他所有的画布上都是同一张脸

或坐，或行，或倚着窗棂

她，在这些帘幕后隐藏

有时，是皇后，珠光闪闪

有时，更像是无名姑娘

青枝绿叶间，惹人爱怜。。。

有些情节或许极富小说味

但这种小说味对于你并不意味着虚构和杜撰

哲人说  人生似流光

你无法把唯一的片段同先前和后续作对比

那一晚 我的船推出了河心

澄蓝的天上 托着密密的星

那一晚 你的手牵着我的手

迷惘的星夜 封锁起重愁

那一晚 你和我分定了方向

两人各认取个生活的模样

到如今 我的船仍然在海面飘

细弱的桅杆 常在风涛里摇

那时上初二

喜欢在阳光明媚的日子骑单车去大学门前淘打口磁带

买96格莱美的理由居然是因为买过的95格莱美很好听

想想那时真是好笑

就是96格莱美中的一首You are not along吸引了我

“是男人唱的还是女人唱的? 怎会如此柔美而富有磁性?”

后来才知道是那歌手叫迈克尔杰克逊

当把这段儿公案讲给我座位后面的同学时

他爬桌子上气得两分钟抬不起头来

两分钟后 他先是面红耳赤怒发冲冠随后又心平气和落落大方

不慌不忙从座位走上下来自信满满的在众目睽睽之下秀了段舞

这段舞按今天的话定义差不多叫：山寨版杰克逊太空漫步舞。。。。。。

冲他这段儿舞我也不敢不对杰克逊刮目相看。。。。。。

很多年过去了 如今听着 heal the world 一样觉得温暖 亲切 感动

一代摇滚天王  一代人心中无法磨灭的记忆

80后的事90后是不会懂的吧

“听拉赫玛尼诺夫，需要一个有承受能力的心灵，才能承受住它的巨大力量，同时要需要一个感情细腻的心灵，才能体会风暴的每一个细枝末节。”这位爱乐人说得不错。其实古典乐的魅力就是如此，它以音符和旋律的形式出现，却不会以这些来讨好你的耳朵，它要用丰沛饱满的内在精神与力量征服你的灵魂

今年听得最多的就是钢协。先是吉列尔斯的勃一钢协第三乐章，接着是格里莫的舒曼钢协第一乐章，随后是吉列的勃二钢协第一乐章。于三四月柔美的春风中，我竟然痴迷于此部钢协庄严与坚定的音符，恢宏的结构。。。且不可自拔。于是，某个晴朗的下午亦会自审：是否太过严肃不与时俱进了？

五月里意外找到了传说中怀尔德与霍伦斯坦的皇家爱乐乐团合作的拉赫玛尼诺夫第二钢协。如此沉郁厚重细腻多情的作品似乎现在欣赏亦不大合适，然而人总是拗不过肚里的馋虫，听吧。果然如圣经所言，堪称极具震撼力的完美演绎！丰沛的弦乐音色，饱满圆润，音场硕大，深沉又宽阔。传奇大师怀尔

8位都市男女 两轮Love shuffle

体味藏在8人心中的64种暧昧情感(友情不算在内)

直觉 暧昧 相处 效应 规则 信念 留恋 爱情 它们很玄妙

各种玄妙官能的背后源有一颗颗玄妙的心在操纵这一切

束于道德与思维定式 往往使某种潜在的意识或行为无地放矢

究

二十多岁一女孩儿 整洁 安静 明亮

从学校超市缓步出来

左手拎着一大袋儿膨化食品

右手拿着一支彩色的小风车

她总是安静的播弄那支风车的彩色扇叶儿

时不时的抬起头望望远方

随后又低下头继续播弄那支风车

乍一看自然而随意,却又是小心翼翼的爱护

楼上看山 城头看雪 灯前看月 舟中看霞 月下看美人 博客中看dolce之文 皆非寻常情境。

于dolce之文中看dolce所荐之剧  皆是“喜”剧，剧以“喜”名，志喜也！古有喜者，则以名物，周公得禾，以名其书，汉武得鼎，以名其年，云映日而成霞，泉挂岩而成瀑，所托者异，而名亦因之。友道所以贵，此之谓也。

有地上之山水，有画上之山水，有梦中之山水，有文中之山水。文尤案头之山水，山水尤地上之文章 文章是有字句之锦绣 锦绣是无字句之文章。 其妙在丘壑之深邃，其妙在笔墨之淋漓，其妙在景象之变幻，其妙在畅叙之幽然。究极斯文斯境之妙，又安可凭片言攘括之？

胸藏丘壑，城市不异山林，兴寄烟霞，阎浮有如蓬岛。对渊博友，如读异书，对风雅友，如读名人诗文，对谨殇友，如读圣贤经转，对滑稽友，如阅传奇小说。友之类虽可数，然其味千般，实又不可以语之。

噫，万事可忘，

GEB(《哥德尔，埃舍尔和巴赫——集异璧之大成》)是本妙书。作为标题的三个人，两个跟我是老朋友——巴赫和哥德尔。从计算机科学来看，如果说得玄一点，不确定性原理以及图灵机这样的概念，是可以当成哲学来说的。巴赫老人家的音乐在某种意义上也可以当作神秘主义符号来说。荷兰画家埃舍尔我了解有限，不过作品倒还很合我口味：充满悖论和幻觉。
 总的来说，我们这个世界是可以被不同的定义和推演所描述的。拟定一个方向，所有的“数”都乖乖地沿它长下去。至于“语言”，说白了就是从游戏规则出发—— 可能是荒谬的规则，但从这规则你可以定义整个世界。世界被一条描述分成两半：属于和不属于。巴赫的音乐可以被解释出一种“数字意”，因为他一直在攀爬，重复，不经意间回到起点。我常常把巴赫的灵感，想成一种荒诞的规则，一颗怪异的种子。在羽管键琴的机械敲打中，种子当当当地长成盘旋的绿藤。
也正因为此，我一直悄悄把写复调的作曲家巴赫当成现代艺术家，拓扑观念的高手。

隐喻

很少骂书 不喜骂书 这次却不吐不快

八大家之首昌黎公曾云：其所谓德，德其所德，非吾所谓德也；其所谓道，道其所道，非吾所谓道也。

空谷幽兰 和 隐士 都是好名字啊 可是这书用这两个词真是不太恰当 。。。。。。

开头的立意本来不错 探访隐士 描摹隐士情怀 可这书还是虎头蛇尾了。本以为作者会多在有深刻思想见地的文人士大夫类隐士上下下功夫  对他们内心的秉持与追求境界与情怀有所揭示  没想到寻访半天都是跟游记一样的流水帐  也没有明确的精神探究心得与总结再看看他寻访的对象不说大部分闭塞昏聩无有实学也差不多！有的坐着等死，有的在山上住着胡里胡涂的下来了又有的守着庙招待游客，又有说是活佛的却还在那拉选票。。。。。。这就是作者笔下的隐士吗？抑或隐士现状？我看他们匮乏虚无狭隘只有其名，似有其形，却无有其实！作者认为这些是隐士说明他的认知力 审美层次 也就到这儿了

我宁可不这么用《现代汉语词典》里“隐士”这个词形容这类人。印象中的隐士是躬耕于南阳的诸葛孔明，山间抚琴的王诘摩，词客苏东坡，愚溪边的柳宗元，陋室撰铭的刘禹锡，画