大宋年间，宝顶山上数百工匠摩崖造像，活路劳累，日子清苦，一干好几年，把人都拖疲了，很少有欢乐的气氛。

      有一天，工匠们正在干活，忽然听见对面山林里传出吹笛子的声音。那声音时高时低，时快时慢。快起来象高山流水，慢起来象柳条戏风，十分优美动听。刚开始，连树林中的雀鸟也不作声了，象是在仔细倾听。尔后，百鸟都随着笛声唧唧喳喳地欢唱起来，使整座宝顶山山林处在一片鸟语笛韵之中。

       工匠们感到很奇怪，是谁在树林里吹竹笛呢？

       从此，一连几天，笛声不绝。工匠们一边干活,一边欣赏，有人甚至随着笛音轻声哼起家乡小调。干起活来也不那么累了，仿佛浑身都是劲。

       石工当中，有一个年轻的师傅叫长生，农家子弟。当放牛娃的时候，最喜爱倒坐在牛背上吹竹笛。后来跟着老师到宝顶山造佛像，工作劳苦。一天干下来，累得鼻塌嘴歪的，哪还有心思吹竹笛。这几天，树林子里美妙的笛声又勾引起他的兴致，于是，收工后，去山间砍了一节斑竹做了一管笛子。第二天干活歇息的时候，干脆和林中吹笛人

轮回理论是佛教的基本理论之一。
　　六道者：一、天道，二,阿修罗道，三、人道，四、畜生道，五、饿鬼道，六、地狱道。
　　

阳光，天空，白云，雨，

月季花，石榴树，玉兰花，老房子，

石头，马路，摩托车，茶杯，土地，

孩子，教科书，诗，诗集，

眼睛，脸，你，他，我们。。。。。。

像五月，和五月一起，在我的身边摇晃，

似乎都在，也没什么改变。

 

到底是什么改变了？

很多泪去了哪里？变得无声了。

很多痛去了哪里？隐藏起来了。

很多麻木去了哪里？

我又麻木了。

不会哭不想哭了，这是多么悲哀的事

 

 

 

 

 

 

 

风会吹，也能停，花开也花落，那是很自然的事。

 

你来得很自然，就像昨天在散步时遇见，你笑得很纯净，让很多夜没那么黑暗，你像孩子一样说宝贝，我觉得一点都不做作，也不需要努力。所以，你是盛开着的，我需要这样的盛开。哪怕是把最苦痛的一面露出来。

 

我就是需要这样的盛开。不含糊，没有要求，没有欲望，很理性也很率性地盛开。我喜欢，这样我可以不那么黑，不那么暗淡。我可以不那么快老去，我可以在遥远的地方听你盛开，或者陪你，即使一瞬，即使之后再黑夜，即使不用使劲，我也能感受到，快乐，爱，和幸福。

 

可就在昨夜的梦里，我被推出盛开之外。并关上门。我努力去敲门，努力喊你，努力拽你的手，努力去寻找你的声音。

 

我真的努力了，尽管我觉得，爱是不用努力的！

你以恩典为年岁的冠冕，你的路径都滴下脂油...
与你所信的在一起，与你所喜的团聚，与你所盼的相遇.

每一天都是彩色的！

    在观音大士生起菩提心的一刹那，他在阿弥陀佛面前发心立誓：“若我救度一切众生之心退转，我之头身当裂为千片！”在不断救度众生以后，大士见仍有无量众生在生死六道中受苦，故又继续以悲心救度。在一段时间后，他又再由净土中看下来，众生之数目仍然无量，他又再继续度生之事业。这样地重复数次、历经多劫以后，大士再一次观视，以为众生必已度尽了，但见六道中之众生仍然无量，似乎毫无减少之迹像。大士感到很灰心，显现出退心之情况，他的头及身体便马上应誓而裂成了千片。这时，他的上师阿弥陀佛马上现前，把他的身首碎片拾起,重合为千手十一面之相，更策励观音大士继续精进不懈。观音在这以后就想：“在末法期中，有什么方法可以令众生免于短寿、贫乏及昏乱而得成就呢？”，此时，大士心间之“吽”字化生出玛哈嘎拉，顿时大地震动，世上所有魔王皆生出惧畏的心。所以我们知道，玛哈嘎拉正是观音之悲心的忿相化现。玛哈嘎拉是男相护法之首，修持他的法门即等于同时修持一切男相护法的法门。

    古时候，宝顶山有个会养鸡的姑，娘名叫奚成凤。她养的鸡，黄的黄如金，白的白如银；公鸡肉嫩生长快，母鸡肥壮产蛋勤。
　　奚成凤一家母女二人，住在宝顶山古佛寺庙门前不远处。除养鸡外，还摆有一张白木桌子卖点素酒、素面。大佛湾摩岩造像石匠师傅多，农家人兼做个小生意找几个零花钱。由于奚成凤母女待人和善，买卖公道，石匠领班师傅刘思九收工之后，总喜欢来喝一碗白酒，吃两碟盐水花生。
　　有一天，时逢端午，奚成凤还特地为刘思九摆了一盘黄糖粽子，一碟五香素鸡。刘思九一边喝酒，一边打趣说：“素鸡吃了解不倒馋，你啷个舍不得杀只公鸡来待承我哟！”奚成凤听了扑哧一笑，说：“你们庙上赵师父告诫我们多次了，杀鸡伤生，吃荤有罪吆！”刘思九不以为然，说：“有啥子罪？我是做手艺的工匠，又不是出家的和尚。”奚成凤觉得刘石匠说得有理。记得小时候听大人摆龙门阵，说当年唐王都允许少林寺的练武和尚吃荤，你想嘛，工匠们一年四季开山劈石，凿岩造像，也够劳累辛苦的。一天吃庙上三顿素净的斋饭，啷个支得住嘛!
　　有天夜晚，刘思九加了班来到奚成凤的小店。奚成凤笑着向刘石匠招了招手，将他引进内屋，饭桌上摆着一

　　 昨天是农历的七月十五，在佛教里就是所谓的“盂兰盆”节。这个节日最早因为目犍连尊者发起而延续至今。目犍连是释迦牟尼佛的十大弟子之一，被佛陀赞誉为神通第一的。当初目犍连尊者在刚刚证得六种神通时，做的第一件事就是用天眼通来观察她死去的母亲身在何处，结果看到其母因为在生不敬三宝而堕在地狱受极大苦，也没有饭吃。于是目连托着一钵饭去送给他母亲吃，其母拿到饭就赶紧用一只手盖住钵，因为生怕其他鬼看见来抢，可是饭一吃进嘴里就变成了火炭，根本不能吃。目犍连尊者用尽神通也救不了他的母亲，于是就去问佛，佛告诉目连，你的母亲因为毁谤三宝的罪业，业力所致，凭你一个人的能力救不了她，必须要在七月十五这一天——佛欢喜日，僧自恣时，用好的斋饭来供养十方僧人，以此种的功德才能解救你母亲。后来目连如此照做，其母也就脱离苦难而超升天道了。

    “盂兰”是梵语的音译，在中文叫做“解倒悬”。所谓“倒悬”，意为在地狱中的众生，犹如人被倒挂起来一样痛苦（其实，还要比那要痛苦的多了）。在这一天，诚心来做大的功德，可以使过去七生的父母得到解脱而往生天道，或者原本就在善道者也可以增长善缘。

   

 相传鬼节源于目连救母的故事：“有目连僧者，法力宏大。其母堕落饿鬼道中，食物入口，即化为烈焰，饥苦太甚。目连无法解救母厄，于是求教于佛，为说盂兰盆经，教于七月十五日作盂兰盆以救其母。”据说当时目连在阴间地府经历千辛万苦后，见到他死去的母亲刘氏，发现她受一群饿鬼折磨，目连想用钵盆装菜饭给她吃，菜饭却被饿鬼夺走。目连只好向佛祖求救，佛祖被目连的孝心感动，授予其盂兰盆经。按照指示，目连于农历七月十五用盂兰盆盛珍果素斋供奉母亲。挨饿的母亲终于得到了食物。为了纪念目连的孝心，佛教徒每年都有盛大的“盂兰盆会”，即我们现在所说的“鬼节”。于是,每年从七月一日起阎王就下令大开地狱之门,让那些终年受苦受难禁锢在地狱的冤魂厉鬼走出地狱,获得短期的游荡,享受人间血食,所以人们称七月为鬼月,这个月人们认为是不吉的月份,既不嫁娶,也不搬家。并把农历七月十五日为盂兰节,又称中元节、七月半或鬼节，过去人们在这天晚上除拜祭自己的祖先外,还准备一些菜肴、酒、饭、金银衣纸之类到路口去祭祀鬼神

　　书上说古时候的这一天，人们会事先在街口村前搭起法师座和施孤台。法师座跟前供着超度'地狱'鬼魂的地藏王菩萨，下面供着一盘盘面制桃子、

阳光是斜着进去的，雨水和小幸福也是。

她们曾和我擦肩，她的味道儿长久

你是干涸而孤独的，自从你把日子衔在嘴里，阳光和笑声拒绝存在。

 

我一直在这里，我不说等待，我在承受

我眼里的细沙，把我烧成灰烬的火焰，不是惟一的惟一，终将和我一起痛。到死。

 

我不会喊你回来，那扇门半掩着，阳光和雨水以及小幸福是斜着进去的。

他们留下的阴影咯痛一个人的余生!