宋青釉猴俑  嘉莲堂藏

    高3、长5.5厘米。

    宋。安阳窑。捏塑。双猴乘叶凌波而度，一猴四肢着地，探头前视，嘴唇紧闭，神情紧张而专注；另一猴后肢直立，前肢搭在前者臀部，极目远眺，似在寻找河岸，伺机登陆。脚下是波涛汹涌，险情频发，猴俩时而大呼小叫，时而吓得瞠目结舌，没了声息，真个是：两个猴声啼不住，轻舟已过万重山。一场生死搏斗在瓷匠灵巧的手指间悄无声息地展开，却让千载之后的人看得惊心动魄。

    此俑通体施青釉，底部露胎。方寸之大，蕴此大美，慨叹之余，更增加了我们对前人智慧与技艺的赞美和钦佩啊。

元孔雀蓝釉兽纹水注  嘉莲堂藏

    通高10.2、底径5.5厘米。

    元。器身浑圆如珠，通体施孔雀蓝釉，釉色浓翠，开细小纹片，玻璃质光泽强。上部堆塑一异兽，弓身卧伏，头颈直立，张牙怒目，紧守注口，一副伺机出击、一触即发的姿势，场景形象而生动。弯曲的躯体即为水注提梁，既实用，又有很强的装饰性和观赏性。

    此器与网友“菅氏家藏”的唐代长沙窑青釉点彩兽纹水注在形制、装饰手法和施釉特点上如出一辙，也与现藏于重庆博物馆的元代景德镇窑青白釉蟠龙纹水注风格相类似，故就器型演变的传承关系推断，其制作年代应晚于前者而略早于后者。

    孔雀蓝釉又称“法蓝”，是一种以铜元素为着色剂、烧成后呈现亮蓝色调的低温彩釉，因釉色宛如孔雀羽毛般艳丽，故名。其制作工艺一般为先高温烧制素胎，然后罩孔雀蓝釉二次入窑低温烧成。就目前的传世实物或出土器皿来看，最早或见于宋代，大同金代阎德源墓出土有一对孔雀蓝釉黑花玉壶春瓶，是我国目前有确切年代可考的较早期的孔雀蓝釉制品。

    另据文献记载，景德镇在元代浮梁瓷局建立后也制作过一些孔雀蓝釉器，但出土器物品种较少，可能在当时景德镇窑孔雀蓝釉制作尚未形成规模。这件孔雀蓝釉兽纹水注精致小巧、玲珑可爱，胎质坚致细结，釉、胎结合紧密，火度较高，体现了较高的工艺水平，是难得一见的元代孔雀蓝釉制品之一，颇为珍贵。

唐代长沙窑青釉点彩兽纹水注  菅氏家藏

元代景德镇窑青白釉蟠龙纹水注  重庆市博物馆藏

以上第二、第三张照片为借用博友和馆藏珍品，在此顺表谢意。

青釉提梁壶  嘉莲堂藏

    通高14、口径4.7、足径12厘米。

    战国。原始青瓷。扁圆腹，弧形盖，盖与器身粘合。盖上安双股绳索形提梁，且于两端分别贴饰横“S”形堆纹各1个。肩部饰四组双弦纹，间刻斜线形篦点纹，第三组弦纹的前后各缀对称横“S”形堆纹一对。肩部一侧有喇叭口杯形流，流与器身粘合处环饰一周8个“S”形堆纹，作工细腻，十分耐看。喇叭形圈足，足底露胎，胎呈灰白色，质地坚致，击声清越。

    此器通体施青釉，制作规整，造型别致新颖，显示了越国原始青瓷手工艺的高度成就。

明蓝釉泥绘麒麟纹执壶  嘉莲堂藏

    高14、口径4.6、底径5.3厘米。

    明。嘉靖时烧造。细长颈，丰肩，鼓腹，平底。器身两侧颈腹间分别有细长管状流与扁形曲柄，流上部和颈部以“S”形横片相接，造型乃仿金银器皿，优雅美观。器内壁施青白釉，外壁通体以蓝釉作地，以瓷泥涂绘麒麟火云纹，并刻划出眉眼、鳞片等，装饰手法十分少见，效果类似于火石红涩胎装饰，别具一格。

    此器为江西景德镇窑产品。釉色呈蓝灰偏深，釉面光亮莹润。底部露胎，胎质细白，粘有黑铁屑，并有较浓重的火石红痕。

南宋影青道士像  嘉莲堂藏

    高14.6厘米。

    南宋。道士束发贯簪，颐面丰腴，大耳垂肩，眼梢微微上挑。身着长裙，外披宽袖长袍，双手平举前伸，掌心叠压向上，捧一葫芦，目光专注，神情安祥，站立于圆座之上。圆座乃枝竹盘绕而成，镂空通透，制作十分精巧。

    宋代瓷塑一改唐代以来臃肿夸张、比例失调的造型风格，转而趋向写实的手法，冠帽服饰精致美观，人物仙风道骨，且注重内在心性的刻画，十分出彩。

    此像全身施影青釉，莹润光洁，呈水湖绿色。雕琢精工，比例适度，造型准确，就胎釉和工艺来看，为景德镇湖田窑不可多得之上品。

北宋白釉褐彩相扑俑  嘉莲堂藏

    高6.5厘米。

    北宋。两人头顶挽髻，光身赤膊，腰间束带兜裆，双手紧抱对手腰臀，使劲发力，意在攻击对手下盘，设法摔倒对方。因徒手相搏，相持较劲，两人皆仰面张嘴，眼睛圆瞪，面部表情十分夸张，活现了当时的生动场景。

    此俑全身施白釉，发髻、眼睛等局部点褐彩，装饰手法活泼灵动，十分精彩，与现藏于河南省博物馆的绿釉相扑俑一样，是我国古代相扑运动的珍贵实物遗存，殊为难得。      

    据考，“相扑”即古时的“角抵”，是中国古代武术搏击的一种形式，它主要是通过力量型的较量，用非常简单的人体相搏的方式来决出胜负。

    角抵起源于战国，《礼记·月令》记云：“天子乃命将帅讲武，习射御、角力。” 此项运动流行于秦、汉，而最早称“角抵”为“相扑”的是《晋书》。到了唐宋时期，更是盛及朝野，《旧唐书·敬宗本纪》引《续文献通考·百戏散乐》云：“角力戏，壮力裸袒相搏而角胜负。每群戏毕，左右军擂大鼓而引之。”而宋代吴自牧《梦梁录·角抵》又云：“角抵者，相扑之异名也，又谓之争交。” 即是明证。

    相扑后逐渐演变为一种带有一定表演成分的游戏活动，经常作为一种百戏的形式出现在皇廷、官府、军队和民间集会等场合中，甚至还影响到周边一些国家。现今日本奉为国技的“sumo”其实就是从我国唐朝时期传过去的相扑。

北宋青釉褐彩牛车  嘉莲堂藏

北宋安阳窑青釉褐彩牛车

    车高9.4、长8、宽5厘米；牛高4厘米。

    北宋。安阳窑。车厢呈长方形，卷棚顶，两端上翘，为长檐车。正面敞开，下有档板。双辕，前端有横轭，置于牛颈。辐条式车轮，出毂，插辖。车内端坐一女子，面目姣好，车左侧站立一侍俑，满心欢喜喜盈于色。

    牛车自东汉末年始流行，《晋书·舆服志》记：“自灵、献以来，天子至士庶遂以为常乘。”魏晋以后，乘牛车之风益盛，车辆制作更趋华美，有蹄角莹洁如玉，价重千金者，称“金犊车”。其后隋唐官制中，妇女出行乘的“油碧车”也还是用牛车。

    此牛车置于方形踏板上，结构中规，乃仿实用牛车制作。除顶棚施褐彩外，其余满施青釉。就其形制看，为南北朝以来的典型式样。同类器物中，还见有北宋定窑的产品。如此完美之作，难得一见，殊为珍贵。

北宋青釉褐彩牛车  嘉莲堂藏

北宋陶佛龛  嘉莲堂藏

北宋陶佛龛

    高10、宽9.4厘米。

    北宋。泥质红陶。龛为佛殿式，下设座基，其前有阶，由左右拾阶而上。周有回廊，设雕花栏杆。佛殿面阔三间，门开正中，两侧为方形菱纹格子窗。单檐歇山式屋顶，梁架简练，角柱粗壮，梁、柱、枋之间结合紧凑，与层层迭架、层层伸出的斗拱构成“翘起”，出檐深远，具有浓郁的唐风，是珍贵的中国古代建筑模型。

    殿内塑一佛二弟子。

    主尊释迦牟尼佛，上身修长，头饰螺纹肉髻，中现髻珠。其耳垂肩，宽额隆鼻，细眉长眼，嘴角内收，满含笑意。身披双领下垂式通肩大衣，内着僧祗支，手施无畏与愿印，结跏趺坐于莲花座上。二弟子表情虔敬，肃立左右。右侧为阿难，年轻英俊，有“多闻第一”之称，面貌清秀，善相可爱，双手合十，置于胸前。左侧的迦叶，深思冥想，老成持重，双手合拢于胸前，因少欲知足，常修头陀行，故称“头陀第一”。

    佛、弟子身后分别饰有圆形和桃形头光，表情和蔼，神态安祥；衣褶清晰，流畅自然。虽高不盈寸，然精雕细刻，十分生动传神，为难得一见的宋塑微型造像，弥足珍贵。

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五台山南禅寺

    五台山南禅寺大殿建于唐建中三年（７８２年），是我国现存寺庙中历史最久的一处唐代木构建筑，堪称国宝。其三间见方，面宽11.62米，进深9.9米。上覆单檐歇山式大屋顶，举折平缓，且出檐深远。建筑内部梁架制作极为简练，无内柱，也无天花吊顶，属于木构架中的厅堂型构架。全殿由台基、屋架、屋顶三部分组成，轮廓秀丽，形体庄重，气势雄浑，体现了浓厚的唐代木构建筑风格。

    从唐代的五台山南禅寺到五代的大云院大佛殿再到北宋的晋祠献殿，我们可以了解到佛寺建筑的演变和发展脉络。

元/明善业泥像  嘉莲堂藏

    善业泥像，即小型模压而成的泥制浮雕佛像，因唐代有的佛砖背后印有“大唐善业泥，压得真如妙色身”字样而得名。

    元/明善业泥像,长7、宽8厘米。

    泥质红陶，表敷白色陶衣。高浮雕，作工十分精妙。

    正面塑四臂观音，头戴五佛冠，法相妙好。中央二手合掌於胸前，捧摩尼宝珠；右手持水晶念珠，左手拈八瓣莲花，手与耳际齐平。全身花蔓庄严，全跏趺坐於莲花月轮上。

    每一庄严皆有所表：一头表通达法性，四臂表四无量心，身白色表自性消净无垢，不为烦恼、所知二障所障。头戴五佛冠表五智，全跏趺表不住生死，手印表不住涅盘。又中央二手合掌于胸前，表智慧与方便合一双运，右手持水晶念珠，表每拨一珠即救度一众生出脱轮回，左手持莲花，表清净无恼。

    四臂观音是雪域西藏的守护神，家家户户皆吟诵其六字大明咒：

    嗡嘛呢叭咪吽  嗡嘛呢叭咪吽  嗡嘛呢叭咪吽

元/明善业泥像  嘉莲堂藏

唐灰陶簸箕砚  嘉莲堂藏

唐灰陶簸箕砚

    长12、宽11.8厘米。

    唐代。灰陶质。圆头弧尾，前窄后阔，两边随砚首弧状折起，酷似一小簸箕。底部首端着地、尾承鲫背状双足，呈前俯后仰之势。低处蓄墨，高处膏笔。形制古朴凝重，大方美观。

    砚是我国独有的研墨、调色器具，历来被视为“文房四宝”之首。陶砚在汉代已普遍使用，唐时技艺纯熟，制作亦加精巧。韩愈《瘗砚文》赞曰：“孟州澄泥，土乎成器，砚乎研乎，与瓦砾异，质坚如石，细润如泥，唐人品砚，以为第一。”此砚胎土细洁，厚薄适中，轮廓简洁而流畅，为唐时箕形砚之美品。