明珠按：以下这篇诗歌是明珠在2008年10月10日的作品，是为了说明普世价值的道理而创作的。如今，得知马嘉忆征集歌词，故以此作为参赛作品，希望得到采用，进而达到推广普世价值的作用！希望认同普世价值为真理的朋友们，请多多支持《普世价值》。凡支持者，请务必跟贴评论，这相当于投票的作用。这样做，对本诗歌得到采用很有帮助。

普世价值

不错  普世价值不是全部的真理

                   ——高悬在太阳能 风电头顶的“达摩克利斯之剑”

     不在危机中死亡，就在危机中涅槃重生。就在全球都忙于应付经济危机的时候，

“右派愤青”与“左派愤青”的同与异

作者：孤独行

前些时，一个偶然的机会，我与一位年轻人进行了一场激烈地争论。

第九章

    持而盈之，不如其己；揣而锐之，不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗
其咎。功遂身退，天之道。

通俗译文：

    执持满盈，不如停止；一直捶打以保持尖锐，难以长久。金玉满堂，没有人能守住；富贵而骄傲，自己给自己招来灾难。大功告成就抽身退出，不留恋名利，才符合道的引导。

道理解读：

    满盈之后就到亏损，所以做事不能过度，应当适可即止。比如说挣钱，挣够了普通生活所需就好，若是为了高级享受而挣钱，此事就是做得过度了。总而言之，世事多做无益。

    大功告成就是施爱成功，用水来比喻就是润泽万物；抽身退出就是不居功，用水来比喻就是不争执。

第八章

    上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

通俗译文：

    最好的善，如同水。水善于润泽万物而不争执，安处于众人厌恶的地方，所以最接近道。居住在适宜的地方，心胸宽阔深厚，与人相处真诚仁爱，言语可信，为政清明高效，事务能恰当处理，行动善于把握时机。从不争执，所以没有过犯。

道理解读：

    “道德”两个字让我们看到，最接近“道”的就是“德”。因此，水就是“德”的形象代言物，而善就是德行。

    水有三种形态：一是谦卑，二是柔和，三是滋润万物而不

近日以来，各地暴力拆迁引发了众多社会问题，甚至出现被拆迁公民以杀死拆迁者或者自焚的惨烈现象。究其根源，是我们有关拆迁的法律——《城市房屋拆迁管理条例》本身存在法律关系主体混乱、违反上位法等一系列问题，正是此非法之法带来了大量不公，并且导致公民无法拿起法律武器理性维权，不得已才奋起抗争甚至暴力抗法。

当前仍在适用的《城市房屋拆迁管理条例》第十六条和十七条之规定，授权地方政府和法院对公民财产权作出处分并强制执行，事实上是对公民私有财产的征收，该条例事实上是关于征收公民私有财产的法规。我国宪法第十三条规定，“国家为了公共利益的需要，可以依照法律规定对公民的私有财产实行征收或者征用并给予补偿。” 立法法第八条规定，对非公有财产征收事项只能通过法律规范。这其中所提的“法律”是指狭义上的法律概念，即全国人大或者全国人大常委会制定的法律，这是法律对征收私有财产行为进行规范的最基本依据。因此，《城市房屋拆迁管理条例》作为国务院颁布的行政法规，无权规范公民私有财产的征收，因此《城市房屋拆迁管理

高房价背后的鬼影

问天/2009-12-19

李悔之民主三瓶颈论全错了

问天/2009-10-22（初稿）

李悔之先生的民主瓶颈三论见：

明珠按：明天就是世界人权日了，所以转载了博友三傻子的这篇文章，给大家提个醒。

我们不寻求把任何政治体制强制给任何国家，但是我们也不认为我们所支持的这些原则是美国所独有的，表达自由、宗教崇拜自由、接触信息的机会、政治的参与，我们认为这是普世的权利，应该是所有人民能够享受的。不管是中国、美国和任何国家，对于普遍权利的尊敬，作为我们对其他文化的尊重、对国际法的承诺和对未来的信念原则

由动物、工具到人（十九）：文化与社会设置（下）

上文回顾了我国由封建社会向专制社会转变的历史，认为这一转变期发端于周朝末年，到汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”结束，之所以这样界定，是从社会整体来说的，尽管政体上，是汉景帝完成了中央集权体系，但是文化上则是在汉武帝定型，所以从整体而言，这次转型到汉武帝完成。整个转型过程包括了几个阶段：周王室的腐朽衰落导致的诸侯争霸——春秋时期、战国时期、统一过渡期（秦、汉朝初期），统一完成期（汉景帝、汉武帝），时间跨度上从战国算起约300余年，若是包含东周的衰落，就更长一些。

社会转型期历史演进的规律大体如此：文化解放——对社会流弊的争鸣（如百家争鸣、文艺复兴）——新社会设置实验——社会革命——社会设置完善——政治、经济、文化的融合。所谓文明的转型，大而言之包含文化伦理的转型、政治体制的转型、经济体制的转型，最后定型则是三者相互契合，浑然一体。我国古代由封建制向专制集权