用加减法来思考问题,也就是说,用类推的方法把局部真理扩大到无限。因此,中国的思想家们提出了著名的治国理论:一个人只要能修身、齐家,就有能力治国、平天下,因为国不过是家的累加。

    其中的荒谬,一眼就可以看出。当数量积累到一定程度时,事物运动的规律就会发生质的变化。因此这个治国理念就如同天天向远处望,最终就可以练成千里眼的传说一样,是一个永不可及的神话。

    问题是,几千年来,中国人一直是这样思想的。因此,许多复杂的社会问题在中国人这里根本不是问题,用“只要……就”的公式,就可以“小葱拌豆腐”似的轻松解决。比如我们曾经设想,只要每个人一年植几颗树,那么,我国的森林覆盖率问题将不再成为问题;比如只要每个人每天节约一滴水,那么,一年下来将会解决多少人的饮水问题;再比如只要人人都献出一点爱,世界就会变成美好的人间。”

(注:本文题目为本引用者所加)

 

V(2009-10-04 01:30)

好吧,既然你说了,那就这样吧。

V是胜利的象征,从天上向地上插下来,V得越凶,插得越深,不留情面,就像尖刀一样。可是如果把角度拉得大些,V得不那么凶,就会像个大翅膀一样扇啊扇的,神仙般地飘落了。

 

疑似红灯区(2009-09-20 23:15)

杜撰的城市之:

疑似红灯区

与其它城市一样,D市近年也热衷于拉动内需的城市建设,不只是房地产,还有大广场与大雕塑。但是为何最后建起来的是这么个直杵杵的玩意儿,大家都没太弄懂,政府也没颁布个文件以正视听,坊间关于它的传说就五花八门了,试举例如下:

1D市近年经济疲软,领导听了某半仙的说法决定通过此雕塑让经济雄起;

2:该市向来盛产美女,为了搞活经济促进三产,塑此雕塑指明经济的方向;

3:据说D市一直想成为东方的曼哈顿,但作为一个三线城市,这一目标非努力300年不能实现,所以干脆整个微观摩天楼,矮是矮了一点,但是身材比例绝对是顶尖级摩天楼的范儿;

4:保守者认为这就是一根普通的图腾柱,柱子上不是有浮雕为证吗?激进者认为图腾也不是这么个图腾法,就不能理解为器官纹身啊?

5:据说该雕塑是某著名银行赞助的,因为雕塑顶上的符号很像该银行的标志,大家查证良久都查不出来,觉得既像是建设银行的又像是中国银行的更像是二者合一的,但是没听说这两个巨无霸合并了呀?

6:据说半夜常有男人跪在该雕塑下面喃喃自语虔诚祈祷,然后伸手爱怜地抚摸它,希望自己也能做个坚挺的男子汉。

……

某外国朋友偶然来到D市,看到这个雕塑大为感叹,以为自己来到了一个巨大的红灯区。

 


  中国银行标志

 

汽车是蜘蛛?(2009-09-12 20:51)

直到目前,世界上几乎所有的汽车都还不能如同蜘蛛侠那样高高地跃起。

蜘蛛侠与蜘蛛的渊源始于被毒蜘蛛咬了一口,后来他会喷丝而不是吐丝,吐丝比较恶心女人们不喜欢那么就会损失50%左右的电影票房市场,所以他用手指喷丝;他穿着蜘蛛衣象美国版的忍者,他的动作轻盈在这点上跨越了孔武有力的美国通用式肌肉超男(超人、金刚狼、夜魔侠、神奇侠、蝙蝠侠、忍者神龟、 变形金刚等等)模式。但是他的运动方式主要是弹跳与荡秋千而不是蜘蛛那样的爬行,从这点看,汽车更像蜘蛛。

蜘蛛般、靠着滚动轮子移动的汽车带动着一个庞大的织网系统,通常称为交通部门,这个部门与汽车的对应关系如同吐丝器官与蜘蛛的对应关系。从有了汽车以来,交通部门就开始织网,越织越大,爬在上面的汽车就越来越多,捕食农田、树林、河流、空气、人体的双腿与古老的生活。

汽车是捕食其它空间的恶霸吗? 但是许多人都爱它,对它的爱胜过爱美女爱帅哥爱祖国爱儿童爱老师爱学生爱行侠仗义爱相濡以沫的丈夫或者妻子……汽车是身份与爱情的发动机与容器是装载性感身体的全金属外壳甚至它本身就是性感尤物,即使它是恶霸,也是世上最有魅力的恶霸,没有几个人不愿意被它霸占的。而且越是被最高级的恶霸(比如劳斯赖斯、迈巴赫或者宾利系列)霸占心里越舒坦。这样的恶霸能够被全球化地爱戴说明了它的准则已经成为了许多人的奋斗坐标。象奇瑞QQ那样的恶霸就不是人人甘心被它霸占的,经济基础是关键,所以它就走了可爱的路线,穷一点没有关系,至少可爱呀,可爱是贫穷的宽慰剂。

汽车是蜘蛛?世界上有这么大这么美丽与昂贵的蜘蛛吗?汽车与蜘蛛(狼蛛等不结网的蜘蛛除外)唯一的结构性相同之处就是它们都沿着网生存,并且用这张网收罗自己的世界。汽车的网与蜘蛛的网完全不是一个量级的,前者的网就是地球,后者的网只是地球上的某个经度纬度上的某片树林中的某个枝桠,这个尺度上的巨大差别使得很多人根本不会把汽车与蜘蛛联想到一块儿。

通常一只蜘蛛独占一张网,这是典型的自顾自的小农意识:一只蜘蛛的能耐再大,又能结多大的网呢?汽车就不一样了,它多聪明啊:汽车的网是共享空间,共享哦,只要大家都出点钱,这个共享系统就能被照顾得好好的。共享与私有的高下就这么从汽车与蜘蛛的差别上显现出来了,所以认为人类从共享社会(原始部落)进入私有社会的高级化历程说明了私有优于共享的论点有些武断了,发达的社会通常建立了发达的共享系统。

蜘蛛的网是蜘蛛吐的丝结成的,是生物排放物,属于有机体,可再生;汽车的网是钢筋混凝土的道路,从可持续与生态观的角度看明摆着就显得落后了。要是世界上所有的道路都像蜘蛛网一样是有机体甚至还可以拆下来织毛衣的话,那生活该有多美啊。只是交通部门会很累,感觉跟生产共享毛线的工厂似的,怎么才能有效防范共享空间不被私有化地变成个人的毛衣呢?

动物园的主人翁(2007-09-15 21:58)
 

    儿子对着铁丝网后蹦跳的猴子兴奋得哇哇大叫,父亲疑惑地看着他,心里猜想达尔文之所以能够发现人与猴子同宗是否也来自这种兴奋?猴子们象武侠小说里的接暗器高手一样将观众们发射的食品抄在手里,囊入肠胃,也不知道它们是否会怀念野居自由但是高风险的生活。这样的怀疑不只针对猴子,还针对动物园里所有的动物。自由与舒适的敌对关系对于今天广泛存在的二奶们也是适用的,这是上帝抛出的两个绣球,能够同时都抓住的只是少数。

 

    动物园是家,动物的家,至少某个敬业的技术饲养员是这么希望的。他/她象对待自己的孩子一样对待动物,以人的思维按照学习研究得来的营养方式喂养动物,把它们养得“白白胖胖”的。观众们喜欢,领导们喜欢,估计那些被饲养的动物们也喜欢。

    动物园是动物的家,那么动物就是这个家的主人翁了,但是主人走不出自己的家,因为它没有钥匙。以前的家比较小,就是铁笼子,便宜、强硬、几乎不阻挡视线,既保护人也保护动物,只是不够大,动物们的卫生习惯也没有人好,所以比较臭。敏感的学者觉得这样对动物太不公平,说白了,不就是可以参观的监狱吗?后来生态危机、能源危机发生并且发展了,人民生活也逐渐富裕了,号称自然性的野生动物园应运而生,情况就反了过来:人把自己关在可移动的笼子——汽车里,在占地面积很大的园子里开来开去地看动物,看到娇小优雅的羚羊、梅花鹿时呵呵地叫;看到剽悍凶恶的老虎狮子时啊啊地叫。还有更有钱或者更专业的人干脆直接投入真正的大自然,比如非洲大草原,跟着当地的向导藏在厚厚的大草后面用高清望远镜偷窥那些狮子、斑马或者长颈鹿们的隐私,同时把自己晒得又黑又时髦,还梦想着经历一段电影《走出非洲》那样知性而精英的爱情。

    这是多么美丽迷人的动物园进化史啊:以前,我们不尊重动物,把它们关在笼子里到处炫耀与展示;现在,我们尽量给它们自由与自然的环境,静静地毫不打扰地观察并欣赏它们。“悄悄的我走了,正如我悄悄的来;我挥一挥衣袖,不带走一片云彩。”

    但是这样的进化史可能遵循着一个不象看上去那么美丽的逻辑:以前,我们还比较弱小,所以只能从动物的世界里偷盗它们中不够幸运的成员,放在我们的世界里炫耀与展示;现在,我们强大了,所以可以虚造一个看上去的自然把来自天南地北的它们掠夺后集中放养,甚至于我们直接去(彬彬有礼地)侵占它们的自然领地,既满足扩展知识的偷窥欲也满足引领某种新时尚的破坏欲。

 

    一个被丢在原始动物世界里的人是弱小孤苦的,这一点,上个世纪二战期间因为穿越驼峰航线而坠入喜马拉雅群山的飞行员们深有体会。但是聪明的人类不但善于利用机器扩展自己的体能还善于利用知识技术扩展自己的世界,后一点是更为可怕的空间战略:整个地球跟随着全球化的步伐从远古时期的原始动物世界步入了中古时期人与动物各自划定疆域的并行世界,在今天,动物世界几乎不可避免地被人世界所兼并。即便在偏远如喜马拉雅山脉那样的地方,登山运动员、探险者、国家地理的高级摄影师、高调逃离庸俗城市的穿越者与极限运动者们这些侵占、收编动物世界的自发型先遣军仍在源源不断地开辟着新的人类处女地。卫星定位系统、飞机、网络、电脑、自动步枪、登山靴以及一切能够帮助扩展空间的工具与技术成为这只先遣军的优良装备,动物们有何德何能与这样的军队对抗?

    人世界对动物世界的兼并历程也是人对动物的改造过程,这种改造至少遵循两条逻辑主线:1.动物→资源→大规模的生产复制→产品升级换代→商品;2.动物→物品→恋物癖→收藏→商品。在前一个逻辑中,动物最终成为一台下蛋机器、一道菜或者一件皮衣;在后一个逻辑中,动物最终成为一件挂饰、一个宠物、一个用来标榜人的品位的活宝。无论是哪条逻辑,最终它们都成为可以用钱来测量的商品,这是动物在人世界里的演化史。成为商品意味着动物与其它的许多事物/生命一起最终被资本与全球化一统江湖。

 

    隶属于大自然的动物世界同样隶属于人世界的征服版图。在版图中,一切都能够被资源化地对待,人对动物的猎杀是为了获取资源,猎杀使资源锐减,锐减使资源昂贵,昂贵引诱着进一步的猎杀。人会在这样的时候感到惶恐,开始反思自己的作为,检省自己的德行,于是动物园从炫耀的工具转化为学习的工具又转化为奴役者通过被奴役者来认识自己的工具,人开始变得谦虚。但是这谦虚与对动物的关爱始终是自上而下、由一方单方面指向另一方的。就像一个主人无论多么爱护他的宠物,但是主人就是主人,宠物就是宠物,主人是始终把持着控制力的一方。所以再好的动物园也总是人来爱动物的地方而不是动物来爱人的地方,拥有爱的权力的才是主人翁。

    在人世界里,动物被全面知识化,甚至通过漫画与电影的方式变形成为各种仅仅活在虚拟空间里的生命,比如唐老鸭与忍者神龟。它们不是现实世界里活生生的动物,而是一种被文化与商业繁殖的知识,用来疏散人类泛滥的爱心。电影《金刚》里那个动人心扉的巨兽虽然体魄高大,也只能占据摩天楼的一个屋顶。

    无论是依然用铁笼子来关养动物的老式动物园、在城市郊区兴起的野生动物园,还是更疯狂的利用太平洋中某个岛屿来重建远古生态环境的侏罗纪公园,抑或还未被人类完全征服与了解的喜马拉雅山脉那样的地方,都已经或者正在被纳入人类知识驯化的程序。由此,整个世界都在动物园化,并逐渐形成涵盖全球的超级动物园系统。

 

    2007年5月20日,星期天,四川峨眉山或者其它某个自然公园里,被放养的猴子们在自己领地与主要人行道的重叠区游荡,拦截路人,索要食物,好像真的把自己当成主人翁与山大王了;美女生又笑又怕地一边把食物丢给猴子,一边躲到男友后面;男友硬着头皮挺胸而立,双腿微微发抖。

穷气功(2007-09-06 11:23)
 

    大家伙总觉得练成绝世神功一要运气、二要慧根、三要带点受虐狂倾向,才能有机会、有潜质、有毅力地把功夫练出来。功夫是“练”成的,这个字里的汗水/时间浓度很高。

    但是我认识的一个人却自自然然地练成了一门绝世神功——穷气功。

    关于穷气功的解释可以有多种版本,我个人最喜欢的是演员徐静蕾在《梦想照进现实》里扮演的演员不无尖刻地挖苦的那个版本,在那个版本里,估计在现实生活中很长时间内都不可能穷了的徐静蕾(与王朔)所挖苦的是“穷气”,而不是穷气功。穷气只是一种气,就像瘴气、臭气、香气、煤气那样只是一股气,但其特征似乎主要不是物理性的(尽管它有物理性状),而是精神性的。穷是一种精神?好像是的,虽然对于大多数人而言穷不是主动获得的精神。对穷气的理解可以对比傲气、晦气、酸气一类来进行,精神指数显然比臭气香气什么的要高很多。

    气是到处都有的,功就不一样了,必须修炼。从穷气到穷气功,一字之差,人生境界高下之分可就远了。

    我认识的那个人遇到朋友的时候很关心别人的收入情况,很关心别人有什么样的汽车,很关心别人住在哪里、什么价位的住宅里,很关心别人穿的衣服是什么牌子;他喜欢在饭店里深入浅出地指责菜价高得不合理,房价简直在砍人;他喜欢明示或者暗示别人他出过多少次国,结交了多少高层人士,拿过多少奖,有着怎样的背景关系网;与朋友在一起的时候,谈论得最多的是谁谁谁最近通过什么事发了大财,谁谁谁交的女友家底有多么深厚,谁谁谁演一部电影可以拿多少钱,谁谁谁的女儿跟着一个博士嫁到美国/澳大利亚/加拿大去了……

    我认识的那个人几乎无处不在,在各个角落以谈论所有与发财、发达、发迹有关的事情的方式修炼穷气功,目光炯炯,明显上火,还带了点体虚。修炼这门绝世神功的人太多了,只是先没人给出这样的名分。

    这门功夫的功效应该是很多样的,最直接的一项是搞得自己(与别人)都很不舒服,次直接的一项是这样的人是虚心的,因为他们的生活从来不以自我为中心,总是狠狠地盯着别人。

华表奖的特征(2007-08-28 19:07)
 

1.  华表奖的特征一: 官方意志。

    这一点可以从华表奖的外观与渊源中窥见端倪。外观是北京天安门城楼前的华表造型——中国的文化/历史/官方/权力的象征物。华表奖的前身是文化部优秀影片奖(1957年,1979-1984年)与广播电影电视部优秀影片奖(1995-1993年),不是文化部就是广播电影电视部,部哦,上层建筑哦。

 

2.  华表奖的特征二:主旋律才是艺术的颠峰。

    歌颂党、歌颂人民、歌颂人间真情与道义是永远不变的主题。太行山,革命的山,英雄的山;云水谣,呼唤祖国统一的真情挚爱之谣;任长霞,正义的人间红霞;张思德,革命的思想品德;东京审判,正义对邪恶的审判;我的母亲赵一曼,革命者与作为革命者的母亲;山乡书记,穷乡僻壤里的党和人民的关怀;马背上的法庭,马蹄带去的是党和人民所伸张的正义……可可西里?为什么正义没有胜利啊?能得个最佳影片(优秀故事片)不错了;疯狂的石头?来,给点小骨头一边疯狂去吧。三峡好人不来参加这次盛会,明智之举啊。

 

3.  华表奖的特征三:大家好才是真的好。

    我国的电影艺术水平高啊,电影人才多啊,近几年都是两个影帝,两个影后,十部最佳电影。好莱坞奥斯卡以及世界各大电影节每次也就只有一个影帝、一个影后、一部最佳电影,怎能与我华夏影界相比?我们是多么擅长双黄蛋、三黄蛋、四黄蛋甚至十黄蛋啊,伟大的厨艺。

 

4.  华表奖的特征四:对商业片说“不”

    张艺谋的《满城尽带黄金甲》、冯小刚的《夜宴》这些票房吸血鬼被华表奖彬彬有礼地拒之门外,艺术怎能向钱包低头?呵呵,拒绝了商业≠留住了艺术;拒绝商业利润的姿态≠艺术水准高。

 

5.  华表奖的特征五:艺人在形象上向好莱坞看齐

    来,大家都走红地毯;来,大家都穿低胸的昂贵晚礼服;来,我们要象好莱坞明星那么耀眼、那么魅力四射;来,狗仔队们的高性能相机镜头对准我们傲人的酥胸吧,定格我们勾魂的走光吧;让整个世界都直勾勾低盯着我们的身体吧。

 

注:相关资料来源:

1.  搜狐娱乐,20070828, http://yule.sohu.com/7/0803/49/column212604901.shtml

2.  新元娱乐,20070828,http://www.xyent.cn/082007/27/371900.html

3.  南方网,http://www.southcn.com/ent/yulefirst/200508310317.htm转引自2005-08-30 09:39:26,大洋网,信息时报

4.  搜狐娱乐,20070828,http://yule.sohu.com/s2007/dyhuabiao/

 

    公元2007年6月28日星期四下午,C大学建筑规规学院的毕业生们穿着学术化的道袍在浓浓烈日下热气腾腾、齐刷刷地排队队拍毕业照。

    老师教授看着他们,心里很欣慰:“祖国的花骨朵啊,终于长成了。”

    房地产商看着他们,心里也很欣慰:“又多了一些设计房子而且还会买房子的人啊。”

    汽车商看着他们,心里也很欣慰:“又会有人挣钱买车喽。”

    城市看着他们,心里七上八下:“又一帮专门负责把我弄得面目全非的自动化产品投放社会了。”