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宋洪斌
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(2017-07-10 07:30)
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厦门

逛街

感悟

分类: 草    庐

 厦门:从中山路到曾厝垵

                  宋洪斌

厦门的中山路位于市区内里,曾厝垵则在海滨一线上。前者便捷些,搭乘公交车短时可到,后者稍偏些,从厦门大学向海边一线去,中途最热闹处下车即是。这两条街是厦门风情、历史、民俗及城市商业、休闲文化的最佳去处。,

中山路,自厦门开首,并非最显赫最久远的街道。1927年,市政建设项目之一,就是开辟马路,成果是市区主干道形成“一横四纵”格局。中山路在“四纵”当中,它容纳了原先的树庄路亦即后来的中华路。这条路并没有庞大的商场之类,铺排聚集的都是折步可入、流盼可见的小商家店铺,尤其东段,堪称厦门商业文化的现代名片,纯正二十世纪三十年代建筑使民国风貌扑面而来,其经历90余年风云变迁,依旧散发出浓郁地道的乡愁气息。你仍然可以领略厦门商埠年代的痕迹,甚至就是原汁原味,不论商号招牌,还是门脸格局,譬如“赵小姐的店”、“苏小糖”、“陆小雅”、“黄刚和食品”等,皆如是。商家的个性化主题词也有趣,像猫牌标店家的主题词:“找不到我,让我怎么老去。”﹍﹍建筑从来是时代的文化、历史的标签。中山路东段的民国遗存建筑虽不及大同路“南泰成百货”、“正大参茸行”的南洋风情那样鲜明充沛,石雕窗饰也不及那两处的精美怡人,却仍以旧时风貌彰显民国遗韵,而且,就中不乏历史名人涉足之处,足令人遐思,或浮想某些久远的篇章。

街上兴致勃勃的行人、顾客,穿梭如织,游客不少,市民也多。游客购物是必然的,买上几件当地工艺品如“风狮爷”之类,选购些特色食品带上或坐到小店里品尝一顿,都使人快乐得像个孩子。市民多来闲逛,感受名街带给他们的自豪与惬意,顺便吃上一碗什么,当是重温儿时记忆,给孩子买上一点什么边走边吃,其乐融融。而我的思绪突然开了一扇轩窗:许多城市不伦不类的媚外招牌、胡乱改造的蹩脚名号充斥于楼盘、宅区、公交站名、商号店号,人们对那种文化缺失、畸形肤浅,对那种“月亮也是欧洲圆”的妄自菲薄方式,既嗤之以鼻,又无可奈何。而在这里,满目中国的名号、系数民族的东西,中山路无暇顾及舶来的称谓,自己的东西还不够用,哪有异邦的立锥之地?于是,一种特别的亲切感油然跃上心头。当然,这和国际交流贸易往来是两码事。厦门最早的现代化道路是二十世纪二十年代的开元路和随后的大同路,而建于二十世纪三十年代的中山路至今受人青睐,是历史的幸运。

曾厝垵的小街,称作羊肠小街亦可,其不规则的弯曲走势,不知如何形成。其实,它既是一条弯曲绵长的小街,又是一片有分支的街区,迷宫一般,但只要不重复行走,就会走到公交线路大街上,入口同在大街上,不远处就是美观的跨街立交桥。小街区几乎没有楼房,屈指可见的也只是小二楼,满目民宅改装的店铺,许多还是商住两用前店后家式的店铺,因此,走进走出像邻家串门一样自如。这种顾客喜欢的“零距离”,是曾厝垵吸引人的重要因素。有店铺,货摊流水也似从里边漫到自家门口;有的户外摊床,不知来自何方,挤满几乎所有可容纳的地界:里里外外济济一堂和平共处。于是,上空和地面叫卖声声、人声鼎沸、呼唤应答、欢声笑语,像春潮涌来的充沛河水,像不计其数一股脑都揭了锅的热气蒸腾的笼屉!

与中山路相比,这里的商家店铺更加袖珍,品种类别更是多而杂,餐饮、小吃、特产、工艺、古玩、杂品、小百货、小服饰、女士的、男士的、小孩的、老人的、小女生小男生的,几乎涵盖了消费者休闲者五花八门的需求、情趣、喜好,令人惊讶不已,而且价格适度甚至偏低,人们尽可各取所需、各取所用。购物之乐、闲逛之乐、感受气氛之乐、装点生活与心情之乐,曾厝垵是绝佳之地。惟一显赫古宅是“曾氏家祠”,其虽处闹市商街,却自存古韵遗风,未显孤傲,却融红火。虽不知曾氏与曾厝垵什么关系及渊源,却领略了此地的久远与传统。

从中山路到曾厝垵,绝妙两条街:前者城市风韵现代格调,若旗袍少妇,优雅、秀丽、美而不艳;后者乡镇民俗市井滋味,如花衫村姑,活泛、俏皮、朴实无华。市井的即是城市的,民意的即是生活的,生活的亮色,正是百姓的喜爱。这是厦门的别样诠释,也是两条街留给我们的厦门印象。

 

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分类: 图文
大连·开发区·艺术之家





         摄影者:画家曹永平。我从沈阳乘火车抵达,他接站到大连站月台,送站也到月台,谢谢这贤弟。
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(2017-03-09 14:04)
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偶拾旧作

分类: 其它

知己亦自勉四言诗

     宋洪斌

 

江湖险恶,无知切莫。结人须准,交友忌错。

外表金玉,内里破落;人模狗样,心地龌蹉;

言高语低,口蜜腹涩:凡此种种,规矩别过。

人之往来,难免周折。不可不警,轻信则讹。

自然岂能,花开不落。花有良莠,人亦善恶。

一时忽略,后悔多么。不如当初,慧眼看破。

孤独是福,清静乃奢。知音一二,万金无若。

抠猫抠狗,怎值一诺;缩手缩脚,何称大者;

鸡肠蚓肚,毫虫厘蛇;妒意恨心,陷人沟壑。

能吐真言,方为上客。可袒衷曲,阿弥陀佛。

 

把酒临风,相知对酌;品茗轻谈,相近语多。

香炉烟袅,音律婆娑;室雅不大,文盈果壳。

知己常至,悦汝与我;交流辄有,贯穿古色。

如此甚慰,从不蹉跎。这般快意,还愁什么。

最嗤以鼻,小人劣拙;拂袖避之,庸狸加貉。

人生超然,才好跋涉。尘世嚣乱,心可解脱。

古之高士,人间楷模。禅伴身心,大悟大彻。

 

                 20151122日晚23日晨草完

                     23日上午脱稿   24日下午修定

                           C座公寓

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(2016-12-17 15:07)
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金榜山

感怀

分类: 草    庐

  寻幽访古金榜山

                宋洪斌

 

凡山大多在城市之外,也包括城郊。厦门的金榜山是个特例,不仅坐落在城区之内,而且位于都市繁华人流密集的厦门站一带,其与厦门站的距离,借古人语,“一箭之地”,按现代语汇,“毗邻可望”。如今的金榜山是厦门市一座开放式公园,若依此而论,她与二十世纪二十年代始建的著名的厦门中山公园相比,历史年代更久远、人文含量更浓厚,而就厦门情结来说,她给人们的追思遐想则更幽深旷渺。

其实,在有金榜山和其旁梧村的时候,别说厦门站,就连铁路也没有。1957年元旦厦门站建立,“地处厦门市梧村路段”(鹰傻铁路终端)。也就是说,修建火车站,既改变了梧村的乡村属性使之成为市区里的一个点(现在厦门市的交通指示牌上‘厦门火车站’和对过的‘汽车客运站’都在括号里标明‘梧村’);也使古老年代位居荒僻海边的金榜山沧海桑田地恍然走进了闹市区域。现在的资料这样表达厦门站的地理位置:“东依梧村山,西临筼筜湖,南面金榜山,北接莲坂。”筼筜湖是由围海筑坝形成的“海湾湖”,从而验证了金榜山原先临海的古老,而她和梧村山是从南而东相连的,现在二者之间有一座跨街大桥互通。这无形中扩大和丰富了金榜山体系的面积、体积及人文蕴含。

寻幽怡情,此山上佳。对于城里人而言,能在闹市中寻得幽静处,实在是福分,就近可入城中山林,上天的眷顾呀。这里的幽静是由遍山的巨大乔木茂盛的青竹、成片的大叶草本蔓生植物、遍布的灌木共同主流式营造出来,间或伴以曲径、小桥、缓坡,小潭又设水中石路,一步一石轻跨徐行,别有一番幽静中的雅致。时不时出现一座巨石陡壁,巨石浑厚坚实,陡壁刀削斧劈;时不时侧身通过一道上行石缝张臂迎迓一处高台石棚,石缝一线触云,石棚天然居室。不经意间,自有亭榭、石桌石凳、长栏长椅;倏然路转,别开生面、意外峰回、又见新景。你在这样的环境中,或伫足呼吸,或舒展腰身,甚至忘情地做几个日常不曾做过的动作姿势,暗自歌咏这城市山林之幽静,竟一时不忍搅碎这宁谧的梦,只在这梦中无声地领略。

无意间碰到一群年轻的女僧从小路那边轻步移来,走向修竹相夹的宽阔石阶,哦:紫竹寺。好雅秀一座禅院,两大院落,几间楼阁。一望方知此处亦闽南佛学院女众部所在也。紫竹寺院添幽静,佛学女众沐禅学。这紫竹寺堪称幽之升华:一种远离尘嚣世俗、接近世界本真的境界。寺院背靠的山坡,就是明清古道现在的遗迹开端,那条古道上的巨石、倒树、细藤、野花、茂草,还有山风爽气,同样融合在这种升华之中。时见当地人走在这条古道上,知道他们在健身或者休闲。现代都市一座山林紫竹掩寺古道春荫,何其妙哉!不是金榜山、梧村山居闹市而不流俗,实在是其天然属性无法被淹没。梧村山海拔288.8米,登高鸟瞰,山林之幽托起高度,城市的骄傲!

我们姑且从明清古道切入,说此山另一上佳:访古涤心。如今这条蜿蜒于山间的古道,远在城市水平面之高处,显而易见,在明清及更久远的年代,这里周边该是山脉铺排,这条山路该是越过山脉通向山那边、海那边的路径。古道狭窄,仅可一人一畜次第同行,两旁则是山石树木。有石雕镌文以志,乃清代遗迹。遥想古人通行,或背包挑担,或独行结伴,或驴马驮货,久远的身影似乎就在眼前晃动,或许那无数生命的信息就嵌在两旁山石、脚下沙土之中。林木保持得很好,山石苔痕处处,空气仿佛从古代飘来……

一条古道提升了整座金榜山,而壁立一坡前的巨石之上,镌有宋·朱熹《金榜山记》,堪称此山之“眼”。文中曰:“北有岭曰薛岭,岭之南唐文士陈黯公居焉,岭之北薛令之孙徙居于此,时号南陈北薛。”相传是陈黯建了金榜山的人文环境。“记”中又云:陈黯考进士十八次未中,后隐居此山,自号“场老”,故金榜山又称“场老山”。朱熹也在此山留下足迹,他出任同安县主簿时,数临厦门(旧称‘嘉禾里’)金榜山,远眺、垂钓。此山果然彼时临海。当时,朱熹为官闲暇至此,借以寄情山水。而朱熹年轻时就被陈黯吸引来过此山。陈黯在中国文化史上寂寥无名,却被大学问家朱熹厚爱推崇,究其因由,除陈的文才之外,还有朱的婺源情结:陈父陈元通是徽州婺源县令,婺源是朱熹故乡。爱屋及乌,此即朱熹爱陈黯的情感因素。曾有咏陈黯诗:“陈场老子读书处,金榜山前石室中。人去石存犹昨日,莺啼花落几春风。”煞是耐人寻味。金榜山“黄色,若列榜,固名。”这就是此山访古涤心之魅力。我们从古人先贤那里所领悟到的人文精神,弥足珍贵,而遗存下来的山石及其名称,无疑把古老沟通到当下,平添我们生活的智慧、勇气和动力。

会生活的人们的理念,是既能从古人优秀与杰出中汲取精神滋养,又能在当下时光休闲到各自的快乐与轻松。当我与同行人在古道春荫中午餐时,路过十余人,尽皆称“好”,不过是有的脱口说出,有的点头致意,有的留下赞许一瞥罢了,生活的理念在这里交融。人们对惬意的休闲方式已经认同,坐在古道旁小憩,再来一顿野餐,分明是与古人遥会,咀嚼历史的厚重哩。金榜山给厦门人、给莅临者营造和提供了这种惬意和惬意中的寻幽访古的身心所得,足以历久弥新、芳华常驻!  


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(2016-12-05 15:25)
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山海关

也有河

分类: 草    庐


  潮河晨曲

               宋洪斌

 

早餐前从下榻的宾馆出来,我信步来到相邻的潮河,从街区公路桥桥头拾阶而下,沿河之一侧徐行。

不熟悉山海关的人一定不晓得,这座古城除了临海之外,还有两条河流经过街区:一条是石河,一条是潮河。石河承载着两次战事,一次是明末清初的、一次是解放战争时期的,分别被称作“石河大战”和“石河保卫战”;潮河则静静地流淌,没有携带什么历史故事或事件。就现在来说,当地政府对石河沿途的规划建设已成为美丽现代的城市带,以“样板工程”之誉成为山海关区的骄傲。而潮河依然保持“静静地流淌”的自然状态,除了为周边的宅区、农舍增添大自然环境之美而外,就是为水生植物、禽鸟类动物提供了上佳的领地。就二河而言,如果把石河比作一个随军征战过的老兵、历尽硝烟的资深前辈,那么,把潮河比作一位秀丽淡雅的村姑、漂亮庭院里的小家碧玉,再恰当不过了。

水草丰懋一簇簇,看似杂陈各行其是,统而观之却错落有致,把河流装扮得俏丽多姿;禽鸟悠然一群群,看似棋子散处,整而视之却井井有条,把生态昭示得盎然和谐。水草挺拔、茎叶笔直,出清水而向上,呈蓬勃之势。尤其那色彩,真叫一个“绿”、一个“嫩”、一个“水灵”!整个一条河,因这鲜亮充盈的新绿,顿时活泛起来。说禽鸟“井井有条”,你看那一群群红腿长嘴黑头顶黑翅膀白身子的水鸟,仿佛立在水面,这才裸露出修长的红腿。水浅吗?不会;立在水中土墩上吗?不是。缘何不像野鸭子那样浮游水面,缘何能显露出修长的腿?不得而知。好漂亮的水鸟!时而静立,时而展翅,时而飞动,但常态还是“立在水面”。野鸭子自不必说,浮游是它们的常态,潜进水草从中去是它们的习惯,不时有独自游入水鸟群中的,水鸟也不躲,司空见惯,野鸭子也不停留,径自离开,潜入水草从中去。这种和睦关系,体现了它们的和谐,虽为鸟与禽,相安却无事。共同河,是它们共同的家园。

你倏然发现,本来是在观赏河面的鸟禽,看到的却是大面积的对岸宅区楼群的倒影,因那楼群的色调与河水反差明显,就使得倒影分外明朗、水洗一般的清冽。于是,鸟禽穿楼群而游动,楼群衬鸟禽而居焉,好一幅人居环境美图!这幅倒影,突显出山水之清澈,连岸边的树、草、廊、亭和偶见健身的一人,也一并映入水中。如此水质,彰显城区文化之一斑。

沿河返行,见一家四口人:年轻丈夫持长杆把大纱网兜凭栏探入河水,移步而动,在捞鱼虫;小媳妇拎小水桶在岸边栏杆旁随行,身旁一小尕,后边一中年妇人,当是小两口的老人,小尕的奶奶或姥姥。相向而行,走近了他们,我便问年轻丈夫那红腿水鸟叫什么,他坦然地说“我还真不知道”,继续捞鱼虫。我转向中年妇人请教,孰料她的答复让我大感意外:“那是乌鸦。”我下意识脱口而出:“那么好看,怎么能是乌鸦?”她本不知,却坚持己见,嘟囔道:“不是乌鸦那是什么?”我虽然差点噗嗤笑喷,但还是平静地与之擦肩而过。没听到小媳妇吱声,看来这三个大人都不晓得这水鸟。熟视无睹也是一种可爱。我回头望了望这四口人的背影,嘴角似乎抿上一抹微笑。迎面又来了一个持长杆者,也是端头有大纱网兜探河捞鱼虫的,他却移动得快。我听到身后两个男人的对话:“我说鱼虫怎么这么少,是你在前面呀。”“哦,你来啦。”“你们全家出动呀。”“也当活动了。”我心情恬淡地拾阶走上潮河桥头,潮河之晨却还在浸润我清晨的心。

向桥端另侧一瞥,见竖一块蓝色告示牌,莫非与潮河有关?趋近一看,果然。其上标明:“秦皇岛市河道公示牌  河道名称;潮河 ;市级河长﹍﹍区级河长﹍﹍镇级河长﹍﹍村级河长﹍﹍;河道起点﹍﹍终点﹍﹍长度﹍﹍ ;监督电话﹍﹍;公示牌编号﹍﹍ 秦皇岛市人民政府20165月制”。我注意到“终点”所注为“入海口”,心想:当地政府把纯净注入大海,本身就是一种胸怀和公德。潮河水质上乘之缘故,在这里找到答案:管理,保持了大自然的本真面貌。于是,潮河晨曲之中,连那“乌鸦”的答复都淹没在整体的美好之中。

 

 

 


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(2016-11-20 09:02)
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游泉州

去哪里

分类: 草    庐


   


街一寺古泉州

                    宋洪斌

 

大年初二那天,日已过午时分,当我与同行朋友坐在泉州西街十字路口处一家美食店就餐的时候,这才意识到已整整逛了满满一上午,饥肠辘辘了。餐桌上的主副食,都是头一次吃到:煎牡蛎鸡蛋菜叶番茄汁、水丸汤、扇贝肉粽。我有滋有味品尝的同时,脑海里方兴未艾的游历印象,仿佛与这一盘一碗一钵中之美食相互渗透着,一并熏陶和淹没着我的身心,以致想到餐后即将离开时,对古老西街的眷恋与唏嘘油然跃上心头﹍﹍初临泉州,一时不知所往,看公交站牌寻线路,居然耗去1小时余。索性登上驶来的一辆出租车,探问泉州最古老的去处,只要在城内,便去。司机点出一个地点:开元寺。我心中马上浮出“唐·开元年间”几个字,心说管它是否大唐寺院,没去过,去便是。司机的思绪显然与我不同,开口道出另一个地点:古街,并大谈来泉州则必去此街的理由。我俩既然寻古,人家告诉你泉州最古老的街,没错。我对司机说:“开元寺呢?”司机说在一条线上,逛完古街就到。我暗自叫好:成全人,一去两处,补偿了“耗去1小时余”。

“古街”是当地人对唐代西街的俗称。而开元寺,果然是唐代著名寺院。西街的绝妙,不仅在于古老,而且在于依然兴隆热闹。兴隆由于热闹,而热闹源于兴隆,二者宛若阴阳鱼图标一样妙合一体,圆润旋转在这走向与格局与大唐年代基本一致的街道上、市井中,视其“旋转”不见,二者却无处不在地显现着。莫非倘若眼前的人都穿戴上大唐服饰、发出唐人的声音、车马店铺街巷砖石都幻化成唐代面貌,这就是当年泉州府的西街吗?这种在时空间穿越的异样感觉,使我对西街别有一番亲近情思,心说幸亏出租车和司机,否则错过了泉州这古老的去处,可真就与古城无缘存憾了。

一条窄街,不是身临其境,很难想象出她的兴隆与热闹的程度,甚至你会惊讶得目瞪口呆。从商业或小商品小餐饮小农副特产的角度,西街绝对是寸土寸金,你不会找到一小片地界一小条空隙是闲置着的,店铺鳞次栉比,摊位连篇累牍,仿佛还满足不了消费者、游览者日复一日的欲望与兴致,你会惊诧这种西街大众的欲望与兴致缘何这般保鲜、持久与乐此不疲。从消费者、游览者包括休闲者与路人的角度,西街又堪称人流密集度业已或超过饱和的街市,你很难寻出哪怕一平方米暂时空白的街面,总是人流织网、车辆穿梭,或直行或绕走或斜穿或横过,规矩上的右侧通行在这里形同虚无,人流或小股人流决定走向,你左侧去,他右侧来,你迎面遇他,他面对你而行,互相侧身一让,皆身姿灵活。人力车,甚至小型机动车偶尔穿过,取道街之中央,像另类的变形金刚一样,慢慢与人共用一条街,人们也司空见惯,依然在各图各的欲望与兴致,没工夫计较什么。于是,西街之上,活动着的,除了人就是车:小轿车、电动车、人力三轮车、自行车改装的人力二座车,自行车。大家合舟共济,行人无埋怨之色,骑车人开车人亦无烦躁之色,他们自认“理亏”,哪有鸣笛要路之心。仿佛大家都在遵循西街的规矩,既来之则谦让之。这条兴隆热闹街道本是泉州的骄傲,谁也不做有损骄傲之人。果然,对于自己这种理性思考,我从一当地女孩身上得到了诠释:那女孩也与外地游人一道挤着买了几串泉州炸片,那炸片像红薯或山药掺了面糊,穿串炸熟。她自语道:“好吃。我小时候就吃。”哦!泉州人对家乡的热爱,洋溢在女孩手中美食小吃的色泽香味之中。于是,我与朋友几乎同时用了一句东北话来形容西街的状况:“稀泞(neng)!”都笑了。稀泞得可爱和难忘

大唐古街的“老痕迹”,除了街市所在位置、街巷格局之外,还在哪里?一小株榕树(或东南沿海藤类乔木)沿老屋墙体棱角处缠绕,虬状根系探入墙体,树体两人余高,枝叶从屋顶长出。看得出来,此房主人任其生长若干年,才形成如此细节奇观。房主人的思维状态,非生活中“苛求完美”之人可比拟:苛求完美者,会清除一切附带物、杂乱物,当然包括这种突兀生长出来的虬枝,哪能任其蔓延缠绕?而恰恰是如此“任其生长若干年”,才无意中创造了这老屋与树的“细节奇观”,才得以展示了树的生命力和人与自然的相依共存关系,着实令人感动。

位于西街端头的开元寺,当日正举办法会,莅临者自然比平素多。我印象深刻的是东、西二石塔,稳固挺拔,浑厚精当,让人不禁将塔栏拍遍,时时对整体雄姿及细节雕刻叫绝。稳固挺拔基于坚实,浑厚精当基于文化理念的构筑和石雕技艺的高超。寺院内古榕树,树冠若庞大殿檐宫脊厦盖宇棚,树根固化质感极强,若泥石流之凝固,似岩石礁之盘踞。想许多地方被人们冠以“神树”的孤零之树,此处非也,盖神树一株又一株,堪称巨树成林!

开元寺有“阿弥陀经”小册子,彰显佛教寺院的传播传统。取一而为念,举手之劳。出寺院返程必经西街,这才注意主街两侧的鱼刺小巷。均窄,或长或短,辄见巷口的标识,有“古驿馆巷”、“古井巷”等等。思古寻幽之人放眼探视巷之深处,或信步踱去,便会留下些许对大唐的遐想和与先人的灵犀之通。于是,古代街市布局与当今老地址的跨越式重叠,令人感慨:时间无情流逝,年代无限行进,惟一不变的是世态的或兴或衰以及人的感怀。

就餐之后,走出美食店,不禁回望一眼依然热闹的西街,想象中也与开元寺打个照面,果决离去,却把一个印记带走:“文都泉州,墨香茶韵。”整条西街,莫不就是一帧水墨丹青风俗画卷么?一座开元寺,莫不就是茶韵中的一束遐思所在么?

 

 

 

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刀冲砖瓦醉古今
                    
——近访兰惠泉及雅汇轩
 

                           
宋洪斌
 
   山海关书法篆刻家兰惠泉说:在砖上凿刻古文字、画像、制作瓦当,从古就有之,而把砖瓦当作印材,创作出系列组印,集诗、书、画、印于一统,成为艺术品,则实属不多。长城砖之小大由之,青瓦之长短随缘,朴厚中见新潮,精巧里透古风,字体多变、印文多姿,布局谋篇、妙合天成,或大气雄壮、或雅秀细腻:这就是我们对兰惠泉长城砖刻的直观感受。想较全面了解他的这门艺术,最佳途径是走进雅汇轩”——好文雅的名称:雅士汇聚之所!
   
这座位于古城钟鼓楼与总兵府之间的沙龙式艺术馆,又名长城砖刻展销厅,其内二百余件艺术品悉数为兰惠泉所作(诗文句子有取自古今人处),乃其始作长城砖刻迄今之集中展示。他搞砖刻,基于骨子里对家乡的挚爱和对长城的敬畏。他言:山海关600多年古城,土都是文化!自己所刻一砖一瓦,虽然表现的只是一个点,但能为大美山海关和大美长城做点贡献,就是自己的欲望、责任与动力。也正是基于此的长城砖刻展销厅,堪称国内首家。几年前,秦皇岛市政府赠给上海市政府的礼物,就是由兰惠泉抄刀的一块长城砖刻艺术品,其上文字为爱我长城修我长城,也借此彰显了秦皇岛人民的长城情结。
   
搞砖刻没有相当的古文字基础和对古文字的深入研究以及相当程度的书篆功力,是不成的。仅就兰惠泉长城砖刻的字体多样,就足以令人叹服。由于他几十年致力于古文字研习,日不离贴,笔不离手,刀不离石,在古文字书法海洋中遨游,故而练就了一手擅写各种古字体的书篆功夫,从甲骨文、金文、石鼓文、小篆,到楚简、汉篆、隶书,再到行草、草书、楷书,就连极少有人识得、鲜有能书篆者的古老中山文、鸟虫文、九叠文,他都能信手落墨行刀,折射出深厚的古文字学识。还有他擅长的铁线篆,每每以娴熟到家的技艺在砖瓦上大放异彩、陡显殊韵。正因为具备了各种书篆字体的变化风格,才使他的作品琳琅盈室玉珠落盘,使人叹为观止,并从中体会到中国古文字的博大精深、汉字书写的美轮美奂、绝少雷同又共成一统的世界文化奇葩之璀璨风采。他沉浸在这种挚爱中,体会、实践和发挥着楷之法度严谨,行草之浪漫洒脱,隶之厚重跌宕,篆之神秘清秀,把感目、感心的砖刻瓦刻呈现给中国艺术百花园。此其一。
   
其二,诗、画、印相搭配共谋篇,则使整个砖刻瓦刻作品的境界陡然升华。中国文化诗书画印四元素,可同梅兰竹菊四君子、纸笔砚墨四文宝、春夏秋冬四季节、东西南北四方位之类相媲美,都蕴含天地精华、人文精妙与法则。我们读兰惠泉的砖刻瓦作,每件都讲究都用心都尽力。诗佳、书雅、画美、印精,才情洋溢,功夫深厚,技艺高超,构筑新奇,而这些元素的搭配、融合,则着眼于所表现内容的需要。譬如:砖刻作品关城八景汉车马出行图秦武将、《国歌》印谱系列、“般若心经”、梅兰竹菊组刻等;瓦刻作品汉篆乐天者寿、小篆登山戏海赏关、甲骨文初日出林燕雀追逐,斜阳在树牛羊下来等:都使人获得别样的文化熏陶与艺术享受,应了他们那句迎客语走进雅汇,让君陶醉
    
兰惠泉人生曲折,艺路坎坷,命运多舛。他常说:我就是一个铁路工人,一个刻石头刻砖瓦的老者。愈如此,众人愈敬佩。他在诚恳叙述自己人生低谷的时候,虽未潸然泪下,却也感慨万端。几十年里,他始终业余从艺,低谷时期在单位擦过厕所,扫过场院,剪过树丛,搬过石头,运过垃圾,受过人白眼与呵斥。那时候,毛笔刻刀哪有条件去摸、哪有力气去握?艺术哪有心情去搞?他一度迷茫,自卑长叹:丢了书篆事,人生复何求!一时间顿觉陷入不知多少层地狱。紧接着,单位解体,他更像一片孤叶,不知落向何方。然而,即便在这种窘况中,他依然艰难地爬起来,咬牙支撑着腰身,拿上心爱的毛笔和刻刀﹍﹍一个声音在他内心震响:我身单体瘦,但我双手很有力、内心很坚强!说到此处,他几近拍案,澎湃的心潮如裂岸之惊涛矣。就在此时,山海关一家星级疗养院向他伸出橄榄枝——“你来我们这里,有企业文化的活你就干,没有的时候就安心搞你的艺术。对他而言,这不啻扬子江心乍失足、有人抛来一缆绳!他在这个新单位一干6年余,直至退休。在这家疗养院庞大的庭院式园林区,遍布他的书篆石刻,内部各处悬挂的也是他的书篆作品与砖刻拓片;另一家涉外星级宾馆的庭院,也处处点缀他的书篆石刻:他为山海关的休闲文化抹上了一笔别样的亮色。退休伊始,一睿智的中年儒商高继民先生又向他伸出橄榄枝,与之联袂建立了秦皇岛市雅汇文化公司,即雅汇轩,主体为长城砖刻展销厅
兰惠泉的艺术之路掀开了新的一页!开业当日,仪式隆重,雅韵盎然,莅临致贺者来自当地有关部门和各界各地,花篮贺品一时挤得摆不下,游客伫足,外宾流连。次日,《秦皇岛日报》便以显要位置刊发了专访式报道。与此同时,雅汇轩接待了首批文化人士——秦皇岛市群艺馆群众文化艺术沙龙山海韵律中华古诗词专场。应邀参加活动的秦皇岛市原作协主席谢俊山先生,在遍览满轩的书篆作品之后,震惊之余对兰惠泉说:你已经有了大师范儿!你怎么有这么多好作品﹍﹍同临的秦皇岛市文学院院长张辉利则不住地点头赞许,对这个山海关同胞的成就与前景喜形于色。此刻,兰惠泉的内心,已进入新的艺术思索:诗书画印虽不能达到全精,但要涉猎兼顾,尽可能地深入。题材领域还要拓宽,比如表现中国诸大名胜的大美,让长城砖瓦与大中华相连相融、相得益彰。我惟一担忧的是时间不够﹍﹍说到时间,他在几十年的业余生活里,除了自己创作花费大量时间之外,还多年多次去街道、部队、学校和市里区里的各种培训班、讲习班免费授课。他一腔心志倾注播洒在书篆艺术大地上和砖刻瓦刻行当中,传递了正能量,赢得了广泛的社会效果。
   
他对长城砖刻的领悟,充满历史感、时代感。一提及此,他就津津乐道、如数家珍,情不自禁、口若悬河。在雅汇轩古色古香的厅堂里,他的胸襟向辽阔深邃敞开:一块块小小的长城砖﹍﹍筑起了民族的脊梁——万里长城,创造出了恢宏的世界顶级的大艺术品,他在这样的砖瓦上用笔用刀,艺为心迹之也,术为功力之也,历史云烟笔生豪壮,时代韵律刀冲波澜,这本身就是一种幸福。古文字是他的生命,长城砖刻瓦刻是他生命的符号,雅汇轩是他书篆艺术与文化交流的沙龙,长城砖刻展销厅是他与合作者创意和胆略的平台。我们有理由相信兰惠泉的实力和雅汇轩的前景。悠悠关城亘山海/浩浩史事化岚云/肖显后辈一黎庶/刀冲砖瓦醉古今/高艺儒商珠联壁/从此雅汇遐迩闻。

 


 

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(2016-09-16 09:41)

                   

 
赫然一座滦州城

                    洪斌

早在上世纪六十年代中期,我同一行同窗以“文革大串连”方式,从沈阳徒步向北京行进,途径滦县的时候,踏上一段碎石路,路边有铺路工人在劳作。我们从工人口中得知此地叫滦县,也知道“离北京不远了”。当年,我们是掠城而过。时隔半个世纪的2016年伊始,当我从昌黎参加完一个长篇小说研讨会返回山海关的途中,山海关作协主席对我说“到滦州城看看吧”,随即我们的车子径直驶入“古滦州”城门。

从车上跨下,我在作协主席和长篇作者之一的相伴之下,信步游走。如当年铺路工人所言,此地果然“离北京不远了”,滦县素以“地处京畿、紧邻滦河,通往东北要道”著称。当年我们从东北走来途径此地奔京城,今天是从此地出去背离京城去山海关。这番见识的“古滦州”,从严格意义上讲,并非古迹,而是当代滦州人在“滦县老城境内”古老的城池之地,“占地两千亩”、完完整整、活活脱脱地重现了一座古滦州!其“重现”之气魄、规模、宏观与微观的构建以及投资付出,令人叹为观止、拍掌称绝。这时节,古城既无游客,亦少行人,恰好成全了我等“独自”的领略 。除了街道地面系当代材质铺就,余者座座楼阁、条条街巷、临河轩窗门庭、望空挑檐高脊、深处廊榭亭台之属,无不饱含古韵古风。

折至一店铺,向女主人询问一去处,对方友好而明确地指示给我们;路遇一骑车老者,问路,他特意从自行车上跨下,支上车子,转身徐行至小巷路口,指给我们所去的方向及路径。接着,步入一家“唐山骨质瓷工艺品”小店,挑帘入时,电脑前一小尕忙呼唤道:“妈!有人来啦。”随即,一少妇从里间款款而出,没有招揽式的言行,只是礼节性的迎迓。因滦县隶属唐山市,所以,唐山骨质瓷也是滦县特产,外地游客选上几件带回去,当是不错的纪念品,馈赠亲友,亦为佳物。我却“另辟蹊径”,瞥见门旁地上一堆葫芦,大小不一,未加修饰,就俯身顺手拈起一个,口中溜出一句:“这个送我吧。”没料想,少妇店主二话没说,当即答应。我连连道谢,心里念叨“这回来滦县有纪念物了”。少妇店主说,日前几个辽宁游客,就在这里买了些骨质瓷工艺品带上了呢。她认定我是辽宁人,也不想冷落了我。一旁的作协主席说,“判断外地方言口语,本地人一猜一个准儿。”前后这三位滦县人,虽仅只一面之交、一语之谈,却使我对当地淳朴友好的民风感觉上佳,也由此在浏览新建古城建筑时多了份亲近与兴致。

总觉得滦州古城的整体建筑风格与一般的明清建筑遗存不大一样,就直观而言,这里的建筑既有北方汉文化风格,又有些许少数民族味道,还有明显的地域特色。倏地想到,“滦州府”乃三千年古城,陆续有契丹、鲜卑、女真、蒙古、满、汉多民族聚集,故而,建筑风格的多元素融合,当属自然。形式上不见平庸刻板雷同,环境上不见粗糙紊乱敷衍,视之姿态万方,移步景换境新;这边重檐宽脊错落有致,那边小桥流水舒畅含秀;店铺与河岸相伴,宅屋同小巷毗邻,亭榭掩映于树木之中,阁窗跳跃于群楼之间;而作为古城景区,其支柱建筑已纳吃、住、行、游、购、娱多功能需求为一体:端的一个好去处,不枉国家“5A级”称谓。

建筑风格体现人文特色,昭示古城人个性。不论是东城门、关帝庙、文庙、滦州府衙、接官亭等明清风格的中式古典建筑,还是青龙河、九龙溪区域北方建筑风格的水街古镇,还有小吃街、古玩街、四合院、客栈街等民俗市井风貌,都在还原古滦州的林林总总,让人们窥视古人的身影和二、三千年前的城市生活状况。作为中原文化与北方各民族文化交流的前沿,古滦州城是唐山的历史依托与文化母体。农耕民族与游牧民族在此交融,形成建筑风格、形态的统一,铸成滦州最鲜明的特点:民族和谐。于是,此地的厚重历史及传统精神熠熠生辉:古之孤竹国,辽太祖、萧太后,夷齐让贤,老马识途,18位帝王巡栾均与此地有关;近代之国人设计的第一座铁路大桥,辛亥滦州起义,张学良东北易帜均出现与发生于此地。

当我对滦县之古滦州城赞扬有加之时,自豪洋溢在随行的作协主席与长篇作者的脸上,他俩也是这方古老土地的子孙嘛。当我们离开古滦州城绝尘而去之时,我头脑里在京津唐到秦皇岛的地理概念上,就多了一颗闪烁的星——滦县,一座平地而起的赫然古城。

 

 

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          长篇小说《渝水两岸》研讨会上的发言

                    洪斌

(引子略)

杨立秋、杨瑞峰所著工业题材长篇小说《渝水两岸》去年9月由天津出版传媒集团、百花文艺出版社出版发行,在此致以迟来的祝贺之余,就这部书所涉足的工业题材小说创作谈谈一己之见。

当下,就秦皇岛市而言,工业题材文学创作少,工业题材小说创作更少,工业题材长篇小说创作尤其少。那位问了:你何以了解秦市文学创作现状?我虽为东北作家,由于职业关系和友情交往的缘故,多年来与山海关文联、作协保持密切关系,与秦市作协、文学院亦多有来往沟通,结识并熟知山海关、秦皇岛一批作家、作者及其作品,并为几位撰写多篇文学评论及人物专访,分别在秦市和辽宁期刊等处发表。因此,对这方土地的文学基本状况就有了一个基本了解。众所周知,即便在当下中国小说创作领域,工业题材同样少之又少。形成这种小说题材走势的原因,不是简单几句话就可言明的。但有两点,却毋庸置疑,即:小说家、小说作者们乐于去迎合时宜而书写诸如战争题材、农村题材,或者避开现实去写古代题材,甚至玩花活去另写(改写)经典小说题材,因而,无形中,就把本来就涉足少的工业题材进一步冷落。此其一。其二,工业题材难写,或者说难以写出新意、亮色,易滑入费力不讨好之泥沼。所以,这部小说一出手,首先赢得天津百花文艺出版社小说编审的认可;一出版,就迎来一片惊喜:“写工业题材的!不错不错。”我们且不使用“好评如潮”之类褒奖词藻,也不必用夸大其词的套话来回应这部长篇,只须在慢慢的品读当中,撷取几条来说出实实在在的恰如其分的小说在生活体验上的精神感受中的见解来,就是对立秋两位长篇处女作及其本人最好的回应及反馈了。

这部长篇虽取材于工业领域的啤酒厂(后来的啤酒公司、集团),但并不拘泥于啤酒生产、销售、市场诸工业及商业元素,而是以工业题材为基本环境、前提、依托,反映社会现实及现实中的人际关系。这一点做得如此成功,说明作者是下了气力、动了脑筋、付出了心血。主人公杨昊和他的对立面孟桦,作为一、二号人物,曾经同为一个单位的生产销售中层干部,后在国营厂解体后、阵痛后分道扬镳,成为两个啤酒公司的竞争对手。这种工厂系统的对立关系,是在生活范畴包括更大范畴的社会生活中人性的、品德的对立中展开与展示的:工业(工厂)与社会交织、生产(工作)与家庭渗透、男人与女人、婚内与婚外交叉。而这种复杂人际关系的设置,则又通过杨昊妻子程馨与其妹(即杨昊小姨子)程诺来实现:程馨为孟桦而与扬昊离婚,甘做后者情人;程诺冷对孟桦的浅薄而勇敢地追求前姐夫杨昊并与之终成眷属。这种人物关系、矛盾冲突,是以两个啤酒公司的产销及经营理念、职业道德的走势为动态载体,展现上述人物命运的,包括工作上的命运、婚姻上的命运、男女关系上的命运、人性品德上的命运。这两点是这部长篇的骨骼式的基本构筑,既是血肉的,又是血肉所依托的通篇的基础,犹草木之于土地、江河之于河道。

另一点,亦即另一个成功之处在于:这部长篇并非合盘显示工业味道,让人读起来绝少陌生的工业领域的专业感,却是在读一部人物走势故事。这是很难做到的,做到了就突破了所谓“工业题材难写”的桎梏,还原工业题材的人物社会性、家庭性、男女性这些基本的面貌原则,换言之,人物不仅仅是“工业的人”,同时是社会的人、家庭的人、男人女人。这就一下子拓展开来,一下子明朗起来。作品包纳人物走势、人性优劣、婚内状况、婚外现象,婚姻的解体与重组:在人物走势上的升迁沉浮、明暗对决,在人性优劣上,命运的暂时得意与彻底失算、一度窘迫而终于成功,尤其书写、揭示得入木三分,令人读罢而情形挥之不去。

我们知道,小说从来讲究人物,讲究人物塑造,讲究人物塑造是否鲜活、深刻,是否是不落俗套的“这一个”(恩格斯语)。纵观这部小说的人物塑造,杨昊的不修边幅、正直上进睿智、大智若愚;孟桦的外表光鲜、钻营卑劣自负、私利熏心;程诺的敢作敢为、率真可爱;程馨的视钱如命、追求虚荣:都给人留下深刻印象,如闻其声如见其人,又仿佛也同他们在一起经历那些事和那些人、一起为啤酒厂(公司、集团)的现状和前途的林林总总牵系着、喜怒哀乐着、酸甜苦辣着。这就达到了人物塑造的目的,也就达到了小说的目的之一。

第三点,自然景物恰到好处的描写,水乳交融地烘托了主题环境、人物环境,当然包括工业环境。工业环境当中融汇了自然景物恰到好处的描写,是工业题材小说之可取之处。这不是特意要“塞”进自然景物,而是工业环境本身就在自然景物之中,就像一家院落,再大再好,也是自然景物当中的一小部分、一小元素,这是不可否认的。不是自然景物能否融入工业环境,而是工业环境是否意识到你已经在自然景物当中,不过是一专业程度强的、铁味十足的另类罢了。当然,这是从大自然角度来说的,或曰“戏言”而已。这样的例子,不例举也罢,读过的人自会意识到,或者这番议论之后,转回去再读,发现了:“还真是这么回事。”

16页,“河边的树林……喜悦的气氛。”孟桦傲然得意。第52页,“窗外……画面啊。”程馨呯然心动。第101页,“望望窗外……温暖。”杨昊心酸与感慨。

(第25页,“那是一个……盛夏。”杨昊。第113页,“已经是……感觉。”雄关啤酒厂厂长办公室的温暖之反差。第181页,“树绿了……追逐着。”雄关啤酒厂销售旺季。)

此中,心理灵性适时生动的阐释渗透蕴含其中,使自然景物描写对于主题、情节、人物、故事发展“恰到好处”。

总之,《渝水两岸》是一部写工业题材比较成功的长篇,她在如何写好工业题材小说、如何使当下工业题材小说耐读、如何在工业小说中把企业、环境、人物、人物的企业关系恰到好处地融入社会大环境大氛围大的人际关系当中,做了很有参考价值和启迪意义的实践与探索。仅从这一点来评定此部小说成功,也是值得的。在此,希望两位作者在日后的长篇小说创作中,更上层楼,向秦皇岛市、向河北省、向中国文坛奉献更好的作品。 





          

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(2016-06-23 14:01)
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茶·花·文·思

分类: 草    庐

               





 
622中吟

              宋洪斌

 

 

         四合楼园宛若蒸

         幸有树草翠葱茏

         枝头叶尖皆静默

         凭窗细品普洱浓

 

         炎凉本随时令更

         岂是消暑便有风

         凡事不必心焦虑

         总有顺遂无意中

 

         倏然一阵绿色动

         原来黄昏迎晚钟

         热郎该退自退去

         夜女携爽已陶情

 

                               221830 草记

                                    23 斜阳 修定于沈水南岸



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