以下内容转载自徐志频的博客：

    按：几天前，艳明老弟玩笑说：《湖南人怎么了？》这么火暴，宣传部应该给你发笔大奖金！可见他还是很主流的。我们的目标，是阿基琉斯。湘商作为社会中间组织，是民间团体，这很重要。所谓历史，纪录的只能是那些真正为他所处时代的进步和改善他所处的地理环境作出了真正实绩的人。

湘人如何再崛起中国？

——读《湖南人怎么了？》有感！

文/唐艳明（建设部《城市住宅》杂志专题部主任）

      作为湘人，处身北京，审视当代湖南人，心情多少有点沉重和复杂。
      诚然，湖湘文化，源远流长，作为近代以来中国一个最独立的人才群体，湖南人影响中国至为深远，翻开中国近代史，近半由湖南人写就。

     “惟楚有材”，“无湘不成军”，这是湖南人骄傲的两句。造成这两句话的根源，到底是从古以来湖南了拥有的“霸蛮”基因，还是王夫之“经世致用”思想的影响？任何单方面的解读，都不能管窥全豹。
     不可否认，湖南在近代崛起，是历史沉淀，时势所迫，是文化性格“基因”造就的必然结果，它亮出了湖南人以“天下为己任”的豪气。
     从清末中兴名臣曾国藩，到横刀向天笑的谭嗣同；从呼唤民众警醒甘蹈大海的陈天华，到为建立共和而出生入死的黄兴；从“为国民争人格”的湖南骁将蔡锷，到共和国的主要缔造者毛泽东——百余年来，湖南人接力式地踏步“救亡图存”和“华夏复兴”征程，那些伟岸身影，让湖南显得高大。
     历史转圜，换了人间。当代湖南，处身市场竞逐中，过往辉煌只能被铭记，而不能沉迷其间。历史真正的价值，在于传承和变革，继而抒写新的篇章。
     现今，政界、商界、文化界，关于湖南的新闻，难以寻觅，偶尔只是繁星一点，能引领全国的湖南“强人”、“强事”，凤毛麟角。每年“福布斯”、“胡润”排行榜发布，北京、上海、广东、深圳、重庆等地往往拔得头筹。作为湖南人，每感念于此，便有一种怅然的失落感涌上心头。在以财富众寡掌管话语权的时代，或多或少，它也刺痛和警醒了湖南企业界湘商们的神经。
     自中国确定以经济建设为中心的发展战略，全国便在进行如火如荼的改革、发展，取得了不斐的经济成就，湖南也不例外。近年来，湖南也在倾力打造长、株、潭一体化、出版业整合、大型企业重组，期望塑湖南经济品牌形象，时有出彩，但还没能耀眼到像湖湘先人，让人震撼。在全国一盘棋局中，我们看到，粤港奥大桥修建、天津滨海新区建设、振兴东北老工业基地等大手笔，轻易便把湖南的经济建设成就湮没在全国声浪中。
     比较全国而言，湖南经济一直不温不火，远还没到振臂一呼，天下影从，成为全国经济建设的一面旗帜和标杆的时候。“敢为人先”的湖湘精神，在市场经济的洪流中，逐渐被挤进边缘。
     反思湖南人，重拾湖南精神，重建湖南人的价值观，助推湖南在全国率先再崛起，是摆在湘商眼前的一个紧迫课题，是千千万万今天湖南人理应扛起的社会责任。
     湖南如何率先再崛起？首当其冲，我以为正是像《湖南人怎么了？》所指出的那样，湖南人要摆脱“窝里斗”，以及“自傲”与“自负”的藩篱。连著名作家唐浩明最近也认为：百年来，我们称道的湖湘文化存在着严重缺陷。如果不理性认识，就会造成负面影响。这给天下湘人敲了一记沉重的警钟！
      值得欣慰的是，近年来，反思湖南人、推动湖南、重振湖湘的组织，粉墨登场，并逐渐增多，为今日湖南人，注入了一股热劲力源。其中最醒目的，就是湘商。作为湘人，处身北京，它让人感奋！作为一股亟待崛起的力量，湘商已开始呈现合流的迹象。湘商旗帜性人物、“湘商文化”创始人伍继延，为整合湘商、传播湖湘、振兴湖南四处奔走，摇旗呐喊。他能将湘商推高到何种境地？影响会有多深远？暂不议。但至少表明，在步浙商、晋商之后，湘商们已觉醒。
     在这样的时代背景里，反问“湖南人怎么了？”，是一个沉重的话题，也是发人深省的时代命题。湖南崛起，湘商先行；湘商崛起，文化先行。值得庆幸的是，在《湖南人性格解析》《我是湖南人》之后，今年10月，湖南青年作家、资深媒体人徐志频新著《湖南人怎么了？》隆重推出。这本及时的图书，以文化随笔形式，对湖南14个城市文化、习俗进行分析，分析不同地方湖南人性格，入木三分，描绘出“湘人性格全景图”，同时深刻揭示湖南人性格中倔强与意气、霸蛮与狂妄、灵泛与飘忽等等矛盾特征，并对曾国藩、毛泽东等湖南历史文化名人进行分析，发人所未见，引人深省。我以为这本书最大的创见，是以文学的形式，从文化剖析入手，首先将湘商推到全国的舞台。这本书在腾讯网、凤凰网等产生了网络影响力的奇迹，在销量方面，均创同类书籍新高，在中国范围内，已开始形成天下“商人看湘商”的局面。作为湘人，处身北京，怎能不倍感自豪？！
    以《湖南人怎么了？》为代表，反思湖南人、重建“湖南人精神”、意在重振湖南的系列著作涌现，不啻是一场及时雨。可以断言，这直接拉响了湖南人乃至全国各区域特色文化反思与新建的引擎，对湖湘文化与经济品牌建设，起到力量巨大的推波助澜作用。
    反思的湖南人在近几年来所爆发出了巨大的能量，显现了湖南不甘人后的倔强精神。“体育湘军”、“电视湘军”、“出版湘军”、“动漫湘军”之后，“湘商”一统湖南，谋求再起，这昭示着湖南今天已踏上了新的征程。从《湖南人怎么了？》中吸取精神营养，追寻祖辈伟岸身影，继承他们“吃得苦、霸得蛮、不怕死、耐得烦”的火辣风格，永不言败、不服输的霸气和傲气，我相信，在新的时代，湖南人一定可以再崛起于中国，再创造如先辈一样的辉煌！

                                         我的爱车~~~

                        我眼中的湖南第一师范

                                     文、唐艳明

时逢建国60周年，国人交欢击掌相庆。此时，缅怀一代历史伟人，追忆一段峥嵘岁月，对传承伟人遗志，继往历史荣光，显得尤为必要，别有一番意味。

凡精心登临过长沙的人，均会熟知岳麓书院和湖南第一师范。尊为千年学府的岳麓书院，时为宋代四大书院之冠。其“惟楚有材，于斯为盛”的千古豪言，迄今，已成为湖湘文化的一种象征。 

而湖南第一师范，也素有“千年学府、百年师范”的美誉。其坐落在长沙市城南妙高峰下，前身为，南宋时期张栻创办的长沙城南书院，1903年，立为湖南师范馆，至今百余年。 

如今，闲游湖南第一师范时，西可见滔滔湘水，隔江可望岳麓山。整个校舍建筑均是仿照日本青山师范学校而建，集东方文化内涵与西方建筑神韵于一身，庄重典雅，宁静别致。这里大师云集，人文荟萃，旷世奇才更是百年不绝。

两年前，央视热播的电视剧《恰同学少年》，就拍摄于此。剧本以学生时代毛泽东为主线，全景展示了二十世纪，一代风华正茂优秀青年的学习生活、纯美爱情，其中以毛泽东、蔡和森、向警予、杨开慧、陶斯咏等为代表。同时，塑造了杨昌济、孔昭绥等一批优秀教师形象。作为青春励志剧，其深刻揭示了“学生如何读书，教师怎样育人”的时代主题。            

此剧一经播出，观众反响热烈，掌声盈门。湖南第一师范的历史价值和地位，重新置放在一个新的坐标系上，被放大来审视。

如今评价湖南第一师范，若以因毛泽东才具历史荣光，抑或因湖南第一师范，才成就了毛泽东，均有些偏颇。但是，不可置否的是，湖南第一师范与毛泽东之间，以及与那一代风华正茂的学子之间，承载了太多的历史渊源，息息相关。可以说，湖南第一师范史，在某种意义上，就是毛泽东一代人的学生时代史，这并不过誉。

“千年学府、百年师范”，长期以来，湖南第一师范顺应时代潮流，以其特有的人材培育机制，破、立结合的变革教育，相得益彰，才奠定了当今不可动摇的历史地位。

 1903年立为湖南师范馆伊始，湖南第一师范一成不变，沿袭了旧教育制度。

1913年，毛泽东进入一师就读时，规章制度多达482条，个性张扬的毛泽东，对此，极为抵触。与毛泽东一样，同时代所有的进步学生，对旧教育制度，也都格格不入。

当时，张干任一师校长，时年不足30岁，他聘用了留学“东西洋”、学贯中西的伦理教师杨昌济；曾任长沙师范校长、有“长沙小学教育之王”之誉的徐特立；语言学家黎锦熙和有前清举人“功名”的袁吉六等“彪炳冠一时”的学者前来任教。

客观的说，这些名师在垂范、教益方面，对意气风发、心忧国家、达济天下的莘莘学子们，起到举足轻重的作用，并使一师声震三湘。

然而，张干一心想维持一师的传统教育制度，这对浑身是胆的毛泽东来说，无异于骨刺入喉，深恶痛绝。于是，找个理由发动“学潮”，名为反张，实则对旧教育制度进行深刻鞭挞。

1915年4月，张干校长传达了湖南省议会一项规定：从下学期开始，学生每人每月须交纳10元学杂费。这激起家境贫寒学生的强烈反对，纷纷举行罢课。于是，一场声势浩大的学潮，以此为发端。

由毛泽东亲手执笔，起草了《驱张宣言》，尖锐地抨击了张干如何对上逢迎，对下专横，办事无方，贻误青年的弊政。由此，一个堂堂校长被活生生赶出了校门。受那次“学潮”影响，毛泽东也萌生了退学念头。

正所谓，不破不立。接任校长孔昭绶，曾留学日本东京法政大学，获法学学士学位。于1913年和1916年，两度担任第一师范校长，他运用国外考察的成果，顺应新文化运动的潮流，发展民主教育。

1916年秋，孔昭绶第二次出任一师校长的第一天，他看到一份署名“毛泽东”的《退学申请报告》，仔细看后，便主动与之促膝长谈。当时，毛泽东个性格独特，但颇有见地，平日之思远超出师范生的范畴，更超前了师范教育的现实。孔昭绶深感，此人绝非等闲之辈。因此，规劝不要急于退学。

孔昭绶再任不久，便为开创民主教育，做种种努力，恰似一阵阵春风，吹去了一师的沉沉暮气，带来了一片勃勃生机。这对心系国家前途命运，渴望走出旧体制樊篱的毛泽东来说，看到了一丝曙光。

当然，这只是外象，真正深层的蜕变是，在孔昭绶的领导下，改组学友会，开办工人夜学，创设学生志愿军，举行运动会，成立劳动会，加强职业培训，实行修业旅行等等，层出不穷。从此，以毛泽东、蔡和森为突出代表的一大批有为青年，把一师作为匡世救民的演练场，锤炼坚强的意志，砥砺高尚的品行，树立远大的理想，培养卓越的才能。

至此，—股民主教育的变革力量在一师袅袅升起。一师瞬间焕然一新。

正因早期受益于这些组织和活动的熏陶和历练，为他们日后致力于投身职业革命道路，打下深厚的根基。最终，毛泽东一代人成为解放事业的领袖人物或领导骨干，名垂青史。

若把一师的历史功绩，全归功于开创民主教育，也未尽使然。作为名校，一师和北大、清华一样，名师满门。但与前两者截然不同是，一师一直以中小学教育为主。这正是一师的独特之处，此时，对处在人格形成期的学子来说，教益往往深入骨髓，影响一生。一师当时就以其名师坐镇，兼具豁达、兼容的情怀和气魄，成就了一代青年才俊，在特殊历史际遇下，铸就了一段辉煌的历史。

毛泽东在一师就读时，对自然科学中的必修课程，比如，静物写生，毫无兴趣可言，经常得零分或接近零分，觉得这愚笨透底。有一次画一幅“半壁见海日”，他就用一条直线和上边半个圆圈来代表。还有一次图画考试，仅画了一个椭圆就完事，并称之为鸡蛋。结果只得四十分，不及格。

然而，毛泽东对文学、历史、哲学等，情有独钟，爱不释手。其在一师所受的教益主要来自道德哲学。他的道德楷模是杨昌济。1917年秋开学后，听杨昌济讲授修身课泡尔生《西方伦理学原理》，毛泽东便精心研读，孜孜不倦，并对其中的一些伦理学和哲学观点，提出自己独到的见解。他的一篇充满激情的文章，得到了一个奇异的分数：100+5分。

在两年多的教学活动中，杨昌济慧眼认定，这个性格潜沉冷静、行为洒脱不羁的湘中青年，堪称海内人才，能充栋梁之任，如多加点化，定会前途无量。于是，鼓励毛泽东以梁启超等湖南杰出人物为榜样，干一番惊天伟业。

毛泽东深受其染，曾仿照维新派风云人物梁启超的自由文风，写出了一系列热情洋溢的文章。但是，国文教员袁大胡子却说，毛泽东在自己每篇文章的最后都标上日期，是傲慢自大。有一次，袁当着全班同学的面，将毛泽东写有日期的那一页文章撕掉了。毛泽东抓住袁的胳膊，要拉他到校长办公室去“评理”。

“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼”。如今，静静伫立在“第八班教室”毛泽东的座位前，屏住呼吸，似乎还能感受到伟人的青春气息，以及年轻气盛的凌厉豪气。

在历史的沉浮中，沐浴百余年，湖南第一师范群星灿烂，名人辈出。

中共“一大”代表毛泽东、何叔衡、李达，上世纪四十年代，中共“五大书记”之一任弼时，中华民国开国元勋黄兴，“难酬蹈海亦英雄”的民主革命者陈天华，清代中兴名臣曾国藩、左宗棠，以及一大批杰出人物如蔡和森、李维汉、徐特立、杨昌济、谢觉哉、周谷城、田汉、黎锦熙、张国基、谭延闿、王先谦、何绍基等曾在此学习或工作。一师师生（含城南书院）载入《辞海》者达46人。

站在历史的新起点，如何把在先烈所沉淀下来的时代精神和历史遗志，变成一种可以激励后人锐意进取的力源，正成为革新之外的时代主题，也是湖南第一师范的普世价值所在。

            生若足惜，死又何惧？

                文、唐艳明

      生死轮回，本是生命常态，终老寿寝，是自然规律。然而，一旦打破常态，英年早逝，便成悲剧或遗憾。

       昨天，央视《新闻联播》主持人罗京因患淋巴癌，医治无效，带着一个时代的悲音，挂冠而去，时年48岁。罗京作为“国脸”与“国音”，其庄重、儒雅、口齿伶俐的公众形象。30年来，深入人心，植入脊髓，挥之不去。对此，国人同悲。

   其实，关于死亡，特别是对死亡的理解，一直倾注自己诸多思考。罗京的辞逝，更加剧了把这种思考付诸笔端而后快的冲动。

“死”一直为人们所忌言。死与生，向来是劲敌。当新生命冉冉升起，人们为之欣喜若狂，而当生命瞬间消逝，如花飘落辗成泥时，人们便又变得无比落寞和无奈。

  常态下的死，就客体来说，不外乎两类，名流和百姓。名流之死，那叫国殇，是巨星陨落。而百姓之死，叫去世，为叶落归根。

  在强权时代，人死的价值，素来以历史功绩、时代影响为评判标准。于是，便有“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”的至理名言。

  名流之死，定能引起广泛轰动，这是不可置否的事。因为历史功绩，时代影响，摆在那。古代帝王将相，诸侯名流，以及现今德高望重、功绩卓越的社会名流，哪位不是厚葬留芳呢？

  相比而言，老百姓之死，就显得微不足道。普通百姓平凡一生，默默把生命吸附在这块土地上，很少被光环笼罩。除了完成繁衍生息，合着历史的足迹走之外，似乎再也找不出他们更多的历史功绩。更多的人是，一辈子就生活在一个狭小的圈子里，自生自灭，也无人熟知。在历史的长河中，甚至，他们完全被忽略。

  同样是人，同样是死，结局却截然不同。不是说，老百姓生来就不想做英雄，作为生存的本能，英雄情结是充满每个人骨子里的。因历史际遇、生存环境、自身条件等因素，自己的英雄情结，长期被打磨得消失贻尽。最后，成了凡夫俗子。

 站在人性的角度审视，名流和百姓之死，均应受到尊重。名流遗留了思想，创造了财富，推动了社会进步。他们之死，获得了国家的荣誉和厚禄，民众的认同和爱戴。生当如此，死可瞑目。

 然而，普通百姓之死，更应值得敬重和感怀。从古至今，无论哪个朝代，英雄和名流都是寥若晨星，单靠这个群体的丰功伟绩，无以支撑和推动时代快速前进。老百姓个人价值虽少，但群体智慧却可敌千军万马。

     “天下为公，人民最大”。兴国安邦，若既关注老百姓死，更关注老百姓如何生活得更好？那么，“以人为本”的理念才算真正深入民心。

“生若足惜，死又何惧？”

                        信仰缺失为国之殇

                               文、唐艳明

 说起信仰，一千个读者就有一千个哈姆莱特，人不同，心曲各异。

从古至今，信仰一直与文明，随影同行，不断演进。梳理中国疆土的争斗史，不难发现，如没秦始皇一统中国，平定匈奴，很难说，今天我们还能生活在56个民族共融的社会里，冥思、畅想与奋争。   

秦始皇倚靠丞相吕不韦呕心沥血辅佐，才稳当当的坐上皇位这宝座。他是吕丞相一手炮制出来的。尽管如此，但其心中的信念一直未曾改变。光复失地，一统中国，光宗列祖，成了贯穿其生命的主线。从那以后，到两汉、魏晋南北朝、唐、宋、元、明、清及近当代、现代，朝代几经易主，疆土却几乎没有伤到秦国当年打下的根基。

古希腊物理学家阿基米德有句经典名言：“给我一个支点，我能撬起整个地球。”其用信念支撑着专属领域的研究，终成气候，被世人所深深铭记。所以，人们常说，潜能是无穷的，天下无难事，只怕有心人。于是，便有“天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行指乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”的铁骨豪言。

信仰有时可以被演绎成一种“魔力”，能突破常态下的樊篱，把生命的能量激发到极致，并成就一番基业。

然而，时代不同，信念仰评判的价值标准也就出现天翻地覆的变化。在诸侯纷争的战国时代，如何平定天下，完善法制，管理社会，成为国君毕生的追求。而百姓只求衣能遮体，果能满腹，过着男耕女织的平静生活，则足以；商贾们做些丝绸、毛皮生意，便能满面春风；志士仁人则或作隐士，或周游列国，传道授业解惑，即可安定心神。

这种周而复始的生活信仰，伴随着一朝又一代，直到封建王朝的分崩离析，而谢幕。

步入新时代，先是革命的号角，把全体国民从几千年的混沌状态，拉回到现实中来。并开始反思封建思想长期带来闭关锁国的后果，那就是落后就得挨打的沉痛教训。

这个时期，人们的信仰蜕变为，摆脱千年禁锢，彻底清除体内的封建流毒，接受西方文化新思潮的洗礼。于是，“洋为中用，古为今用，一致对外，抗击外寇，保卫家国，终止内战，强健民本”，成了一些革命先锋派代表的信仰追求。

  在一批批先烈肝胆相照、抛头颅洒热血后，合着血与泪，冰与火的历史痕迹，新中国诞生了。

信仰在战国抑或革命时代，总能激发一波又一波的燃情，使得人们前赴后继为之狂热。

而当今中国，远离战争之扰，处于计划经济向市场经济转型期，四处一片经济建设繁忙的景象。此时，信仰反而变得无序、无边和乏力，信仰缺失正成为一种时代症候，在和平年代越发倍受严峻考验。

扪心拷问，人的信仰是啥？目前，几乎无人能精准诠释。就国家而言，构建和谐世界，似乎成为一种国家意志。而对个人而言，信仰越发变得和“金钱共舞，与权力齐飞。”财富积聚众寡，正变为衡量个人意志和能力的价值标杆。

现今，学而优则仕，变为学而优则仕，仕而优则商。官爷卷起裤脚下海，商人金盆洗手入仕。芸芸众生，则削尖脑袋搞钱。

信仰缺失抑或失重，现已被“浮躁“代言。有人认为罪寇祸首是，“财富差距增大，利益分配不均。”也有人认定“文化的断层和社会转型”为“主谋”。信仰缺失到底主因是什么？或许只有留给历史去评说。

                政客角力争当世界老板？

                                    文、唐艳明

一直以来，对追星一族总嗤之以鼻，觉得他们之悲，是吃饱了，没事干，撑着。不料，现今自己却是一个不折不扣的追星族，追的还是政治明星，不是说自己非想玩一把时尚，而是灵魂深处积蓄已久的潜流，被一种不可遏，却又是不可能实现的想法束缚了，于是思想就开始天马行空了。

关注国际政局风云变幻，了解世界各国领导人的动向与动机，几乎成了每天必做的功课，有时自己都嘲笑，总杞人忧天。

最近几天，朝鲜半岛可热闹了，接连释放几颗导弹，在世界这个角力场上，引起轩然大波。为此，韩国总统李明博、日本首相麻生太郎惊出了一身冷汗，估计也寝食难安，食不甘味。于是，匆匆满满找到“老大”--美国总统奥巴马商量对策，接着在新加坡举行的第八届亚太地区安全会议上，举行三边高级别的紧急会晤，显而易见，就是商量对策，合计怎么把朝鲜的嚣张气焰给压下去。

朝鲜这个被前总统布什定为“邪恶轴心”的国家，在几天之内，连发5、6颗导弹，看似无理，甚至是有点闹过头，但绝对不是心血来潮，而是考量许久，只是等待一个千载难逢的绝佳时机。

首先，韩国这个生死冤家，出了大事，前总统卢武铉在自己的家乡，背着警卫，一跃超度了。此等噩耗，瞬极唐突，韩国上下顿时被悲恸席卷，总统李明博不得不缩短外访行程，迅即返国，料理后事，对外事务无暇眷顾；其次，美国早前已被阿富汗和伊拉克战争拖累许久，当前又被金融危机再次搞得焦头烂额，一心寻思早日走出金融危机的阴影，也把注意力尽多的放在国内事务。

朝鲜正是在此背景下，铤而走险，发弹示威，其用意很明显，朝鲜总被美国压着，不承认是核武器拥有国，这口气已憋得太久，朝鲜要借此树威，因为采取经济制裁，对朝鲜来说，有影响，但甚微，拥有核武器，对这样贫穷的国家来说，才是唯一在世界面前树立威严的筹码，才可能更多的换取国家利益，以至于对联合国安理会五大常任理事国的联合声明，望其回到六方会谈的桌面来的劝说，充耳不闻。

如此“不老实”之举，弄得联合国秘书长潘基文头痛，美国总统奥巴马意冷，韩国总统李明博焦急，日本首相麻生太郎心烦，甚至中国领导人心里也不是滋味。大家都希望亚太地区无事。为此，俄国总统梅得梅杰夫还专程和麻生太郎通了电话，明确表明让朝鲜放弃核计划，实现朝鲜半岛无核化，重返到六方会谈的立场来。

另外，韩国、日本，虽说有世代情仇，但同作为美国的盟友，在军事上寻得美国的庇护，已暂不记前嫌，惺惺相惜，一致谋同伐朝。

而日本作为二战“战败国”，美国的原子弹在广岛“开花”的伤痛记忆，至今挥之不去，磨灭很难。每次听说朝鲜发射导弹，心便紧张异常。按理日本不是缺少发展核武器的科技人才和经济实力，只是背后有美国盟友这棵大树在罩着，也在压着，憋屈无门，申肢乏力。

美国最近急调了一些最先进的战机赶赴日本驻美基地，名为联合演习，实为隔山震虎，给朝鲜以警告，这或许给热锅蚂蚁上的日本，带来些许抚慰。

朝鲜狂妄之极，并无收敛之意，日本、韩国都很苦闷，却暂时还没更好的对策，因为美国和日本、韩国早有“君子”协定，军事同盟也就意味着，发展经济，美国支持你，打战需增援，兵将会送到家门口，日本、韩国有事，就是美国老大有事，但如有发展核武器的念想，美国就会在你萌芽刚抽穗前，掐断你，破灭你，万万不能。

其实，美国也不希望朝鲜因为核计划，把整个亚太地区弄得鸡犬不宁，这不符合美国的国家利益，也阻拦了其在亚太地区的“财路”。

不过，朝鲜若一再挑衅，难免会发生局部战争，身为世界第一强国，美国当然不会坐视不管。但如今，美国已伤了元气，霸权主义、单边主义的时代已一去不复返，真要开战，势必会牵连纵多。新崛起的大国--中国，作为其外汇储备第一大国，钱袋子里面的“银子”，可是鼓鼓的，这使得美国不得不事先考量一下中国的感受，毕竟生死与共的中朝关系，可是经过历史腥风血雨考验的。

朝鲜发展核武器，试射导弹，利益攸关国家心急如焚。但对伊朗总统内贾德来说，似乎增加了心中的快感。因为伊朗在发展核武器时，没少遭受美国和以色列的“白眼”，已然感同身受。最近，就连反美斗士委内瑞拉总统查韦斯也少没见了极为活跃的身影，对此，惜字如金，寂寂无语。古巴总统也不再有惊人之语。

“重返六方会谈，坚持朝鲜半岛无核化”，似乎是目前最能让美国挂过得住面子的事情，中国虽尴尬，但此工作还得继续，这符合大多数国家的根本利益，也是唯一可以再尝试的最佳途径。

发展核武器，政客角力，是争当世界老板，还是乖乖听话，他们心有明镜，自有定夺！

 谁的启示更贴近“草根”？

 ——比较新近三本图书谈《草根创业笔记》

                             文/唐艳明

    今天谈创业，已是旧瓶新酒。从帝王平定天下，筑建千年霸业，光宗耀祖，到世界500强开拓者，历经艰辛磨难，终成百年基业，两者道虽不同，但都处创业、守业、衰落、振兴的历史轮回中，辗转前行，蜕变升华，让后来者品鉴，给他们以启发。

诚然，与铸就帝王霸业、世界500强百年基业所袒露的胸怀、气魄不同，在当今金融危机特定历史际遇下，“草根”平民阶层更关注的，是创业燃情，是化解生存困境。   

“草根创业”也就是平民化，大众化。与精英创业比较，它具备两个突出的特点：一是顽强，有一种“野火烧不尽，春风吹又生”的生命力；二是广泛，遍布中国乃至地球的每一个角落。    

在当今金融危机下远未见底之时，“草根”如何创业去化解生存困境？这正成为炙手可热的话题。草根创业书籍对创业者来说，更有久旱逢甘霖之感。比如我现在读到徐志频的《草根创业笔记》。

不可否认，精英创业也开始关注草根。比较热销的书有《马云创造：颠覆传统的草根创业者传奇》、《俞敏洪传奇 》。与前两本书不同，《草根创业笔记》故事题材、观察角度本身来自草根阶层。它的贴近性不是前两者可以比拟。这三本书如今同时被草根阶层当作“创业启示录”来细细品读。

细读之下，我们又发现，这三本以“草根创业”为题材的书，阐述草根阶层的创业历程和梦想，其表现手法和叙述方式却大相径庭。

《马云》一书的作者，以第三者的眼光，来梳理和审视马云是如何从一个普通的高校教师，下海后用7年时间，缔造了中国最大的电子商务帝国——阿里巴巴，通篇以叙述方式来阐述。

书中描述，马云没有上过名牌大学，不懂电脑，不懂网络，对软件、硬件一窍不通；同时，他没有钱，创办公司的时候甚至只能把家当办公室。但他有梦想，他用自己的梦想吸引和团结了一帮有梦想的人，他们的梦想和实干又带来了资本的青睐，并在资金的支持下，逐步把梦想变成现实。

而《俞敏洪传奇》一书作者也采用传统叙述方式，作为上市公司新东方集团的缔造者，俞敏洪从一名初中毕业的乡村拖拉机手，到一名乡村教师；从高考三次不中，到北京大学的高材生；从校园里内向自卑的丑小鸭，到英语系里耀眼的单词王；从被北大扫地出门的穷酸教师，到名动大江南北的培训界领军人物；从大街小巷刷广告的个体户，到亿万身家的上市公司老总；从付不起学费无缘出国的可怜虫，到学员遍布美国的“留学教父”。

  再对照来看，我们马上发现，《草根创业笔记》作者徐志频的描述，是站在第一人称角度，强调写作者的参与性，一切感受都来自亲身体验。他将这些真实的体验写出来，“笔记体”的特色十分明显。

作者的身份，有一定的“精英”性，但参与创业的对象，确是真实的平民。到了这里，精英与平民融为一体。正因为这样，我看到媒体报道关注的角度，无一例外着眼于“平民创业如何去化解危机里的个人窘迫？”，这本号称是中国版的“谁动了我的奶酪”图书，在这一点上又有一定程度的可直接借鉴性。

读完这本书，回头再看，这部主要讲述创业故事的笔记体图书，给我们描写了这样一个真实的事情：55岁的父亲乡下洗脚上岸，到省城长沙开超市，残酷的商战序幕迅即拉开。农民当市民，有生活冲突；农人做商人，有观念冲突；商人碰商人，有手段冲突。困难重重，危机四伏，遍地硝烟。激烈竞争中，儿子如何想方设法，运用商业智慧，帮父亲逢凶化吉，化险为夷？书中全部真实展示出来。 全书立足真实故事，以日记形式，写商场人生，故事曲折起伏，文笔妙趣横生，灵动有思，小故事，深道理。因为创业的模式不可复制，作者深深地意识到这点，所以全书更注重启发读者思维。

   回头再比较看，前两本书是今以功成名就，理应成为草根创业的精神典范为对象，其创业气魄、精神，能带给草根阶层的力源与激情，但与草根创业的实际境遇和操作，似乎距离有些远。因为马云只有一个，俞敏洪也只有一个。他们的传奇人生，读者只可当故事看。但正是这两本书的不足，却是《草根创业笔记》所具备的：书中的“老爸”，从开始起步到初步成功，都未脱离“草根”身份，也就是说，他与真正的草根阶层距离最近，他的参照或“坐标系”作用很显然。同时，作为一线草根创业浪潮中的一员，真实记录创业过程中的心得与体会，金融危机下，更能触动草根创业那根跃跃欲试的神经。正因为这点，有经济学家干脆称这本书是“草根创业活教材”，可谓一语中的。  

   正是屏弃了前两本书的精英身份，精英视角，《草根创业笔记》对真正的草根阶层，有别一种亲切。书中所述，一波三折，有失败，有成功，喜忧参半，真实故事，扣人心弦，发人深思。书中所述创业经历，在草根层中每天都在发生，所以，它很能为读者提供一种全新的启发与借鉴意义。这正是本书所能真正带给创业者的无限启示。对真正的草根创业者而言，今天需要的，我以为还是《草根创业笔记》。

这样比较后一目了然，《草根创业笔记》真正贴近平民，内容真实，手法实在，无论启迪，还是方法，距每一个普通读者并不远。