4个不同风格的广告和1个节目宣传片花

     记得2002年1月18日晚上，我从广播中听到了转播的第24届“十大中文金曲”颁奖晚会，那时候我15岁。也就是那时，我第一次听到了陈奕迅的《Shall We Talk》。

    我喜欢的歌很多，类型也很多，当然“喜欢过”的也很多，但是在我的记忆里，始终无法淡忘对于这首歌的记忆，相反，他却伴随着我的成长，越来越清晰与鲜活。多少年过去了，每当听到这首歌，总会激起我内心的波澜。有曾经对童年的以后，有现在对大人的无奈。

    曾经我也在想，为什么如此钟情于此？为什么会如此的爱它？到现在，我也许明白了，那是因为我永远也无法对回避亲情在我内心地位，它已经融化在我的血液中，让我有了灵魂与感情。很多人都知道我喜欢这首歌曲，但是真正有共鸣的又有多少？懂得珍惜、体恤、爱护、理解、沟通的人又有多少呢？

    看看当下，“谈情说爱”的歌越来越多，如此“儿女情长”的歌曲还有多少？也许那是因为有了越来越多空虚的灵魂。

    有高人对歌词做了评析，我很感动，分享给大家：

明月光 为何又照地堂 /宁愿在公园躲藏 不想喝汤 /任由目光 留在漫画一角 /为何望母亲一眼就如罚堂。

　　全词以童谣开始，背景是词中人幼年时代。「明月光，为何又照地堂」是词中人孩童时候的疑问，「明月」象徵父母（陈百强《颂亲恩》有「父母亲爱心，柔善像碧月」之句），「地堂」象徵词中人自己。小孩子总是不明白父母亲为何要关心自己，只会将慈爱看成约束，所以词中人提出这麼一句疑问。应付父母亲的罗唆管束，词中人对之以逃避：「宁愿在公园躲藏，不想喝汤」，这一句实在是许多少年的写照。责任是否只在词中人呢？「为何望母亲一眼就如罚留堂」一问，我们知道父母也有责任。板起脸孔，宁枉毋纵，是许多父母教子之道，难怪子女都宁愿看著漫画，也好过看著双亲。父母不如漫画，是多麼悲哀！词人写来轻松，笔触却是沉重的。

孩童只盼望欢乐　大人只知道期望 /为何都不大懂得努力体恤对方 /大门外有蟋蟀　回响也如同幻觉
SHALL WE TALK? SHALL WE TALK? /就当从新手拖手去上学堂。

　　「孩童只盼望欢乐，大人只知道期望」是词人对上一段描述的总结，从而提出反问：「为何都不大懂得努力体恤对方？」如果双方好好沟通，问题是可以解决的，大家明白对方的期望，便可以体恤对方。可惜，「大门外有蟋蟀，回响也如同幻觉」，父母与子女之间永远间隔著一道大门，门外有门外的看漫画，门内有门内的煲汤，彼此的心声只如幻觉，没有实在的沟通，词人禁不住提议：「SHALL WE TALK? SHALL WE TALK?」父母跟子女可不可以就像上学一样从新学习如何沟通？连沟通都要学习，可算是人类发明语言以来最大的笑话，然而，谁也笑不出来。

陪我讲　陪我讲出我们最後何以生疏 /谁怕讲　谁会可悲得过孤独探戈 /难得可以同坐　何以要忌讳赤裸
如果心声真有疗效　谁怕暴露更多　你别怕我。

　　词到副歌，词人大声疾呼：「陪我讲，陪我讲出我们最後何以生疏」，隐然有对质的味道。血浓於水的亲子关系最後变得生疏，人人都明白箇中原因，然而明白归明白，知而不行，正是令问题一直存在的关键，词人再劝说：「谁怕讲，谁会可悲得过孤独探戈？」难道情愿孤独，也不愿沟通？歌词每每以一支舞比喻人生或一段关系，而探戈是二人合跳的，一人的探戈实在太可悲。「难得可以同坐，何以要忌讳赤裸」，能够同处一室成为家人是一种缘份，天地苍茫里的巧合，为什麼我们不去珍惜，而要对坦白有忌讳之心？「如果心声真有疗效，谁怕暴露更多」，治疗疏离的关系，互诉心声是最佳圣药。笔者特别注意最後四字：「你别怕我」。亲子关系是何等密切，而词人竟下一个「怕」字，反映出父母与子女间的鸿沟何等阔大，这个「怕」字可说有很大震撼力，不得不佩服词人以一字达意的笔力。试想父母与子女间的谈话，有「你别怕我」一句，又是如何悲哀？

荧幕发光　无论什麼都看 /情人在分手边缘只敢喝汤 /若沉默似金　还谈什麼恋爱 /宁愿在发声机器面前笑著忙。

　　镜头一转，背景已换成词中人成年之後。「荧幕发光，无论什麼都看」，这个「荧幕」，跟第一段的「漫画」所起的作用完全一样，都是词中人用作逃避的东西。「情人在分手边缘只敢喝汤」，都已经在分手边缘，所谓「死到临头」，还是逃避沟通，这个「敢」字，是相当幽默的，讽刺人们有勇气逃避，没有勇气面对，而「喝汤」一词，更加有趣。孩童时代，为了逃避父母，有汤不喝，成年时为了逃避情人，只敢喝汤，这一碗汤见证著词中人一生逃避沟通的过程，词人刻意的重复，突现词中人面对坦白时的软弱，此一手法相当高明。「若沉默似金，还谈什麼恋爱」是全词最无保留的鞭挞，隐然感到词人写至此处心中有火，再来一句戏谑：「宁愿在发声机器面前笑著忙」，「忙」什麼？就是忙著逃避，宁愿对著会发声的机器也不愿对著会说话的人，词人一而再再而三展示人不如物的怪现象。

成人只寄望收获　情人只听见承诺 /为何都不大懂得努力珍惜对方 /螳螂面对蟋蟀　回响也如同幻觉
SHALL WE TALK? SHALL WE TALK? /就算牙关开始打震别说谎。

    跟第一段一样，词人再以两句总结第二段的描述：「成人只寄望收获，情人只听见承诺」，稍嫌失准的是这两句总结似乎并未准确地总结到第二段，只变成词人引伸出来的观点。第二句写来非常讽刺，情侣都只执著对方的承诺，以为手执一句誓言便能天长地久可保平安，却忽略最基本的维系，也不懂珍惜对方。「螳螂面对蟋蟀」是全词最精采的一句，词人再一次以蟋蟀比喻词中人，螳螂比喻词中人的情人，词中人跟他的情人的关系，就如螳螂面对蟋蟀一样，俗话说「鸡同鸭讲」，但「螳螂面对蟋蟀」，似乎更糟。词人再次呼吁「SHALL WE TALK? SHALL WE TALK?」，更说「就算牙关开始打震别说谎」。从来只有说谎才会怕得牙关打震，现在竟然是坦白也会牙关打震，现代人自我保护，已然非常严重。

陪我讲　陪我讲出我们最後何以生疏 /谁怕讲　谁会可悲得过孤独探戈 /难得可以同坐　何以要忌讳赤裸
/如果心声真有疗效　谁怕暴露更多 /陪我讲　陪我亲身正视眼泪谁跌得多 /无法讲　除非彼此已失去了能力触摸 /铃声可以宁静　难过却避不过 /如果沉默太沉重　别要轻轻带过。

    首四句上文已有论述，所不同的是这一次要说的不只是亲子关系，而是扩大到人与人之间的关系。「陪我讲，陪我亲身正视眼泪谁跌得多」，这一句是指向「铃声可以宁静，难过却避不过」的，要留意的是「正视」二字，词人以此二字间接指斥人们缺乏沟通，互相都忽视了对方和自己的苦处，人人各自为政，有苦自己知，词人排除了所有不肯沟通的藉口：「除非彼此已失去了能力触摸」，死了才不能说话。「铃声」可以是电话铃声或门铃，象徵沟通接触之门，整句意谓：你可以选择不去沟通，不去接触任何人，但你可以选择不难过吗？心情是自己无法控制的，你可以逃避任何人，但始终要面对自己，你可以欺人，可以「笑著忙」若无其事，但你骗不了自己。沉默太沉重，因此别要轻轻带过，据说唱片里的歌词纸是印著「如果沉默太沉重，别要唉一声带过」，但笔者觉得「轻轻」二字更能突显沉默的「沉重」，故用「轻轻」较好。

明月光 为何未照地堂 \孩儿在公司很忙　不须喝汤 \AND SHALL WE TALK 斜阳白赶一趟 \沉默令我听得见叶儿声声降。

    这一段引来颇大的争论，有说这一段是写父母已亡，有说是写词中人已为人父。就第一个说法，我们试解一下。「明月光，为何未照地堂」，词中人再次提问，然而今次的答案，已经隐然在副歌里已有交代：「除非彼此已失去了能力触摸」，不幸而言中，父母已亡，词中人告慰父母在天之灵：「孩儿在公司很忙，不须喝汤」，叫父母不要担心，自己已经独立，不用再喝汤。「斜阳白赶一趟」，「斜阳」比喻双亲，「白赶一趟」暗示父母已逝，结句「沉默令我听得见叶儿声声降」，脱胎自「树欲静而风不息，子欲养而亲不在」，词中人只得追悔。
　　第二个说法，「明月光，为何未照地堂」，词中人重提儿时的疑问，然而今天，词中人终於明白「明月光」何以这麼难才照到「地堂」：「孩儿在公司很忙，不须喝汤」，已为人父的他，才明白当年自己的父母的难处，今天煲汤的是词中人，藉词不回家喝汤的是他的孩子，「风水轮流转」，人与人之间的生疏没有得到改善，词中人一生虽然有父母情人儿女，内心却仍然孤独，「斜阳白赶一趟」，词中人已到日暮之年，才蓦然回首，惊觉自己一生「白赶一趟」，空手而去，结句更是悲凉：「沉默令我听得见叶儿声声降」，能够静到听见叶落，词中人的晚年孤独不言而喻。

　　就字面上，两个说法都并无不可。不过，观乎这首词布局严谨，第一段描写从下而上的关系（词中人对父母），第二段写对等的关系（词中人对情人），如果说第三段又重写从下而上的关系，则第二段就显得衣不称身，就像全词的脊骨歪了一样，第二段是突了出来，如果全词由头至尾只是描写词中人对父母的关系，则第一个说法比较合理。但如果第三段写的是从上而下的关系（词中人对子女），则会文气顺畅，一气呵成。词中人历经三个阶段，演过三个角色，比第一个说法更深切而且全面体会到问题所在，由他来劝喻世人，说服力自然更大。再说第二个说法所带出的问题，比第一个说法更广泛也更严重，因为第一个说法只是把问题停留在第一代人与第二代人，但第二个说法却展示沟通问题无法解法，祸延三代，更会一代传一代，就像今时今日的社会，缺乏沟通已经是广泛的问题。由此可知，第二个说法令全词气格更高。

    陈奕迅窜红，更成为香港乐坛的良心之一，他的《K歌之王》、《天使的礼物》等都是乐坛少见的良心之作，而《SHALL WE TALK》更是继《赤子》後最富人情味的流行歌曲，陈辉阳跟林夕在陈奕迅身上找到了相当大的空间。在以人为本的香港乐坛，我们只有期望更多当红歌手愿意唱非主流情词，好的歌曲才不致被埋没。

时常问自己
最美的颜色是什么呢？

我一直在寻找
踏过荆棘
漂过瀚海
虽然
我想找出'真正的自己'
虽然我想知道'生的意义'

如果

谜题从我的双手交出去的同时
能突然解开谜题
那该有多好

一份信念
你，是否愿意收下?
心怀感恩
所以我紧握在手中
也许
它已经变变得面目全非
也许
颜色也完全变了样

白与黑之间 
无限的色彩延伸
如果找到适合你的色彩
取上好听的名字
就叫它，爱吧

你看
那就是最美的颜色
我现在要送给
每一个感动过我，陪伴我的人

即使到达地平线的前方
也只是另一个地平线的起点
'就此放弃吧'  我问自己的心
'我还想继续走下去，我要继续等待'我听到了这样的回答

不知不觉中增加的包袱
我还有办法背负
无尽旅途的终点
谁才是'被选中离开的人'？
假使不是我
依然要继续向前跑
继续向前跑
正因为有阳光照射
所以才会有阴影
所有的一切都走有意义的
倘若能够互相赞美
那无论身在何处
都能感受到光芒

现在我要送给你
你是否喜欢呢？
请收下吧
无论何时都在心深处
你看
闪闪发光
永远闪耀着

          ——王鹏

我不知道

每个人今后会怎么样

但是我相信

所有人一定会相互扶持

因为我们彼此相爱

即使有时候

贪婪、欲望、名利

会让我们彼此隔绝了心灵

但是请相信

随着时间的流逝

我们终究会明白

爱

是没有界限的

          ——有感于近日国内的各种风波

    说起来，这人，确实挺奇怪的。听不懂人家高深的话，就说人家摆架子，明明是自己水平不够，还要找很多理由来转移这种尴尬，更可笑的是，有一群人在推波助澜，妄想改变些什么。
    每个人，自懂点世道起，便或多或少的做了小人。但是，我不想谈个体小人的问题，你可以在柏杨先生和余秋雨先生的著作里去探寻“小人的问题”，我想带朋友们从生活中的片段来思考小人行为的问题。
    就像这样一个生活片段：一对夫妻做生意赔了钱，好多朋友们知道此事后，都纷纷伸来援助之手，帮助他们度过难关。他们列了一个单子，上面记录了谁谁谁给了他们多少钱，给了多少物，帮了哪些忙。看着看着啊，突然想起，他们的某个朋友从开始到现在一直没有给他们钱和物，这下啊，夫妻心里就开始犯嘀咕，四处去宣扬他没有帮助他们，而且还号召别的朋友认清他的嘴脸，不要和他来往。
    聪明的朋友应该可以猜想到我要联想的内容。没错，如果把这生活片段中的这对夫妻，改为部分国人，事件改为前不久为四川灾区捐款捐物的话，那么我想要表达什么，您应该都知道了吧？

    就像生活片段中，很明显，那对夫妻俨然是小人的典型，但是，我们的某些群体不正是在做着这样的行为吗？我们可以大义凛然的指责一个小的个体，但是当上升到群体，民族的高度时，我们却想要一叶障目，这种掩饰的行为不同属于小人行为吗？置身于其中的人，又何尝不在做小人？或许在不自觉中，我们已经成了小人。
    虽然抵制日货啊，法货等，前不久说得比较猛，但是仔细想想，很大程度上，这又是一种小人的做法。一群有嘴的机器大喊抵制家乐福的时候，他们的家人，估计没有在家乐福工作的吧？从心理上，他们觉着这样很慷慨，很能体现自己的爱国热情，却忘记了正在外国人投资的那些单位中，辛辛苦苦工作的中国工人，他们也有家庭，他们也有老人。那有嘴的机器喊出的抵制口号，是用自己的所谓爱国剥夺自己同胞的幸福！他们喊喊口号就叫爱国？我看这是很大程度的无知！不管日本曾经做过什么，我们一定要铭记历史，但是仇恨不能让我们排挤它，而是让我们用实力打到他！在QQ群里，很多人乐于无聊信息的群发，让我们做一个智者，止住这些小人的行为吧！
    写了这么多，或许会给大家一个误解。既然小人到处都是，你是我是大家都是，而且小人行为都成一种传统了，是不是我们就可以把这种行为合理化了？错！当我们已经在潜移默化中做着小人行为时，我们就已经从一个群体中的傻子，成为了彻头彻尾的行尸走肉。小心！

    我鄙视一切轻视所谓的弱势群体的人

   天突然下起了雨。

    (图片由本寝室的帅哥罗清文提供)

   刚刚路过学校医院，在走廊的长椅上，看到一对年轻的民工夫妇。他们衣着破烂不堪，浑身沾满了泥土，甚至是发丝上。男的似乎是受伤了，而且划破了脸，他正用双手扶着右脸的棉布，看不出脸上的表情。身边的女人，两手放在膝盖上，表情非常难看。在走廊对面，有个男人在打着电话，从谈话内容可以看出，他是陪同这对夫妇一起来的。在女人的搀扶下，男的走进了观察室，看样子应该是从高处摔伤的。医生让那男的躺在扫描台上，让女人把他的鞋子脱掉，袜子覆盖脚的面积与破洞露脚的面积几乎等同。男人爬在台子上，女人焦急的走来走去，想帮忙却又帮不上，医生看着门外的我，和我有了短暂的对视，从他的眼神中，我读不出任何信息。
    我们的学校因为这些可敬的民工们而变得漂亮，但是他们的安危却得不到我们的关注。就在此情此景中，两个女孩子穿过走廊，说说笑笑，她们想不到，就在她们擦身而过的房间中，一对民工夫妇，或者说一个家庭，正在痛苦中挣扎，她们想不到，或许明天，又有一个孩子不能背着书包去上学了......
    农名工在我心中的形象从来没有像现在这样高大。

    诚然，农民工朋友的文化素质还不够高，还存在可以“诟病”之处。但是，我们千万不要忘记在这个美好的世界中，农民工不可或缺、功劳巨大：我们还在暖被窝睡懒觉时，农民工朋友正汗如雨下帮我们清扫大街小巷；当我们住着舒适的房子，那里的每一块砖瓦都浸染着农民工的血汗；当我们吃着美味可口的饭菜，每一口下咽都蕴含着农民工的一分辛劳……毫不夸张地说，离开了农民工的世界将是不可想象的世界；离开了农民工的城市，城市文明和城市进步也就无从谈起。和谐社会、文明社会，正因为农民工的存在和勤劳而日益变得更加美好。

　　农民工，他们是卑微和弱小的人，同时他们又是这个时代最可爱的人。农民工离我们并不遥远，就在你我身边。关爱和帮助农民工，请从你我做起、从小事做起；如果你觉得势单力薄什么都做不到，那么请无论如何给农民工最起码的尊重和敬意。其实，我们给农民工更多的关注和爱护，也就是关爱我们自己。

    最后，祝福那对年轻的农民工夫妇，相信雨过一定就会天晴的！

当我们最后一次走出这间教室的时候，小课组也成为了历史。

但我相信，当我们用心延续对于专业的执着和做人沉稳内敛的品质时，我们仍然在一起！

愚者和智者的差别,在于前者吃着后者剩下的，享受着拿来主义还满心欢喜地高呼者唯我独尊。

我鄙视身边一切的恶言谄媚，唾弃充斥着无知的“善言”，我不愿意呼吸弥漫着鱼腥的恶臭.

别人所谓的“孤独”，或许不是清高与自傲，而是真的缺少了共鸣。众人注定是庸俗的，不可否认，也正是因为如此，他们一起掌握着舆论。

《这样的攀登者》是我非常喜欢的一篇文章，或许，当正在享受孤独的人和卑鄙无耻的小人读起来时，会有另外一番体味吧！

这样的攀登者

    他不愿意与庸众一起在尘埃中呼吸，在泥淖里翻滚，在垃圾堆上觅食。于是，在一面峭壁上，他开始攀登。他相信，在峭壁的上面，有清新的空气，有秀丽的风景，有鸟语和花香……在峭壁上，他艰难地凿出可供手足攀援的洞眼。在每一个洞眼里，他都留下了他的血。就这样他为自己开辟出一条上山的路。就这样他忍受着饥渴、烈日、寒风、冷雨……日夜不息地把自己的身体向上缓缓地、缓缓地挪动着。没有人与他为伴。没有。饿了，他随手采一把岩壁上的野草野菜；渴了，他伸出舌头寻找着岩壁上渗水的潮湿处。倘若，能偶然在攀援的途中遇到一处泉眼，他便贪婪地把皲裂的双唇贴上去，如吻着自己心爱的女子般用尽全身的力量吸吮着、吞咽着，仿佛要把峭壁里蕴藏的水都一下子喝尽。但这样的好运对他是罕有的。在大多数时候，他只能用舌头舔着粗硬岩壁上的潮湿。舌头一次次地被岩壁的粗硬磨破。有血流出来。岩壁上不仅留下了他手足流出的血，也留下了他舌头流出的血。不但他的手掌脚板已结了坚硬的老茧，他的舌头上也有了一层厚厚的死皮，他，已经失去了味觉。衣衫，已经磨破、撕碎，一片一片地离开了他的身体。他，已经裸体了。只有头发披散下来，风起时，如一面旗帜。而他的身体，也干瘦成了一根旗杆。就这样他为自己开辟出一条上山的路。就这样他忍受着饥渴、烈日、寒风、冷雨……日夜不息地把自己的身体向上缓缓地、缓缓地挪动着。他要将一杆旗帜插上山顶。

    许多个岁月过去了。他感到牙齿已开始松动，咀嚼起随手采来的野草野菜来，已渐不如以前那么干脆利落了。往往一撮青草几片菜叶，要咀嚼许久才能下咽，他感到衰老已经在体内萌生，并日渐茁壮、长大，充满了他的整个身体。他虽然越来越干瘦，只剩一张岩壁般粗硬的皮肤包住一副岩壁坚硬的骨骼，但却感到身体越来越沉重了。他，现在每将身体向上挪动一次，都感到比上一次更艰难。每成功地完成一次挪动，都要将身体贴在岩壁上，大口大口地喘着粗气，休息许久后才能开始另一次的挪动。现在，当他举目向上时，他已经能模模糊糊地看见山顶了。然而，山顶似乎并无清新的空气，并无秀丽的风景，并无鸟语花香；然而，山顶上似乎也有尘埃，也有泥淖，也有垃圾。有失望和悲哀袭上他的心头。因为负载着失望和悲哀，他现在感到身体更沉重了。有后悔不时闪电般掠过心头，闪电般短暂，也闪电般明亮。也许，根本就不该开始这样的攀登。也许，还可以退下山去，同人群一起在尘埃中呼吸，在泥淖里翻滚，在垃圾上觅食。似乎有意，又似乎无意，他第一次扭头向下，想看一眼下山的路。他惊讶地发现，他已离地面那样远。而他更惊讶地发现，被他艰难地开辟的上山的路已消失。那些洞眼，在他的手足离开后，很快便又恢复了原状。他的血似乎是良药，石头的创伤在他手足移开后立即便长好了。他的脚下仍是一面峭壁，正如他的头上的峭壁一样。在头顶的峭壁上凿开洞眼攀登上去，是可能的；由下往上凿出一条路，是可能的。然而，在脚下的峭壁下凿出洞眼倒退下去，是不可能的；从上往下凿出一条路，是不可能的。
    当他在山脚时，开辟一条上山的路是可能的，他已经这样做了；当他在山腰时，开辟一条下山的路是不可能的，谁也无法这样做。

    现在他明白了。他攀登的，是一座只容人上不容人下的峭壁；他开辟的，是一条只能往前走不能往后退的道路。现在，他平静了。他知道自己别无选择，只有奋力向上了。现在，他已不再举目向上。他已不关心山顶上是怎样的世界了。现在，他唯一担忧的，是死在峭壁上。死在某一次不成功的把身体向上挪动的过程中，或者死在最后一次成功地把身体向上挪动的劳作后。如果这样，死后的已如野人般的身体便会向下落去。尸体的落下不像身体的退下，是不需要路的。死后的身体落在地面上，落入尘埃中，落进泥淖里，落在垃圾堆上，是他所不愿意的。也许，临死之前，可以在峭壁上凿开一处洞眼，让头发穿过其中悬挂住尸体，像旗帜悬挂住旗杆一样。那时，岩壁将成为旗杆，而尸体将成为旗帜。

2008年5月12日14时28分

让我们永远铭记这一刻，愿逝者安息，生者坚强！

爱心没有等级，捐款多与少并不重要，重要的是这捐款之后是一颗心，一颗流淌着善良、正义之血的心。

                                                   ——有感于近日网络上铺天盖地的捐款排名

不要让死难者的照片，在网络上肆意的传播，他们需要安息。

——有感于以死者照片作为新闻素材的报道

对死难者最好的祭奠，就是尊重身边的每一个活着的人－父母、同学、老师，以及每一个与你擦身而过的人

——有感于南广学院19日晚的追思会

新闻工作者除了相机和纸笔外，还有一颗心。不要让闪光灯、快门声打扰沉睡的亡灵。用胶片记录的是图像，用心记录的是情感，也是一种祭奠！

——有感于某些残忍的新闻图片和影像

离兰花和腊梅非常遥远的沙漠，长年无水。那成片的胡杨树，居然几百年不枯死；终于死了，又几百年不倒地：终于倒地，又几百年不腐烂！

——引用余秋雨先生的话，来激励每个中国人

朋友们，如果哪一天我们不幸离开了这个世界，我们希望活着的人开心快乐，还是以泪洗面呢？把答案告诉自己，用行动去做，这就是我们对逝去的人，最好的祭奠！