千古罪人之祸国殃民的孔子

金波先生

千古罪人之泯灭人性的孔子

金波先生

    作为社会一分子，每一个人都是独立存在于社会的。一个人之所以能够独立存在于自己所在的社会，是因为他具有自己独立的个性。没有独立个性的人，即使曾经“轰轰烈烈”，也只是依附于他人的苟活。

个性就是一个人的本性，人的本性就是人性。人性问题，向来是思想家、哲学家，尤其是道德家们争论不休的话题。几千年一路跌跌撞撞走来的国人，早已经在到底是“人之初，性本善”还是“人之初，性本恶”永远都没有个休止的争吵、喧嚣声中莫衷一是，丧失或扭曲了对人性的认识。

    人性，一个古老的命题，至今却依然是一个令人懵懂的崭新命题。在早已被儒家思想灌得迷迷糊糊了几千年的国人眼里，人性作为推动社会走向的一个重要角色，似乎总是那么难以驾驭。作为一把双刃剑，人性似乎一直是稳定社会不足，颠覆社会有余的危险“家伙”。于是，人性在一次又一次的打压声中被套上了一道又一道的枷锁。难道人性真的就是那么可怕？难道人性真的就是那么高深叵测？非也。善与恶并不是什么人性的本质，而

千古罪人之反动的孔子

                                            金波先生

    中国人看一个人，总是习惯于先给他划定阶级成分，然后根据他的阶级立场去评判他的一生。

    任继愈先生对孔子一生的评判是“凡是当时发生的具有进步意义的，体现封建地主阶级要求的重大事件，他都从维护奴隶制度的立场坚决反对。历史的实践证明，孔子所支持的事物，在战国时期都没落了；孔子所反对的事物不但没有消逝，反而发展壮大了。可见孔子的政治主张是反对正在成长的封建地主阶级的”。也就是说，孔子的成分应该是奴隶主阶级成分，站得立场则是奴隶主阶级立场。那么孔子也就是封建制度的坚决反对者，是不折不扣的封建地主的阶级敌人。

    然而历史好像总是喜欢跟国人开开玩笑。一个毕其一生

天命惜春（如梦令）

      金波

  常记寒冬难度，

  惜与春子相慕。

  天命放歌兮！

  不见先生李杜。

  回顾，回顾，

  灯火万家何处？