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唐书安
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木木易居

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唐书安简介
唐书安,牛人,天蝎座,少长巴蜀。韶华光阴负笈津京求艺问道。性耿介、尚真诚、存道义 、不欺人、不自欺。所可为者,以五尺之躯,微力证道,体悟山林云霞之乐。倘得三五知己,了庐清谈,幸甚至哉。
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(2012-08-29 09:28)
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哇,老师真是用功。学生汗颜。我最近也刻制了一些小印,得空发给老师批评。
原文地址:北山 翫印作者:刘北山

 

 



 

 

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(2012-08-22 11:32)
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此茶则如同着纱衣的绝妙女子,茶经茶则入得壶中,即如薄纱自玉肩缓缓滑落。
原文地址:茶器  一作者:刘北山

偶得一竹材,削琢而成....

 



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(2012-08-22 10:51)
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面对如此“熟悉”感动,我想是正因了北山老师磨琢魂灵的精神执守,故而他刀下每一块石屑的崩落,都是灵魂的“密码”的渐次开启。
原文地址:人澹如菊作者:刘北山

       人与物  冥冥中自有定數

       每个人多多少少带有  前世的记忆

       一個人 一件物的交会 都存着感情的密码

       一旦解開 那份熟悉    將铺天盖地而至......



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(2012-07-21 15:01)
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杂谈

李强的“书画印”

 

“李强”之名多也,仅以书画界而言,即有南北“李强”相颉颃。而北国李强以其俊朗之外形颇得圈中人夸赞,其常以一袭黑衣、一头长发出没于众多书画印坛展事,常被人以为是资深摇滚歌手,深得观者尤其艺术女性家垂爱。其实,北国之李强不独以其俊朗爽利之外形惑众,其金石书画亦被艺坛见爱,此二者兼具者实不多见,加之李强待人诚挚爽直,亲切平和,常开笑口,圈内人以多以“强哥”之名尊称之。

 

李强乃北国黑龙江人,幼承庭训雅好书法,年少时复受名著国中书坛之崔学路先生指授醉心于翰墨,及长南下京门问艺,兼事青少年书法培训及青少年书法报之组稿编务,声名日显。应该说,他是书法圈京漂族之最早者,且是京漂族中最早在京购置车房者,因此其名其艺其故事,书坛多有传颂,以其为楷模者,多也。

 

强哥初以书名,其书作以三代吉金篆法、汉魏碑版为体,取古篆、汉隶自由烂漫之体式融以二王帖学笔法之精妙处,以近三十年来的心力熔铸锤炼,形成其古拙雄秀、朴茂天真之书风,备受书坛关注。其书作,颇重章法之布白,除了线条本身具有的书写空间和节奏感之外,画面空白之虚实处理尤见匠心,故而睹其书作,如其擅长之隶书和大幅的行草书等,颇具视觉冲击,然而细察其点画控制亦是相当自由得当,可谓融豪放于精微也。此亦董香光所谓:字须奇宕潇洒,时出新致,以奇为正,其主故常。傅青主亦云:写字无奇巧,只有正拙,正极奇生,归于大巧若拙而已矣。

 

强哥亦善治印,昔人云:印从书出,此乃的语。强哥书法取法于秦汉以上,印亦如是,其印以秦汉古印、古陶文为宗,篆法奇宕、刀法朴茂,不假雕饰,洒洒落落,一任天然,睹之神爽。

 

其近岁亦究心于大写意花鸟画,尤善芭蕉疏石。其画作,虽仅研习数年,然得金石书法之助,复得章法构成之妙,故而形成了既有文人画意趣,又具有强烈图式感的、有别于传统写意花鸟画意味的新的格制。殊为难得。

 

潘天寿先生曾谈到:明清及近时,考古之学盛兴,彩陶、甲骨、钟鼎、碑碣、钱币、瓦当等日有所显发,笔墨之密钥,无蕴不宣,为画道广开天地。治印一科,亦随之蓬勃开展。因此印学、亦与诗文、书法密切结合于画面上不可分割也。所以潘先生特别强调诗、书、画、印四全的综合修养。强哥以其近三十载的艺术经历,一直究心于秦汉审美之古拙风度,将出土之金石文字悉加研究揣摩,适用于书法和篆刻以及大写意绘画的融汇贯通之中,且有所获。此种转益多师、广收博取、“张我帜,勿离群”(李强语)之心态,颇值得后之学者广为借鉴。

 

 

 

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(2012-07-21 14:24)
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杂谈

“李强”之名多也,仅以书画界而言,即有南北“李强”相颉颃。而北国李强以其俊朗之外形颇得圈中人夸赞,其常以一袭黑衣、一头长发出没于众多书画印坛展事,常被人以为是资深摇滚歌手,深得观者尤其艺术女性家垂爱。其实,北国之李强不独以其俊朗爽利之外形惑众,其金石书画亦被艺坛见爱,此二者兼具者实不多见,加之李强待人诚挚爽直,亲切平和,常开笑口,圈内人以多以“强哥”之名尊称之。

 

李强乃北国黑龙江人,幼承庭训雅好书法,年少时复受名著国中书坛之崔学路先生指授醉心于翰墨,及长南下京门问艺,兼事青少年书法培训及青少年书法报之组稿编务,声名日显。应该说,他是书法圈京漂族之最早者,且是京漂族中最早在京购置车房者,因此其名其艺其故事,书坛多有传颂,以其为楷模者,多也。

 

强哥初以书名,其书作以三代吉金篆法、汉魏碑版为体,取古篆、汉隶自由烂漫之体式融以二王帖学笔法之精妙处,以近三十年来的心力熔铸锤炼,形成其古拙雄秀、朴茂天真之书风,备受书坛关注。其书作,颇重章法之布白,除了线条本身具有的书写空间和节奏感之外,画面空白之虚实处理尤见匠心,故而睹其书作,如其擅长之隶书和大幅的行草书等,颇具视觉冲击,然而细察其点画控制亦是相当自由得当,可谓融豪放于精微也。此亦董香光所谓:字须奇宕潇洒,时出新致,以奇为正,其主故常。傅青主亦云:写字无奇巧,只有正拙,正极奇生,归于大巧若拙而已矣。

 

强哥亦善治印,昔人云:印从书出,此乃的语。强哥书法取法于秦汉以上,印亦如是,其印以秦汉古印、古陶文为宗,篆法奇宕、刀法朴茂,不假雕饰,洒洒落落,一任天然,睹之神爽。

 

其近岁亦究心于大写意花鸟画,尤善芭蕉疏石。其画作,虽仅研习数年,然得金石书法之助,复得章法构成之妙,故而形成了既有文人画意趣,又具有强烈图式感的、有别于传统写意花鸟画意味的新的格制。殊为难得。

 

潘天寿先生曾谈到:明清及近时,考古之学盛兴,彩陶、甲骨、钟鼎、碑碣、钱币、瓦当等日有所显发,笔墨之密钥,无蕴不宣,为画道广开天地。治印一科,亦随之蓬勃开展。因此印学、亦与诗文、书法密切结合于画面上不可分割也。所以潘先生特别强调诗、书、画、印四全的综合修养。强哥以其近三十载的艺术经历,一直究心于秦汉审美之古拙风度,将出土之金石文字悉加研究揣摩,适用于书法和篆刻以及大写意绘画的融汇贯通之中,且有所获。此种转益多师、广收博取、“张我帜,勿离群”(李强语)之心态,颇值得后之学者广为借鉴。

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小渔写的很好啊。“如画中没了佛性,遍只剩其形。而水墨画擅长之处并不在其形,而在其意。”然也。

菩提不得者,难得水墨。

老子《道德经》上善若水。水善利万物而不争。墨本溶于水,而水为上善之物,若画不能有水之灵动质朴的灵魂,怎能得中国水墨之精神。

佛,有圆融,通润之性。而画也可如此。用线墨相容,可染出佛之融润。

如画中没了佛性,遍只剩其形。而水墨画擅长之处并不在其形,而在其意。所以,画者能否与画心意相通颇为重要。凡为大师者,并非贵在分毫不差之形,而为画风。画风即为人之心气。心在禅,画既是禅,禅既是画。心在佛,画便是佛,佛便是画。画者无心,画便索然无味属匠气之作,毫无价值。

都说中国国学博大精深,我却不得其一二,本文标题应该是《菩提与水墨》还是《道德经与水墨》呢?但不求甚解之性格顺其心:既然国学国画相辅相成,那何妨用水墨之心去解佛道之学,得其意就好,何必深究。

自我安慰曰:“不识庐山真面目,只缘身在此山中"。佛也好,道也好,何必太深究。

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杂谈



此幅作品原为写生作品,后来觉其不佳,欲弃之。然细睹作品下半身尚可,遂裁之,稍加皴染得此。以为佳。

足见,画不能随便丢弃。

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(2011-10-31 15:48)
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杂谈

为藏友作小品山水一帧。

逍遥享闲福,清净修长生。



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大匠运斤:下刀前,石头只是石头,美在本质;下刀后,石头不仅仅是石头,突显人文,亦更好彰显石之本质;如此锦上添花。
劣工:下刀前,石美;下刀后,意不妙亦害石。如此,画蛇添足;
是故:艺术家最要紧的是哲思。
是吧,老师。
原文地址:下刀的 前 与 后作者:刘北山

 


琢刻前这三方是九七年芙蓉山出產的夾板芙蓉.....原石解完后的三方印材,捨不得轻易下刀!直到2010年由杭州好友逼刀才完成〔好友一家三口,女儿剛从加拿大完成学业归国〕。

只好以莲花隐喻:全开、半开、含苞並蒂  祈祝全家幸福安康!

 



 

 




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杂谈

为藏友做六尺整纸青绿山水——湖山闲居图

 

 

城市山林不可居

名利声色惑心迷

不若在纸上谋取三亩地

栽五株松

临三折溪

忙时摘花种草

闲时约友谈棋

乏了聆琴曲

饿了吃江鱼

哪管山溪云脚低 林泉戏

且枕清梦

任凭雨打风吹去















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