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欣兰纳麝
欣兰纳麝
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人生放胆是英豪,
暗恐效颦误清高.
生花妙笔若卜落,
谁识李杜有风骚.
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词牌:谒金门
<<欣兰纳麝>>
香亦浊,
后浪推前淘弱.
欣赏登楼曹横槊,
事非成败昨.
游戏南柯琼阁.
云卷云舒容若.
诗酒情凝兰麝萼,
掩风云气魄.
锐博客

 

唯女子与小人难养
圣人制礼有不当,
专为己谋论短长.
千秋大义有红袖,
才高未必少贤良.
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威海、蓬莱3日

 

博文
(2019-05-25 21:14)
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杂谈

芝兰寿,簪笏庭,雏凤不须鸣。

一世诸般累,千愁只身行。

往事深藏功与名。

男儿志,必争雄,安能守虚冲。

会当凌绝顶,扬帆待晓风。

击水攀山又一程。

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文化

佳作共赏本机缘,奇将世理参画禅。
兰亭狂士金鳞老,东篱小隐自陶然。
敬母不辞邯郸路,恤弟望京各经年。
予允摩崖天地气,取舍中庸后人传。

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(2014-04-14 21:24)
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文化

拔山扛鼎醉九重,五岳三江簋中烹。

一任江河铺素练,挥毫展卷贯长虹。



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文化

遒力中正似乙瑛,朴拙方俊有不同。

仔细相看兼和蓄,各领风骚在笔锋。

 

 

 

下面是书法家刘习奇的书法作品。

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(2014-04-11 19:54)
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遒力中正似乙瑛,朴拙方俊有不同。

仔细相看兼和蓄,各领风骚在笔锋。
原文地址:<<岳阳楼记>>作者:刘习奇的书法


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(2014-04-06 22:40)
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文化

增广贤文


    昔时贤文,诲汝谆谆。集韵增广,多见多闻。

    观今宜鉴古,无古不成今。知己知彼,将心比心。

    酒逢知己饮,诗向会人吟。相识满天下,知心能几人。

    相逢好似初相识,到老终无怨恨心。

    近水知鱼性,近山识鸟音。易涨易退山溪水,易反易复小人心。

    运去金成铁,时来铁似金。读书须用意,一字值千金。

    逢人且说三分话,未可全抛一片心。有意栽花花不发,无心插柳柳成荫。

    画虎画皮难画骨,知人知面不知心。钱财如粪土,仁义值千金。

    流水下滩非有意,白云出岫本无心。

    当时若不登高望,谁信东流海洋深。

    路遥知马力,事久知人心。

    两人一般心,有钱堪买金。一人一般心,无钱堪买针。

    相见易得好,久住难为人。马行无力皆因瘦,人不风流只为贫。

    饶人不是痴汉,痴汉不会饶人。

    是亲不是亲,非亲却是亲。美不美,乡中水;亲不亲,故乡人。

    莺花犹怕春光老,岂可教人枉度春。

    相逢不饮空归去,洞口桃花也笑人。

    红粉佳人休使老,风流浪子莫教贫。

    在家不会迎宾客,出路方知少主人。

    黄金无假,阿魏无真。客来主不顾,应恐是痴人。

贫居闹市无人识,富在深山有远亲。

谁人背后无人说,那个人前不说人。

有钱道真语,无钱语不真;不信但看筵中酒,杯杯先劝有钱人。

闹里有钱,静处安身。来如风雨,去似微尘。

长江后浪推前浪,世上新人赶旧人。

近水楼台先得月,向阳花木早逢春。

古人不见今时月,今月曾经照古人。

先到为君,后到为臣。

莫道君行早,更有早行人。莫信直中直,须防仁不仁。山中有直树,世上无直人。

自恨枝无叶,莫怨太阳偏。大家都是命,半点不由人。

一年之计在于春,一日之计在于寅,一家之计在于和,一身之计在于勤。

责人之心责己,恕己之心恕人。守口如瓶,防意如城。

宁可负我,切莫负人。再三须重事,第一莫欺心。

虎生犹可近,人熟不堪亲。来说是非者,便是是非人。

远水难救近火,远亲不如近邻。有茶有酒多兄弟,急难何曾见一人。

人情似纸张张薄,世事如棋局局新。

山中自有千年树,世上难逢百岁人。

力微休重负,言轻莫劝人。无钱休入众,遭难莫寻亲。

平生莫作皱眉事,世上应无切齿人。

士者国之宝,儒为席上珍。若要断酒法,醒眼看醉人。

求人须求英雄汉,济人须济急时无。

渴时一滴如甘露,醉后添杯不如无。

久住令人嫌,贫来亲也疏。酒中不语真君子,财上分明大丈夫。

出家如初,成佛有余。积金千两,不如明解经书。

养子不教如养驴,养女不教如养猪。

有田不耕仓廪虚,有书不读子孙愚,仓廪虚兮岁月乏,子孙愚兮礼义疏。

同君一夜话,胜读十年书。人不通今古,马牛如襟裾。

茫茫四海人无数,哪个男儿是丈夫。

白酒酿成缘好客,黄金散尽为收书。

救人一命,胜造七级浮屠。城门失火,殃及池鱼。

庭前生瑞草,好事不如无。欲求生富贵,须下死工夫。

百年成之不足,一旦坏之有余。

人心似铁,官法如炉。善化不足,恶化有余。

水太清则无鱼,人太急则无智。知者减半,省者全无。

在家由父,出嫁从夫。痴人畏妇,贤女敬夫。是非终日有,不听自然无。

宁可正而不足,不可邪而有余。宁可信其有,不可信其无。

竹篱茅舍风光好,道院僧房总不如。

命里有时终须有,命里无时莫强求。

道院迎仙客,书堂隐相儒。庭栽栖凤竹,池养化龙鱼。

结交须胜己,似我不如无。但看三五日,相见不如无。

人情似水分高下,世事如云任卷舒。会说说都市,不会说屋里。

磨刀恨不利,刀利伤人指;求财恨不多,财多害自己。

知足常足,终身不辱。知止常止,终身不耻。

有福伤财,无福伤己。差之毫厘,失之千里。

若登高必自卑,若涉远必自迩。三思而行,再思可矣。

使口不如自走,求人不如求己。

小时是兄弟,长大各乡里。妒财莫妒食,怨生莫怨死。

人见白头嗔,我见白头喜。多少少年亡,不到白头死。

墙有缝,壁有耳。好事不出门,恶事传千里。

贼是小人,智过君子。君子固穷,小人穷斯滥矣。

贫穷自在,富贵多忧。不以我为德,反以我为仇。

宁向直中取,不可曲中求。人无远虑,必有近忧。

知我者谓我心忧,不知我者谓我何求。

晴乾不肯去,直待雨淋头。成事莫说,覆水难收。

是非只因多开口,烦恼皆因强出头。

忍得一时之气,免得百日之忧。近来学得乌龟法,得缩头时且缩头。

惧法朝朝乐,期公日日忧。人生一世,草生一春。

白发不随老人去,看来又是白头翁。

月到十五光明少,人到中年万事休。

儿孙自有儿孙福,莫为儿孙作马牛。

人生不满百,常怀千岁忧。今朝有酒今朝醉,明日愁来明日忧。

路逢险处难回避,事到头来不自由。药能医假病,酒不解真愁。

人贫不语,水平不流。一家养女百家求,一马不行百马忧。

有花方酌酒,无月不登楼。三杯通大道,一醉解千愁。

深山毕竟藏猛虎,大海终须纳细流。

惜花须检点,爱月不梳头。大抵选他肌骨好,不傅红粉也风流。

受恩深入宜先退,得意浓时便可休。

莫待是非来入耳,从前恩爱反为仇。

留得五湖明月在,不愁无处下金钩。

休别有鱼处,莫恋浅滩头。去时终须去,再三留不住。

忍一句,息一怒,饶一着,退一步。

三十不豪,四十不富,五十将相寻死路。

生不认魂,死不认尸。父母恩深终有别,夫妻义重也分离。

人生似鸟同林宿,大限来时各自飞。

人善被人欺,马善被人骑。人无横财不富,马无夜草不肥。

人恶人怕天不怕,人善人欺天不欺。善恶到头终有报,只争来早与来迟。

黄河尚有澄清日,岂可人无得运时。

得宠思辱,安居虑危。念念有如临敌日,心心常似过桥时。

英雄行险道,富贵似花枝。人情莫道春光好,只怕秋来有冷时。

送君千里,终须一别。但将冷眼看螃蟹,看你横行到几时。

见事莫说,问事不知;闲事莫管,无事早归。

假若染就真红色,也被旁人说是非。

善事可作,恶事莫为。许人一物,千金不移。

龙生龙子,虎生豹儿。龙游浅水遭虾戏,虎落平川被犬欺。

一举首登龙虎榜,十年身到凤凰池。

十年窗下无人问,一举成名天下知。

酒债寻常行处有,人生七十古来稀。

养儿代老,积谷防饥。鸡豚狗彘之畜,无失其时,数口之家,可以无饥矣。

常将有日思无日,莫把无时当有时。

时来风送滕王阁,运去雷轰荐福碑。

入门休问荣枯事,观看容颜便得知。

官清司吏瘦,神灵庙祝肥。息却雷霆之怒,罢却虎狼之威。

饶人算之本,输人算之机。好言难得,恶语易施。

一言既出,驷马难追。道吾好者是吾贼,道吾恶者是吾师。

路逢险处须当避,不是才人莫献诗。

三人同行,必有吾师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。

少小不努力,老大徒伤悲。人有善愿,天必佑之。

莫吃卯时酒,昏昏醉到酉。莫骂酉时妻,一夜受孤凄。

种麻得麻,种豆得豆。天网恢恢,疏而不漏。

见客莫向前,做客莫向后。宁添一斗,莫添一口。

螳螂捕蝉,岂知黄雀在后。 不求金玉重重贵,但愿儿孙个个贤。

一日夫妻,百世姻缘。百世修来同船渡,千世修来共枕眠。

杀人一万,自损三千;伤人一语,利如刀割。

枯木逢春犹再发,人无两度再少年。未晚先投宿,鸡鸣早看天。

将相顶头堪走马,公侯肚里好撑船。富人思来年,贫人思眼前。

世上若要人情好,赊去物件莫取钱。死生有命,富贵在天。

击石原有火,不击乃无烟。人学始知道,不学亦徒然。

莫笑他人老,终须还到老。但能依本分,终须无烦恼。

君子爱财,取之有道。贞妇爱色,纳之以礼。

善有善报,恶有恶报;不是不报,日子未到。

人而无信,不知其可也。一人道好,千人传实。

凡事要好,须问三老。若争小可,便失大道。

年年防饥,夜夜防盗。学者如禾如稻,不学者如蒿如草。

遇饮酒时须饮酒,得高歌处且高歌。

因风吹火,用力不多。不因渔父引,怎得见波涛。

无求到处人情好,不饮从他酒价高。

知事少时烦恼少,识人多处是非多。

入山不怕伤人虎,只怕人情两面刀。

强中自有强中手,恶人须用恶人磨。

会使不在家豪富,风流不用着衣多。

光阴似箭,日月如梭。天时不如地利,地利不如人和。

黄金未为贵,安乐值钱多。

世上万般皆下品,思量惟有读书高。

世间好语书说尽,天下名山僧占多。

为善最乐,为恶难逃。羊有跪乳之恩,鸦有反哺之义。

你急他未急,人闲心不闲。隐恶扬善,执其两端。妻贤夫祸少,子孝父心宽。

既坠釜甑,反顾无益;已覆之水,收之实难。

人生知足何时足,人老偷闲且自闲。

处处绿杨堪系马,家家有路通长安。

见者易,学者难。莫将容易得,便作等闲看。

用心计较般般错,退步思量事事难。道路各别,养家一般。

从俭入奢易,从奢入俭难。知音说与知音听,不是知音莫与谈。

点石化为金,人心犹未足。信了肚,卖了无。

他人睍々不涉你目,他人碌碌不涉你足。

谁人不爱子孙贤,谁人不爱千钟粟,奈五行不是这般题目。

莫把真心空计较,儿孙自有儿孙富。

与人不和,劝人养鹅;与人不睦,劝人架屋。

但行好事,莫问前程。河狭水急,人急计生。明知山有虎,莫向虎山行。

路不行不到,事不为不成;人不劝不善,钟不打不鸣。

无钱方断酒,临老始看经。点塔七层,不如暗处一灯。

万事劝人休瞒昧,举头三尺有神明。

但存方寸地,留与子孙耕。灭却心头火,剔起佛前灯。

惺惺常不足,蒙蒙作公卿。众星朗朗,不如孤月独明。

兄弟相害,不如友生。合理可作,小利莫争。

牡丹花好空入目,枣花虽小结实成。

欺老莫欺少,欺人心不明。随分耕锄收地利,他时饱暖谢苍天。

得忍且忍,得耐且耐;不忍不耐,小事成大。

相论逞英雄,家计渐渐退。贤妇令夫贵,恶妇令夫败。一人有庆,兆民感赖。 人老心未老,人穷志未穷。人无千日好,花无百日红。

杀人可恕,情理难容。乍富不知新受用,骤贫难改旧家风。

座中客常满,杯中酒不空。屋漏更遭连阴雨,行船又遇顶头风。

笋因落箨方成竹,鱼为奔波始化龙。

记得少年骑竹马,看看又是白头翁。

礼义生于富足,盗贼出于贫穷。天上众星皆拱北,世间无水不朝东。

君子安贫,达人知命。忠言逆耳利于行,良药苦口利于病。

顺天者存,逆天者亡。人为财死,鸟为食亡。

夫妻相合好,琴瑟与笙簧。有儿贫不久,无子富不长。

善必寿考,恶必早亡。爽口食多偏作病,快心事过恐生殃。

富贵定要安本分,贫穷不必枉思量。

画水无风空作浪,绣花虽好不闻香。

贪他一斗米,失却半年粮;争他一脚豚,反失一肘羊。

龙归晚洞云犹湿,麝过春山草亦香。 平生只会量人短,何不回头把自量。

见善如不及,见恶如探汤。人贫志短,马瘦毛长。自家心里急,他人未知忙。

贫无义士将金赠,病有高人说药方。

触来莫与竞,事过心头凉。秋至满山多秀色,春来无处不花香。

凡人不可貌相,海水不可斗量。

清清之水为土所防,济济之士为酒所伤。

蒿草之下,或有兰香;茅茨之屋,或有侯王。

无限朱门生饿殍,几多白屋出公卿。

醉后乾坤大,壶中日月长。万事省先定,浮生空自忙。

千里送毫毛,寄物不可失。一人传虚,百人传实。世事明如镜,前程暗似漆。

良田万顷,日食一升;大厦千间,夜眠八尺。千经万典,孝义为先。

一字入公门,九牛拖不出。衙门八字开,有理无钱莫进来。

富从升合起,贫因不算来。家中无才子,官从何处来。

万事不由人计较,一身都是命安排。急行慢行,前程只有许多路。

人间私语,天闻若雷;暗室亏心,神目如电。

一毫之恶,劝人莫作;一毫之善,与人方便。

亏人是祸,饶人是福。天眼恢恢,报应甚速。

圣贤言语,神钦鬼伏。人各有心,心各有见。

口说不如身逢,耳闻不如目见。

养军千日,用在一朝。国清才子贵,家富小儿骄。

利刀割体痕易合,恶语伤人恨不消。

公道世间惟白发,贵人头上不曾饶。

有钱堪出众,无衣懒出门。为官须作相,及第早争先。

苗从地发,树向枝分。父子合而家不退,兄弟合而家不分。

官有正条,民有私约。闲时不烧香,急时抱佛脚。

幸生太平无事日,恐逢年老不多时。国乱思良将,家贫思贤妻。

池塘积水须防旱,田地深耕足养家。根深不怕风摇动,树正不愁月影斜。

奉劝君子,各宜守己,只此呈示,万无一失

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(2014-04-06 22:36)
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文化

名贤集

 

但行好事,莫问前程。与人方便,自己方便。善与人交,久而敬之。

人贫志短,马瘦毛长。人心似铁,官法如炉。谏之双美,毁之两伤。

赞叹福生,作念祸生。积善之家,必有余庆。积恶之家,必有余殃。

休争闲气,日又平西。来之不善,去之亦易。人平不语,水平不流。

得荣思辱,身安思危。羊羔虽美,众口难调。事要三思,免劳后悔。

太子入学,庶民同例。官至一品,万法依条。得之有本,失之无本。

凡事从实,积福自厚。无功受禄,寝食不安。才高语壮,势大欺人。

言多语失,食多伤心。送朋友酒,日食三餐。酒要少吃,事要多知。

相争告人,万种无益。礼于下人,必有所求。敏而好学,不耻下问。

居必择邻,交必良友。顺天者存,逆天者亡。得人一牛,还人一马。

老实常在,脱空常败。人为财死,鸟为食亡。三人同行,必有我师。

人无远虑,必有近忧。寸心不昧,万法皆明。明中施舍,暗里填还。

人间私语,天闻若雷。暗室亏心,神目如电。肚里蹊跷,神道先知。

人离乡贱,物离乡贵。杀人可恕,情理难容。人欲可断,天理可循。

黄金浮世在,白发故人稀。黄金非为贵,安乐值钱多。休争三寸气,

白了少年头。百年随时过,万事转头空。耕牛无宿草,仓鼠有余粮。

万事已分定,浮生空自忙。结有德之朋,绝无义之友。常存克己心,

法度要谨守。君子坦荡荡,小人常戚戚。见事知长短,人面识高低。

心高遮胜事,地高偃水流。水深流去慢,贵人语话迟。道高龙虎伏,

德重鬼神钦。人高谈古今,物高价出头。休倚时来势,提防运去时。

藤萝绕树生,树倒藤萝死。官满如花谢,势败奴欺主。命强人欺鬼,

时衰鬼弄人。但得一步地,何须不为人。人无千日好,花无百日红。

人有十年壮,鬼神不敢傍。饶人不是痴,过后得便宜。量小非君子,

无度不丈夫。路遥知马力,日久见人心。长存君子道,须有称心时。

雁飞不到处,人被名利牵。地有三江水,人无四海心。有钱便使用,

死后一场空。为仁不富矣,为富不仁矣。君子喻于义,小人喻于利。

贫而无怨难,富而不骄易。百年还在命,半点不由人。在家敬父母,

何须烧远香。家贫和也好,不义富何如。晴干开水道,须防暴雨时。

寒门生贵子,白屋出公卿。将相本无种,男儿当自强。欲要夫子行,

无可一日清。三千徒众立,七十二贤人。成人不自在,自在不成人。

国正天心顺,官请民自安。妻贤夫祸少,子孝父心宽。白云朝朝过,

青天日日闲。自家无运至,却怨世界难。有钱能解语,无钱语不听。

时间风火性,烧了岁寒衣。人生不满百,长怀千岁忧。来说是非者,

便是是非人。积善有善报,积恶有恶报。报应有早晚,祸福自不错。

花开重有日,人无长少年。人无害虎心,虎有伤人意。上山擒虎易,

开口告人难。忠臣不怕死,怕死不忠臣。从前多少事,过去一场空。

满怀心腹事,尽在不言中。既在屋檐下,怎敢不低头。家贫知孝子,

国乱识忠臣。凡是登途者,都是薄福人。家贫君子拙,时来小人强。

命好心也好,富贵直到老。命好心不好,中途夭折了。心命都不好,

穷苦直到老。年老心未老,人穷行莫穷。自古皆有死,民无信不立。

长将好事于人,祸不临身害己。既读孔圣之书,必达周公之礼。君

子敬而无失,与人恭而有礼。事君数斯辱矣,朋友数斯疏矣。人无

酬天之力,天有养人之功。好马不配双鞍,忠臣不事二主。长想有

力之奴,不念无为之子。人有旦夕祸福,天有昼夜阴晴。人无横财

不富,马无夜草不肥。君子当权积福,小人仗势欺人。人将礼乐为

先,树将枝叶为林。马有垂缰之义,狗有湿草之恩。运去黄金失色,

时来铁也争光。怕人知道休做,让人敬重勤学。泰山不却微尘,积

小垒成高大。人道谁无烦恼,风来浪也白头。贫居闹市无人问,富

在深山有远亲。人情好似初相见,到老终无怨恨心。白马红缨彩色

新,不是亲者强来亲。一朝马死黄金尽,亲者如同陌路人。青草发

时便盖地,运通何许觅故人。但能依理求生计,一字黄金不见人。

财与人交便见心,高山流水向古今。莫做亏心侥幸事,自然灾祸不

来侵。人着人死天不肯,天着人死有何难。我见几家贫了富,几家

富了又还贫。三寸气在千般用,一旦无常万事休。人活着干什么都

行,人一死便什么都完蛋。人见利而不见害,鱼见食而不见钩。是

非只为多开口,烦恼皆因强出头。人生稀有七十余,多少风光不同

居。长江一去无回浪,人老何曾再少年。大道劝人三件事,戒酒除

花莫赌钱。平生正直无私取,问甚天公饶不饶。猛虎不在当道卧,

困龙也有上天时。临崖勒马收缰晚,船到江心补漏迟。家业有时为

来往,还钱常记借钱时。金风未动蝉先觉,暗算无常死不知。青山

只会明今古,绿水何曾洗是非。长将有日思无日,莫待无时思有时。

善恶到头终有报,只争来早与来迟。蒿里隐着灵芝草,泥内隐着紫

金杯。劝君莫做亏心事,古往今来放过谁。山寺日高僧未起,算来

名利不如闲。言多语失皆因酒,义断亲疏只为钱。有事但逢君子说,

是非莫听小人言。妻贤何愁家不富,子孝何须父向前。心好家门生

贵子,命好何须靠祖田。侵人田土骗人钱,荣华富贵不多年。莫道

眼前无报应,分明折在子孙边。酒逢知己千杯少,话不投机半句多。

衣服破时宾客少,识人多处是非多。草怕严霜霜怕日,恶人自有恶

人磨。月过十五光明少,人过中年万事和。良言一句三冬暖,恶语

伤人六月寒。雨里深山雪里烟,看时容易做时难。无名草木年年发,

不信男儿一世穷。若不与人行方便,念尽弥陀总是空。少年休笑白

头翁,花开能有几日红。越奸越狡越贫穷,奸狡原来天不容。富贵

若从奸狡得,世间壮汉吸西风。忠臣不事二君主,烈女不嫁二夫郎。

小人狡猾心肠歹,君子公平托上苍。一字千斤价不多,会文会算有

谁过。身小会文国家用,大汉长空作什么。乖汉瞒痴汉,痴汉总不

知。乖汉变驴子,却被傻子骑。

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文化

1简介编辑
《围炉夜话》[1]正如其名,疲倦地送走喧嚣的白昼,儒者炉边围坐,会顿感世界原来是这样的宁静。在如此宁静而温暖的氛围下,白昼里浊浊红尘蹇塞的种种烦闷,会不自觉地升华为对生活、对生命的洞然。
夜是这样的美妙,更何况围坐在暖暖的炉边呢?静夜炉边独坐,品味清朝王永彬先生的《围炉夜话》,体味作者以平淡而优美的话语,娓娓叙出的琐碎的生活中做人的道理,就如炎夏饮一杯清凉的酸梅汤,令人神清气爽,茅塞顿开

2作者简介编辑

(清)王永彬,字宜山,人称宜山先生,王氏后人称其宜山公, 一生经历了乾隆嘉庆、道光、咸丰、同治五个王朝。
生于乾隆壬子年正月二十三亥时,卒于同治己巳年正月二十五巳时,享年七十有八。为南宋孝宗王刚中之后,经两次迁徙,直到其父清朝乾隆间才迁往荆州府枝江县城西十五里石门坎。年少时,其仲兄去世,一度面临辍学,后发愤始得入县学读书。他不喜科举,很晚才恩获贡生科名,为修职郎,参与编修同治版本《枝江县志》,担任“分修”。后候选教谕,因深受儒家思想熏陶,在教学中,先令学生修身,次教其治学,不以科举应试为唯一目的。并能身先士卒,修养己身而后教。同时对于乡人,见善必赏;见过必反复规劝,一定要使其彻底改正。 王永彬涉猎广泛,在著述授业之余,经史诸子书法医学皆习,尤好吟诗,其同郡文友王柏心为其撰写《勅授修职郎宜山王公传》记载:“公著述外,尤好吟咏,与高安周柳溪、彝陵(夷陵)罗梦生结诗社,号吟坛三友”。
王永彬为人不爱荣华富贵,生性纯茂冲远。光绪《荆州府志·卷五十七·艺文志》记载:“王永彬,字宜山,岁贡生,性孝友,隐居教授。邑令朱锡绶耳其名,虚心造访,永彬凿坯而遁。”与友人一起每酒醉高论,说到古忠孝义烈之事,则沾襟涕泗不能止。[2]

3内容简介编辑

中国传统文人是快乐是超俗,亦或痛苦压抑,现在难以说得清楚。那代文人即使在生活安逸、仕途得意时,心中也常存为天地立心为万民请命的忧患意识,而在陡遭不测,倾家荡产时,又能常常保持一份无怨无悔的淡然心态。这就是中国传统文化的底蕴,因其博大,受其滋润的中国文人的心胸也是宽广大度的,其精神世界更是丰富多彩。

4原文及释义编辑

[3]围炉夜话寒夜围炉,田家妇子之乐也。顾篝灯坐对,或默默然无一言,或嘻嘻然言非所宜言,皆无所谓乐,不将虚此良夜乎?余识字农人也。岁晚务闲,家人聚处,相与烧.煨山芋,心有所得,辄述诸口,命儿辈缮写存之,题曰围炉夜话。但其中皆随得随录,语无伦次且意浅辞芜,多非信心之论,特以课家人消永夜耳,不足为外人道也。倘蒙有道君子惠而正之,则幸甚。
咸丰甲寅二月既望王永彬书于桥西馆之一经堂。
士必以诗书为性命,人须从孝弟立根基。
守身必谨严,凡足以戕吾身者宜戒之;养心须淡泊,凡足以累吾心者勿为也。
处世以忠厚人为法,传家得勤俭意便佳。
博学笃志,切问近思,此八字,是收放心的工夫。
神闲气静,智深勇沉,此八字,是干大事的本领。
薄族者,必无好儿孙。薄师者,必无佳子弟。吾所见亦多矣。
恃力者,忽逢真敌手。恃势者,忽逢大对头。人所料不及也。
饱暖人所共羡,然使享一生饱暖,而气昏志惰,岂足有为饥寒人所不甘。
然必带几分饥寒,则神紧骨坚,乃能任事。
宾入幕中,皆沥胆披肝之士。客登座上,无焦头烂额之人。
不必于世事件件皆能,惟求与古人心心相印。
不能缩头者,且休缩头。可以放手者,便须放手。
不镜于水而镜于人,则吉凶可鉴也。
不蹶于山而蹶于垤,则细微宜防也。
不忮不求,可想见光明境界。勿忘勿助,是形容涵养工夫。
不与人争得失,惟求己有知能。
卜筮以龟筮为重,故必龟从筮从,乃可言吉。若二者,有一不从,或二者俱不从,则宜其有凶无吉矣。乃洪范稽疑之篇,则于龟从筮逆者,仍曰作内吉。于龟筮共违于人者,仍曰用静吉,是知吉凶在人,圣人之垂戒深矣。人诚能作内而不作外,用静而不用作,循分守常,斯亦安往而不吉哉。
把自己太看高了,便不能长进。把自己太看低了,便不能振兴。
贫贱非辱,贫贱而谄求于人者为辱。
富贵非荣,富贵而利济于世者为荣。
贫无可奈,惟求俭。拙亦何妨,只要勤。
泼妇之啼哭怒骂,伎俩耍亦无多,静而镇之,则自止矣。
谗人之簸弄挑唆,情形虽若甚迫,淡而置之,则自消矣。
莫大之祸,起于须臾之不忍,不可不谨。
每见待子弟,严厉者,易至成德,姑息者,多有败行,则父兄之教育所系也。
又见有子弟,聪颖者,忽入下流,庸愚者,转为上达,则父兄之培植所关也每见勤苦之人,绝无痨疾。显达之士多出寒门。此亦盈虚消长之机,自然之理也。
谩夸富贵显荣,功德文章,要可传诸后世。
任教声名暄赫,人品心术,不能瞒过吏官。
门户之衰,总由于子孙之骄惰。风俗之坏,多起于富贵之淫奢。
名利之不宜得者竟得之,福终为祸。
困穷之最难耐者能耐之,苦定回甘。
明犯国法,罪累岂能幸逃?白得人财,赔偿还要加倍。
父兄有善行,子弟学之或无不肖。
父兄有恶行,子弟学之则无不肖。
可知父兄教子弟,必证其身以率之,无庸徒事言词也。
君子无过行,小人嫉之亦不能容。
可知君子处小人,必平其气以待之,不可稍形激切也。
富不肯读书,贵不肯积德,错过可惜也。
少不肯事长,愚不肯亲贤,不祥莫大焉。
富贵易生祸端,必忠厚谦恭,才无大患。
衣禄原有定数,必节俭简省,乃可久延。
富家惯习骄奢,最难教子。寒士欲谋生活,还是读书。
发达虽命定,亦由肯做工夫。福寿虽天生,还是多行阴骘
伐字从戈,矜字从矛,自伐自矜者,可为大戒。
仁字从人,义字从我,讲仁讲义者,不必远求。
凡遇事物突来,必熟思审处,恐贻后悔。
不幸家庭衅起,须忍让曲全,勿失旧欢。
凡事谨守规模,必不大错。一生但足衣食,便称小康。
凡事勿徒委于人,必身体力行,方能有济凡事不可执于己,必广思集益,乃罔后艰。
凡人世险奇之事,决不可为。
或为之而幸获其利,特偶然耳,不可视为常然也。
可以为常者,必其平淡无奇,如耕田读书之类是也。
风俗日趋于奢淫,靡所底止,安得有敦古朴之君子,力挽江河。
人心日丧其廉耻,渐至消亡,安得有讲名节之大人,光争日月。
大丈夫处事,论是非不论祸福。士君子立言,贵平正尤贵精详。
打算精明,自谓得计,然败祖父之家声者,必此人也。
朴实浑厚,初无甚奇,然培子孙之元气者,必此人也。
德泽太薄,家有好事,未必是好事。得意者,何可自矜?
天道最公,人能苦心,断不负苦心。为善者,须当自信。
德足以感人,而以有德当大权,其感尤速。
财足以累己,而以有财处乱世,其累尤深。
淡中交耐久。静里寿延长。
但患我不肯济人,休患我不能济人。
须使人不忍欺我,勿使人不敢欺我。
但责己不责人,此远怨之道也。但信己不信人,此取败之由也。
但作里中不可少之人,便为于世有济。
必使身后有可传之事,方为此生不虚。
待人宜宽,惟待子孙不可宽。行礼宜厚,惟行嫁娶不必厚。
敌加于己,不得已而应之,谓之应兵,兵应者胜。
利人土地,谓之贪兵,兵贪者败。此魏相论兵语也。
然岂独用兵为然哉?凡人事之成败,皆当作如是观。
地无馀利,人无馀力,是种田两句要言。
心不外驰,气不外浮,是读书两句真诀。
道本足于身,切实求来,则常若不足矣。
境难足于心,尽行放下,则未有不足矣。
读书不下苦功,妄想显荣,岂有此理?为人全无好处,欲邀福庆,从何得来?读论语公子荆一章,富者可以为法。
读论语齐景公一章,贫者可以自兴。
读书无论资性高低,但能勤学好问,凡事思一个所以然,自有义理贯通之日。
立身不嫌家世贫贱,但能忠厚老成,所行无一毫苟且处,便为乡党仰望之人。
东坡志林有云:
人生耐贫贱易,耐富贵难;安勤苦易,安闲散难;
忍疼易,忍痒难;能耐富贵、安闲散、忍痒者,必有道之士也。
余谓如此精爽之论,足以发人深省,
正可于朋友聚会时,述之以助清谈。
多记先正格言,胸中方有主宰。闲看他人行事,眼前即是规箴。
敦厚之人,始可托大事,故安刘氏者,必绛侯也。
谨慎之人,方能成大功,故兴汉室者,必武侯也。
天地生人,都有一个良心。苟丧此良心,则人去禽兽不远矣。
圣贤教人,总是一条正路。若舍此正路,则常行荆棘之中矣。
天地无穷期,光阴则有穷期。去一日,便少一日。
富贵有定数,学问则无定数。求一分,便得一分。
天虽好生,亦难救求死之人。人能造福,即可邀悔祸之天。
天下无憨人,岂可妄行欺诈?世上皆苦人,何能独享安闲?天有风雨,人以宫室蔽之;地有山川,人以舟车通之。
是人能补天地之阙也,而可无为乎?人有性理,天以五常赋之;人有形质,地以六谷养之。
是天地且厚人之生也,而可自薄乎?图功未晚,亡羊尚可补牢。虚慕无成,羡鱼何如结网。
桃实之肉暴于外,不自吝惜,人得取而食之。
食之而种其核,犹饶生气焉。此可见积善者有馀庆也。
栗实之肉秘于内,深自防护,人乃破而食之。
食之而弃其壳,绝无生理矣。此可知多藏者必厚亡也。
念祖考创家基,不知风霜沭雨,
受多少苦辛,才能足食足衣,以贻后世。
为子孙计长久,除却读书耕田,
恐别无生活,总期克勤克俭,毋负先人。
能结交直道朋友,其人必有令名。
肯亲近耆德老成,其家必多善事。
莲朝开而暮合,至不能合,则将落矣。
富贵而无收敛意者,尚其鉴之。
草春荣而冬枯,至于极枯,则又生矣。
困穷而有振兴志者,亦如是也。
浪子回头,仍不惭为君子。贵人失足,便贻笑庸人
鲁如曾子,于道独得其传,可知资性不足限人也。
贫如颜子,其乐不因以改,可知境遇不足困人也。
论事须真识见。做人要好声名。
观规模之大小,可以知事业之高卑。
察德泽之浅深,可以知门祚之久暂。
观周公之不骄不吝,有才何可自矜?
观颜子之若无若虚,为学岂容自足?
观朱霞悟其明丽,观白云悟其卷舒,
观山岳悟其灵奇,观河海悟其浩瀚,则俯仰间皆文章也。
对绿竹得其虚心,对黄华得其晚节,
对松柏得其本性,对芝兰得其幽芳,则游览处皆师友也。
耕读固是良谋,必工课无荒,乃能成其业。
仕宦虽称显贵,若官箴有玷,亦未见其荣。
耕所以养生,读所以明道,此耕读之本原也,
而后世乃假以谋富贵矣。
衣取其蔽体,食取其充饥,此衣食之实用也,
而时人乃藉以逞豪奢矣。
古今有为之士,皆不轻为之士。乡党好事之人,必非晓事之人。
古之克孝者多矣,独称虞舜为大孝,盖能为其难也。
古之有才者众矣,独称周公为美才,盖能本于德也。
古人比父子为桥梓,比兄弟为花萼,比朋友为芝兰。
敦伦者,当即物穷理也。
今人称诸生曰秀才,称贡生曰明经,称举人曰孝廉。
为士者,当顾名思义也。
郭林宗为人伦之鉴,多在细微处留心。
王彦方化乡里之风,是从德义中立脚。
甘受人欺,定非懦弱。自谓予智,终是糊涂。
孔子何以恶乡愿,只为他似忠似廉,无非假面孔。
孔子何以弃鄙夫,只因他患得患失,尽是俗心肠。
看书须放开眼孔。做人要立定脚根。
陶侃运甓官斋,其精勤可企而及也。
谢安围别墅,其镇定非学而能也。
肯救人坑坎中,便是活菩萨。能脱身牢笼外,便是大英雄。
和平处事,勿矫俗以为高。正直居心,勿机关以为智。
和气迎人,平情应物。抗心希古,藏器待时。
和为祥气,骄为衰气,相人者,不难以一望而知
善是吉星,恶是凶星,推命者,岂必因五行而定。
何谓享福之人?能读书者便是。何谓创家之人?能教子者便是。
何者为益友?凡事肯规我之过者是也。
何者为小人?凡事必徇己之私者是也。
济世虽乏赀财,而存心方便,即称长者。
生资虽少智慧,而虑事精详,即是能人。
积善之家必有馀庆,积不善之家必有馀殃,
可知积善以遗子孙,其谋甚远也。
贤而多财则损其志,愚蠢而多财则益其过,
可知积财以遗子孙,其害无穷也。
见小利,不能立大功。存私心,不能谋公事。
见人行善,多方赞成。见人过举,多方提醒,
此长者待人之道也。
闻人誉言,加意奋勉,闻人谤语,加意警惕,
此君子修己之功也。
敬他人,即是敬自己。靠自己,胜于靠他人。
家之富厚者,积田产以遗子孙,子孙未必能保。
不如广积阴功,使天眷其德,或可少延。
家之贫穷者,谋奔走以给衣食,衣食未必能充。
何若自谋本业,知民生在勤,定当有济。
家之长幼,皆倚赖于我,我亦尝体其情否也。
士之衣食,皆取资于人,人亦曾受其益否也。
家纵贫寒,也须留读书种子。人虽富贵,不可忘力穑艰辛。
交朋友增体面,不如交朋友益身心。
教子弟求显荣,不如教子弟立品行。
教弟子于幼时,便应有正大光明气象。
检身心于平日,不可无忧勤惕厉工夫。
教小儿宜严,严气足以平躁气。
待小人宜敬,敬心可以化邪心。
俭可养廉,觉茅舍竹篱,自饶清趣。
静能生悟,即鸟啼花落,都是化机。
进食需箸,而箸亦只随其操纵所使,于此可悟用人之方。
作书需笔,而笔不能必其字画之工,于此可悟求己之理。
讲大经纶,只是落落实实<。有真学问,决不怪怪奇奇。
谨守父兄教条,沉实谦恭,便是醇潜子弟。
不改祖宗成法,忠厚勤俭,定为悠久人家。
居易俟命,见危授命<。言命者,总不外顺受其正。
木讷近仁,巧令鲜仁。>求仁者,即可知从入之方。
君子存心但凭忠信,而妇孺皆敬之如神,所以君子落得为君子。
小人处世尽设机关,而乡党皆避之若鬼,所以小人枉做了小人。
君子以名教为乐,岂如稽阮之逾闲。
圣人以悲悯为心,不取沮溺之忘世。
齐家先修身,言行不可不慎。读书在明理,识见不可不高。
气性不和平,则文章事功,俱无足取。
语言多矫饰,则人品心术,尽属可疑。
气性乖张,多是夭亡之子。语言深刻,终为福薄之人。
求备之心,可用之以修身,不可用之以接物。
知足之心,可用之以处境,不可用之以读书。
求个良心管我。留些馀地处人。
钱能福人,亦能祸人,有钱者不可不知。
药能生人,亦能杀人,用药者不可不慎。
权势之徒,虽至亲亦作威福,岂知烟云过眼,已立见其消亡。
奸邪之辈,即平地亦起风波,岂知神鬼有灵,不肯听其颠倒。
清贫,乃读书人顺境。节俭,即种田人丰年。
习读书之业,便当知读书之乐。存为善之心,不必邀为善之名。
孝子忠臣,是天地正气所钟,鬼神亦为之呵护。
圣经贤传,乃古今命脉所系,人物悉赖以裁成。
行善济人,人遂得以安全,即在我亦为快意。
逞奸谋事,事难必其稳便,可惜他徒自坏心。
性情执拗之人,不可与谋事也。机趣流通之士,始可与言文也。
小心谨慎者,必善其后,惕则无咎也。
高自位置者,难保其终,亢则有悔也。
心静则明,水止乃能照物。品超斯远,云飞而不碍空。
心能辨是非,处事方能决断。人不忘廉耻,立身自不卑污。
兄弟相师友,天伦之乐莫大焉。闺门若朝廷,家法之严可知也。
知道自家是何等身份,则不敢虚骄矣。
想到他日是那样下场,则可以发愤矣。
知过能改,便是圣人之徒。恶恶太严,终为君子之病。
能知往日所行之非,则学日进矣。
见世人之可取者多,则德日进矣。
志不可不高,志不高,则同流合污,无足有为矣。
心不可太大,心太大,则舍近图远,难期有成矣。
治术本乎儒术者,念念皆仁厚也。
今人不及古人者,事事皆虚浮也。
忠实而无才,尚可立功,心志专壹也。
忠实而无识,必至偾事,意见多偏也。
忠有愚忠,孝有愚孝,可知忠孝二字不是伶俐人做得来。
仁有假仁,义有假义,可知仁义二途不无奸险人藏其内。
种田人,改习廛市生涯,定为败路。
读书人,甘与衙门词讼,便入下流。
正己,为率人之本。守成,念创业之艰。
正而过则迂,直而过则拙,故迂拙之人,犹不失为正直。
高或入于虚,华或入于浮,而虚浮之士,究难指为高华。
粗粝能甘,必是有为之士。纷华不染,方称杰出之人。
处境太求好,必有不好事出来<。学艺怕刻苦,还有受苦时在后。
处世以忠厚人为法。传家得勤俭意便佳。
处事要代人作想。读书须切己用功。
处事要宽平,而不可有松散之弊。
持身贵严厉,而不可有激切之形。
处事有何定凭,但求此心过得去。
立业无论大小,总要此身做得来。
愁烦中具潇洒襟怀,满抱皆春风和气。
昧暗处见光明世界,此心即白日青天
川学海而至海,故谋道者,不可有止心。
莠非苗而似苗,故穷理者,不可无真见。
常人突遭祸患,可决其再兴,心动于警惕也。
大家渐及消亡,难期其复振,势成于因循也。
常存仁孝心,则天下凡不可为者,皆不忍为,
所以孝居百行之先。
一起邪淫念,则生平极不欲为者,皆不难为,
所以淫是万恶之首。
常思某人境界不及我,某人命运不及我,则可以自足矣。
常思某人德业胜于我,某人学问胜于我,则可以自惭矣。
成大事功,全仗着赤心斗胆。有真气节,才算得铁面铜头。
成就人才,即是栽培子弟。>暴殄天物,自应折磨儿孙。
程子教人以静,朱子教人以敬<。>静者,心不妄动之谓也。
敬者,心常惺惺之谓也。又况静能延寿,敬则日强。
为学之功在是,养生之道亦在是。静敬之益人大矣哉,学者可不务乎?
世风之狡诈多端,到底忠厚人颠扑不破
末俗以繁华相向,终觉冷淡处趣味弥长。
世之言乐者,但曰读书乐、田家乐
可知务本业者,其境常安。
古之言忧者,必曰天下忧、廊庙忧。
可知当大任者,其心良苦。
士必以诗书为性命<。人须从孝悌立根基。
士既知学,还恐学而无恒。人不患贪,只要贫而有志。
事但观其已然,便可知其未然<。人必尽其当然,乃可听其自然。
事当难处之时,只让退一步,便容易处矣。
功到将成之候,若放松一着,便不能成矣。
势利人装腔做调,都只在体面上铺张,可知其百为皆假。
虚浮人指东画西,全不向身心内打算,定卜其一事无成。
十分不耐烦,乃为人大病。
一昧学吃亏,是处事良方。
数虽有定,而君子但求其理,理既得,数亦难违。
变固宜防,而君子但守其常,常无失,变亦能御。
奢侈足以败家,悭吝亦足以败家。
奢侈之败家,犹出常情,而悭吝之败家,必遭奇祸。
庸愚足以覆事,精明亦足以覆事。
庸愚之覆事,犹为小咎,而精明之覆事,必见大凶。
舍不得钱,不能为义士。舍不得命,不能为忠臣。
守分安贫,何等清闲,而好事者,偏自寻烦恼。
持盈保泰,总须忍让,而恃强者,乃自取灭亡。
守身必严谨,凡足以戕吾身者,宜戒之。
养心须淡泊,凡足以累吾心者,勿为也。
守身不敢妄为,恐贻羞于父母。创业还须深虑,恐贻害于子孙。
善谋生者,但令长幼内外,勤修恒业而不必富其家。
善处事者,但就是非可否,审定章程而不必利于己。
山水是文章化境。烟云乃富贵幻形。
身不饥寒,天未尝负我。
学无长进,我何以对天?
神传于目,而目则有胞,闭之可以养神也。
祸出于口,而口则有唇,阖之可以防祸也。
生资之高在忠信,非关机巧。学业之美于德行,不仅文章。
盛衰之机,虽关气运,而有心者,必责诸人谋。
性命之理,固极精微,而讲学者,必求其实用。
儒者多文为富,其文非时文也。君子疾名不称,其名非科名也。
人品之不高,总为一利字看不破。
学业之不进,总为一懒字丢不开。
人犯一苟字,便不能振。人犯一俗字,便不可医。
人得一知己,须对知己而无惭。>士既多读书,必求读书而有用。
人皆欲贵也,请问一官到手,怎样施行?
人皆欲富也,且问万贯缠腰,如何布置?
人皆欲会说话,苏秦乃因会说话而杀身。
人皆欲多积财,石崇乃因多积财而丧命。
人之生也直,人苟欲生,必全其直。
贫者士之常,士不安贫,乃反其常。
人之足传,在有德,不在有位。世所相信,在能行,不在能言。
人知佛老为异端,不知凡背乎经常者,皆异端也。
人知杨默为邪说,不知凡涉于虚诞者,皆邪说也。
人生不可安闲,有恒业,才足收放心。
日用必须简省。杜奢端,即以昭俭德。
人生境遇无常,须自谋一吃饭本领。
人生光阴易逝,要早定一成器日期。
人虽无艰难之时,要不可忘艰难之境。
世虽有侥幸之事,断不可存侥幸之心。
人心统耳目官骸,而于百体为君,必随处见神明之宰。
人面合眉眼鼻口,以成一字曰苦,知终身无安逸之时。
人称我善良,则喜。
称我凶恶,则怒。
此可见凶恶非美名也,即当立志为善良。
我见人醇谨,则爱。见人浮躁,则恶。
此可见浮躁非佳士也,何不反身为醇谨。
自奉必减几分方好。>处世能退一步为高。
自己所行之是非,尚不能知,安望知人。
古人以往之得失,且不必论,但须论己。
自家富贵不着意里,人家富贵不着眼里,此是何等胸襟!
古人忠孝不离心头,今人忠孝不离口头,此是何等志量!
自虞廷立五伦为教,然后天下有大经。
紫阳集四子成书,然后天下有正学。
子弟天性未漓,教易入也,则体孔子之言以劳之,勿溺爱以长其自肆之心。
子弟天性已坏,教难行也,则守孟子之言以养之,勿轻弃以绝其自新之路。
紫阳补大学格致之章,恐人误入虚无,而必使之即物穷理,所以维正教也。
阳明取孟子良知之说,恐人徒事记诵,而必使之反己省心,所以救末流也。
作善降祥,不善降殃,可见尘世之间,已分天堂地狱。
人同此心,心同此理,可知庸愚之辈,不隔圣域贤关。
最不幸者,为势家女作翁姑。最难处者,为富家儿作师友。
财不患其不得,患财得而不能善用其财。
禄不患其不来,患禄来而不能无愧其禄。
才觉已有不是,便决意改图,此立志为君子也。
明知人议其非,偏肆行无忌,此甘心为小人也。
在世无过百年,总要作好人、存好心,留个后代榜样。
谋生各有恒业,那得管闲事、说闲话,荒我正经工夫。
存科名之心者,未必有琴书之乐。
讲性命之学者,不可无经济之才。
聪明勿使外散,古人有纩以塞耳,旒以蔽目者矣。
耕读何妨兼营,古人有出而负耒,入而横经者矣。
纵容子孙偷安,其后必至耽酒色而败门庭。
专教子孙谋利,其后必至争赀财而伤骨肉。
夙夜所为,得无抱惭于裘影。>光阴已逝,尚期收效于桑榆
矮板凳,且坐着。好光阴,莫错过。
偶缘为善受累,遂无意为善,是因哽废食也。
明识有过当规,却讳言有过,是护疾忌医也。
耳目口鼻,皆无知识之辈,全靠着心作主人。
身体发肤,总有毁坏之时,要留个名称后世。
一信字是立身之本,所以人不可无也。
一恕字是接物之要,所以终身可行也。
一室闲居,必常怀振卓心,才有生气。
同人聚处,须多说切直话,方见古风。
一生快活皆庸福<。万种艰辛出伟人。
一言足以招大祸,故古人守口如瓶,惟恐其覆坠也。
一行足以玷终身,故古人饬躬若璧,惟恐有瑕疵也。
以汉高祖之英明,知吕后必杀戚姬,
而不能救止,盖其祸已成也。
陶朱公之智计,知长男必杀仲子
而不能保全,殆其罪难宥乎。
以直道教人,人即不从,而自反无愧,切勿曲以求荣也。
以诚心待人,人或不谅,而历久自明,不必急于求白也。
义之中有利,而尚义之君子,初非计及于利也。
利之中有害,而趋利之小人,并不顾其为害也。
意趣清高,利禄不能动也。志量远大,富贵不能淫也。
忧先于事,故能无忧,事至而忧无救于事。
此唐使李绛语也。其警人之意深矣,可书以揭诸座右。
尧舜大圣,而生朱均。>瞽鲧之愚,而生舜禹。揆以馀庆殃之理,似觉难凭。
然尧舜之圣,初未尝因朱均而减。瞽鲧之愚,亦不能因舜禹而掩。
所以人贵自立也。
有不可及之志,必有不可及之功。
有不忍言之心,必有不忍言之祸。
有真性情须有真涵养。有大识见乃有大文章。
有守虽无所展布,而其节不挠,故与有猷有为而并重。
立言即未经起行,而于人有益,故与立功立德而并传。
有生资,不加学力,气质究难化也。
慎大德,不矜细行,形迹终可疑也。
有才必韬藏,如浑金璞玉,然而日章也。
为学无间断,如流水行云,日进而不已也。
友以成德也,人而无友,则孤陋寡闻,德不能成矣。
学以愈愚也,人而不学,则昏昧无知,愚不能愈矣。
言不可尽信,必揆诸理。事未可遽行,必问诸心。
严近乎矜,然严是正气,矜是乖气,故持身贵严而不可矜。
谦似乎谄,然谦是虚心,谄是媚心。故处世贵谦而不可谄。
颜子之不校,孟子之自反,是贤人处横逆之方。
子贡之无谄,原思之坐弦,是贤人守贫穷之法。
饮食男女,人之大欲存焉,然人欲既胜天理或亡。
有道之士,必使饮食有节,男女有别。
隐微之衍,即干宪典,所以君子怀刑也。
技艺之末,无益身心,所以君子务本也。
无论作何等人,总不可有势利气。
无论习何等业,总不可有粗浮心。
无执滞心,才是通方士<。有做作气,便非本色人。
无财非贫,无学乃为贫<。无位非贱,无耻乃为贱。
无年非夭,无述乃为夭。无子非孤,无德乃为孤。
误用聪明,何若一生守拙。滥交朋友,不如终日读书。
伍子胥报父兄之仇而郢都灭,申包胥救君上之难而楚国存,可知人心足恃也。
秦始皇灭东周之岁而刘季生,梁武帝灭南齐之年而侯景降,可知天道好还也。
为学不外静敬二字。教人先去骄惰二字。
为乡邻解纷争,使得和好如初,即化人之事也。
为世俗谈因果,使知报应不爽,亦劝善之方也。
为善之端无尽,只讲一让字,便人人可行。
立身之道何穷,只得一敬字,便事事皆整。
为人循矩度,而不见精神,则登场之傀儡也。
作事守章程,而不知权变,则依样之葫芦也。
文行忠信,孝悌恭敬,孔子立教之目也,今惟教以文而已。
志道据德,依仁游艺,孔门为学之序也,今但学其艺而已。
稳当话,却是平常话,所以听稳当话者不多。
本分人,即是快活人,无奈做本分人者甚少。
王者不令人放生,而无故却不杀生,则物命可惜也。
圣人不责人无过,惟多方诱之改过,庶人心可回也。
与朋友交游,须将他好处留心学来,方能受益。
对圣贤言语,必要我平时照样行去,才算读书。
与其使乡党有誉言,不如令乡党无怨言。
与其为子孙谋产业,不如教子孙习恒业。
遇老成人,便肯殷殷求教,则向善必笃也。
听切实话,觉得津津有味,则进德可期也。
余最爱草庐日录有句云:澹如秋水贫中味,和若春风静后功。
读之觉矜平躁释,意味深长。
欲利己,便是害己。肯下人,终能上人。
用功于内者,必于外无所求。饰美于外者,必其中无所有。
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原文地址:《菜根谭》原文作者:金忆2013
                     菜  根  谭
 
                                                      [明] 洪应明



      余过古刹,于残经败纸中拾得《菜根谭》一录。翻视之,虽属禅宗,然于
      身心性命之学,实有隐隐相发明者。亟携归,重加校雠,缮写成帙。旧有
      序,文不雅驯,且于是书无关涉语,故芟之。著是书者为洪应明,究不知
      其为何许人也。

                                    乾隆五十九年二月二日,遂初堂主人识


                                修  身


    欲做精金美玉的人品,定从烈火中煅来;思立掀天揭地的事功,须向薄冰上
履过。

    一念错,便觉百行皆非,防之当如渡海浮囊,勿容一针之罅漏;万善全,始
得一生无愧。修之当如凌云宝树,须假众木以撑持。

    忙处事为,常向闲中先检点,过举自稀。动时念想,预从静里密操持,非心
自息。

    为善而欲自高胜人,施恩而欲要名结好,修业而欲惊世骇俗,植节而欲标异
见奇,此皆是善念中戈矛,理路上荆棘,最易夹带,最难拔除者也。须是涤尽渣
滓,斩绝萌芽,才见本来真体。

    能轻富贵,不能轻一轻富贵之心;能重名义,又复重一重名义之念。是事境
之尘氛未扫,而心境之芥蒂未忘。此处拔除不净,恐石去而草复生矣。

    纷扰固溺志之场,而枯寂亦槁心之地。故学者当栖心元默,以宁吾真体。亦
当适志恬愉,以养吾圆机。

    昨日之非不可留,留之则根烬复萌,而尘情终累乎理趣;今日之是不可执,
执之则渣滓未化,而理趣反转为欲根。

    无事便思有闲杂念想否。有事便思有粗浮意气否。得意便思有骄矜辞色否。
失意便思有怨望情怀否。时时检点,到得从多入少、从有入无处,才是学问的真
消息。

    士人有百折不回之真心,才有万变不穷之妙用。立业建功,事事要从实地着
脚,若少慕声闻,便成伪果;讲道修德,念念要从虚处立基,若稍计功效,便落
尘情。

    身不宜忙,而忙于闲暇之时,亦可儆惕惰气;心不可放,而放于收摄之后,
亦可鼓畅天机。

    钟鼓体虚,为声闻而招击撞;麋鹿性逸,因豢养而受羁糜。可见名为招祸之
本,欲乃散志之媒。学者不可不力为扫除也。

    一念常惺,才避去神弓鬼矢;纤尘不染,方解开地网天罗。

    一点不忍的念头,是生民生物之根芽;一段不为的气节,是撑天撑地之柱石
。故君子于一虫一蚁不忍伤残,一缕一丝勿容贪冒,变可为万物立命、天地立心
矣。

    拨开世上尘氛,胸中自无火焰冰竞;消却心中鄙吝,眼前时有月到风来。

    学者动静殊操、喧寂异趣,还是锻炼未熟,心神混淆故耳。须是操存涵养,
定云止水中,有鸢飞鱼跃的景象;风狂雨骤处,有波恬浪静的风光,才见处一化
齐之妙。

    心是一颗明珠。以物欲障蔽之,犹明珠而混以泥沙,其洗涤犹易;以情识衬
贴之,犹明珠而饰以银黄,其洗涤最难。故学者不患垢病,而患洁病之难治;不
畏事障,而畏理障之难除。

    躯壳的我要看得破,则万有皆空而其心常虚,虚则义理来居;性命的我要认
得真,则万理皆备而其心常实,实则物欲不入。

    面上扫开十层甲,眉目才无可憎;胸中涤去数斗尘,语言方觉有味。

    完得心上之本来,方可言了心;尽得世间之常道,才堪论出世。

    我果为洪炉大冶,何患顽金钝铁之不可陶熔。我果为巨海长江,何患横流污
渎之不能容纳。

    白日欺人,难逃清夜之鬼报;红颜失志,空贻皓首之悲伤。

    以积货财之心积学问,以求功名之念求道德,以爱妻子之心爱父母,以保爵
位之策保国家,出此入彼,念虑只差毫末,而超凡入圣,人品且判星渊矣。人胡
不猛然转念哉!

    立百福之基,只在一念慈祥;开万善之门,无如寸心挹损。

    塞得物欲之路,才堪辟道义之门;驰得尘俗之肩,方可挑圣贤之担。

    容得性情上偏私,便是一大学问;消得家庭内嫌雪,才为火内栽莲。

    事理因人言而悟者,有悟还有迷,总不如自悟之了了;意兴从外境而得者,
有得还有失,总不如自得之休休。

    情之同处即为性,舍情则性不可见,欲之公处即为理,舍欲则理不可明
。故君子不能灭情,惟事平情而已;不能绝欲,惟期寡欲而已。

    欲遇变而无仓忙,须向常时念念守得定;欲临死而无贪恋,须向生时事事看
得轻。

    一念过差,足丧生平之善;终身检饬,难盖一事之愆。

    从五更枕席上参勘心体,气未动,情未萌,才见本来面目;向三时饮食中谙
练世味,浓不欣,淡不厌,方为切实工夫。


                                应  酬


    操存要有真宰,无真宰则遇事便倒,何以植顶天立地之砥柱!应用要有圆机
,无圆机则触物有碍,何以成旋乾转坤之经纶!

    士君子之涉世,於人不可轻为喜怒,喜怒轻,则心腹肝胆皆为人所窥;於物
不可重为爱憎,爱憎重,则意气精神悉为物所制。

    倚高才而玩世,背后须防射影之虫;饰厚貌以欺人,面前恐有照胆之镜。

    心体澄彻,常在明镜止水之中,则天下自无可厌之事;意气和平,赏在丽日
光风之内,则天下自无可恶之人。当是非邪正之交,不可少迁就,少迁就则失从
违之正;值利害得失之会,不可太分明,太分明则起趋避之私。

    苍蝇附骥,捷则捷矣,难辞处后之羞;萝茑依松,高则高矣,未免仰攀之耻
。所以君子宁以风霜自挟,毋为鱼鸟亲人。

    好丑心太明,则物不契;贤愚心太明,则人不亲。士君子须是内精明而外浑
厚,使好丑两得其平,贤愚共受其益,才是生成的德量。

    伺察以为明者,常因明而生暗,故君子以恬养智;奋迅以为速者,多因速度
而致迟,故君子以重持轻。士君子济人利物,宜居其实,不宜居其名,居其名则
德损;士大夫忧国为民,当有其心,不当有其语,有其语则毁来。

    遇大事矜持者,小事必纵弛;处明庭检饰者,暗室必放逸。君子只是一个念
头持到底,自然临小事如临大敌,坐密室若坐通衢。

    使人有面前之誉,不若使其无背后之毁;使人有乍交之欢,不若使其无久处
之厌。

    善启迪人心者,当因其所明而渐通之,毋强开其所闭;善移风化者,当因其
所易而渐及之,毋轻矫其所难。

    彩笔描空,笔不落色,而空亦不受染;利刀割水,刀不损锷,而水亦不留痕
。得此意以持身涉世,感与应俱适,心与境两忘矣。

    己之情欲不可纵,当用逆之之法以制之,其道只在一忍字;人之情欲不可拂
,当用顺之之法以调之,其道只在一恕字。今人皆恕以适己而忍以制人,毋乃不
可乎!

    好察非明,能察能不察之谓明;必胜非勇,能胜能不胜之谓勇。

    随时之内善救时,若和风之消酷暑;混俗之中能脱俗,似淡月之映轻云。

    思入世而有为者,须先领得世外风光,否则无以脱垢浊之尘缘;思出世而无
染者,须先谙尽世中滋味。否则无以持空寂之后苦趣。

    与人者,与其易疏于终,不若难亲于始;御事者,与其巧持于后,不若拙守
于前。

    酷烈之祸,多起于玩忽之人;盛满之功,常败于细微之事。故语云:“人人
道好,须防一人着脑;事事有功,须防一事不终。”

    功名富贵,直从灭处观究竟,则贪恋自轻;横逆困穷,直从起处究由来,则
怨尤自息。

    宇宙内事要力担当,又要善摆脱。不担当,则无经世之事业;不摆脱,则无
出世之襟期。

    待人而留有余,不尽之恩礼,则可以维系无厌之人心;御事而留有余,不尽
之才智,则可以提防不测之事变。

    了心自了事,犹根拔而草不生;逃世不逃名,似膻存蚋而仍集。

    仇边之弩易避,而恩里之戈难防;苦时之坎易逃,而乐处之阱难脱。

    膻秽则蝇蚋丛嘬,芳馨则蜂蝶交侵。故君子不作垢业,亦不立芳名。只是元
气浑然,圭角不露,便是持身涉世一安乐窝也。

    从静中观物动,向闲处看人忙,才得超尘脱俗的趣味;遇忙处会偷闲,处闹
中能取静,便是安身立命的工。

    邀千百人之欢,不如释一人之怨;希千百事之荣,不如免一事之丑。

    落落者,难合亦难分;欣欣者,易亲亦易散。是以君子宁以刚方见惮,毋以
媚悦取容。

    意气与天下相期,如春风之鼓畅庶类,不宜存半点隔阂之形;肝胆与天下相
照,似秋月之洞彻群品,不可作一毫暧昧之状。

    仕途虽赫奕,常思林下的风味,则权且之念自轻;世途虽纷华,常思泉下的
光景,则利欲之心自淡。鸿未至先援弓,兔已亡再呼矢,总非当机作用;风息时
休起浪,岸到处便离船,才是了手工夫。

    从热闹场中出几句清冷言语,便扫除无限杀机;向寒微路上用一点赤热心肠
,自培植许多生意。随缘便是遣缘,似舞蝶与飞花共适;顺事自然无事,若满月
偕盂水同圆。

    淡泊之守,须从浓艳场中试来;镇定之操,还向纷纭境上勘过。不然操持未
定,应用未圆,恐一临机登坛,而上品禅师又成一下品俗士矣。

    廉所以戒贪。我果不贪,又何必标一廉名,以来贪夫之侧目。让所以戒争。
我果不争,又何必立一让的,以致暴客之弯弓。

    无事常如有事时,提防才可以弥意外之变;有事常如无事时,镇定方可以消
局中之危。

    处世而欲人感恩,便为敛怨之道;遇事而为人除害,即是导利之机。

    持身如泰山九鼎凝然不动,则愆尤自少;应事若流水落花悠然而逝,则趣味
常多。

    君子严如介石而畏其难亲,鲜不以明珠为怪物而起按剑之心;小人滑如脂膏
而喜其易合,鲜不以毒螫为甘饴而纵染指之欲。

    遇事只一味镇定从容,纵纷若乱丝,终当就绪;待人无半毫矫伪欺隐,虽狡
如山鬼,亦自献诚。

    肝肠煦若春风,虽囊乏一文,还怜茕独;气骨清如秋水,纵家徒四壁,终傲
王公。

    讨了人事的便宜,必受天道的亏;贪了世味的滋益,必招性分的损。涉世者
宜蕃择之,慎毋贪黄雀而坠深井,舍隋珠而弹飞禽也。费千金而结纳贤豪,孰若
倾半瓢之粟,以济饥饿之人;构千楹而招来宾客,孰若葺数椽之茅,以庇孤寒之
士。

    解斗者助之以威,则怒气自平;惩贪者济之以欲,则利心反淡。所谓因其势
而利导之,亦救时应变一权宜法也。

    市恩不如报德之为厚。雪忿不若忍耻为高。要誉不如逃名之为适。矫情不若
直节之为真。

    救既败之事者,如驭临崖之马,休轻策一鞭;图垂成之功者,如挽上滩之舟
,莫少停一棹。

    先达笑弹冠,休向侯门轻曳裾;相知犹按剑,莫从世路暗投珠。

    杨修之躯见杀于曹操,以露己之长也;韦诞之墓见伐于钟繇,以秘己之美也
。故哲士多匿采以韬光,至人常逊美而公善。

    少年的人,不患其不奋迅,常患畚迅而成卤莽,故当抑其躁心;老成的人,
不患其不持重,常患以持重而成退缩,故当振其惰气。

    望重缙绅,怎似寒微之颂德。朋来海宇,何如骨肉之孚心。

    舌存常见齿亡,刚强终不胜柔弱;户朽未闻枢蠹,偏执岂能及圆融。


                                评  议


    物莫大于天地日月,而子美云:“日月笼中鸟,乾坤水上萍。”事莫大于揖
逊征诛,而康节云:“唐虞揖逊三杯酒,汤武征诛一局棋。”人能以此胸襟眼界
吞吐六合,上下千古,事来如沤生大海,事去如影灭长空,自经纶万变而不动一
尘矣。

    君子好名,便起欺人之念;小人好名,犹怀畏人之心。故人而皆好名,则开
诈善之门。使人而不好名,则绝为善之路。此讥好名者,当严责君子,不当过求
于小人也。

    大恶多从柔处伏,哲士须防绵里之针;深仇常自爱中来,达人宜远刀头之蜜


    持身涉世,不可随境而迁。须是大火流金而清风穆然,严霜杀物而和气蔼然
,阴霾翳空而慧日朗然,洪涛倒海而坻柱屹然,方是宇宙内的真人品。爱是万缘
之根,当知割舍。识是众欲之本,要力扫除。

    作人要脱俗,不可存一矫俗之心;应世要随时,不可起一趋时之念。

    宁有求全之毁,不可有过情之誉;宁有无妄之灾,不可有非分之福。

    毁人者不美,而受人毁者遭一番讪谤便加一番修省,可释回而增美;欺人者
非福,而受人欺者遇一番横逆便长一番器宇,可以转祸而为福。

    梦里悬金佩玉,事事逼真,睡去虽真觉后假;闲中演偈谈元,言言酷似,说
来虽是用时非。

    天欲祸人,必先以微福骄之,所以福来不必喜,要看他会受;天欲福人,必
先以微祸儆之,所以祸来不必忧,要看他会救。

    荣与辱共蒂,厌辱何须求荣;生与死同根,贪生不必畏死。

    作人只是一味率真,踪迹虽隐还显;存心若有半毫未净,事为虽公亦私。

    鹩占一枝,反笑鹏心奢侈;兔营三窟,转嗤鹤垒高危。智小者不可以谋大,
趣卑者不可与谈高。信然矣!

    贫贱骄人,虽涉虚骄,还有几分侠气;英雄欺世,纵似挥霍,全没半点真心
。糟糠不为彘肥,何事偏贪钩下饵;锦绮岂因牺贵,谁人能解笼中囵[囗+化]


     琴书诗画,达士以之养性灵,而庸夫徒赏其迹象;山川云物,高人以之助
学识,而俗子徒玩其光华。可见事物无定品,随人识见以为高下。故读书穷理,
要以识趣为先。

    姜女不尚铅华,似疏梅之映淡月;禅师不落空寂,若碧沼之吐青莲。

    廉官多无后,以其太清也;痴人每多福,以其近厚也。故君子虽重廉介,不
可无含垢纳污之雅量。虽戒痴顽,亦不必有察渊洗垢之精明。

    密则神气拘逼,疏则天真烂漫,此岂独诗文之工拙从此分哉!吾见周密之人
纯用机巧,疏狂之士独任性真,人心之生死亦於此判也。

    翠筱傲严霜,节纵孤高,无伤冲雅;红蕖媚秋水,色虽艳丽,何损清修。

    贫贱所难,不难在砥节,而难在用情;富贵所难,不难在推恩,而难在好礼


    簪缨之士,常不及孤寒之子可以抗节致忠;庙堂之士,常不及山野之夫可以
料事烛理。何也?彼以浓艳损志,此以淡泊全真也。

    荣宠旁边辱等待,不必扬扬;困穷背后福跟随,何须戚戚。

    古人闲适处,今人却忙过了一生;古人实受处,今人又虚度了一世。总是耽
空逐妄,看个色身不破,认个法身不真耳。

    芝草无根醴无源,志士当勇奋翼;彩云易散琉璃脆,达人当早回头。

    少壮者,事事当用意而意反轻,徒汛汛作水中凫而已,何以振云霄之翮?衰
老者,事事宜忘情而情反重,徒碌碌为辕下驹而已,何以脱缰锁之身?

    帆只扬五分,船便安。水只注五分,器便稳。如韩信以勇备震主被擒,陆机
以才名冠世见杀,霍光败于权势逼君,石崇死于财赋敌国,皆以十分取败者也。
康节云:“饮酒莫教成酩酊,看花慎勿至离披。”旨哉言乎!

    附势者如寄生依木,木伐而寄生亦枯;窃利者如&#9633;[虫营]&#9633;[虫丁]盗人
,人死而&#9633;[虫营]&#9633;[虫丁]亦灭。始以势利害人,终以势利自毙。势利之为
害也,如是夫!

    失血于杯中,堪笑猩猩之嗜酒;为巢于幕上,可怜燕燕之偷安。

    鹤立鸡群,可谓超然无侣矣。然进而观于大海之鹏,则眇然自小。又进而求
之九霄之凤,则巍乎莫及。所以至人常若无若虚,而盛德多不矜不伐也。贪心胜
者,逐兽而不见泰山在前,弹雀而不知深井在后;疑心胜者,见弓影而惊杯中之
蛇,听人言而信市上之虎。人心一偏,遂视有为无,造无作有。如此,心可妄动
乎哉!

    蛾扑火,火焦蛾,莫谓祸生无本;果种花,花结果,须知福至有因。

    车争险道,马骋先鞭,到败处未免噬脐;粟喜堆山,金夸过斗,临行时还是
空手。

    花逞春光,一番雨、一番风,催归尘土;竹坚雅操,几朝霜、几朝雪,傲就
琅[王干]。

    富贵是无情之物,看得他重,他害你越大;贫贱是耐久之交,处得他好,他
益你深。故贪商於而恋金谷者,竟被一时之显戮;乐箪瓢而甘敝温(“纟”旁)
者,终享千载之令名。

    鸽恶铃而高飞,不知敛翼而铃自息;人恶影而疾走,不知处阴而影自灭。故
愚夫徒疾走高飞,而平地反为苦海;达士知处阴敛翼,而CHAN岩亦是坦途。
秋虫春鸟共畅天机,何必浪生悲喜;老树新花同含生意,胡为妄别媸妍。

    多栽桃李少栽荆,便是开条福路;不积诗书偏积玉,还如筑个祸基。

    万境一辙原无地,著个穷通;万物一体原无处,分个彼我。世人迷真逐妄,
乃向坦途上自设一坷坎,从空洞中自筑一藩蓠。良足慨哉!

    大聪明的人,小事必朦胧;大懵懂的人,小事必伺察。盖伺察乃懵懂之根,
而朦胧正聪明之窟也。

    大烈鸿猷,常出悠闲镇定之士,不必忙忙;休徵景福,多集宽洪长厚之家,
何须琐琐。

    贫士肯济人,才是性天中惠泽;闹场能学道,方为心地上工夫。

    人生只为欲字所累,便如马如牛,听人羁络;为鹰为犬,任物鞭笞。若果一
念清明,淡然无欲,天地也不能转动我,鬼神也不能役使我,况一切区区事物乎


    贫得者身富而心贫,知足者身贫而心富;居高者形逸而神劳,处下者形劳而
神逸。孰得孰失,孰幻孰真,达人当自辨之。

    众人以顺境为乐,而君子乐自逆境中来;众人以拂意为忧,而君子忧从快意
处起。盖众人忧乐以情,而君子忧乐以理也。

    谢豹覆面,犹知自愧;唐鼠易肠,犹知自悔。盖愧悔二字,乃吾人去恶迁善
之门,起死回生之路也。人生若无此念头,便是既死之寒灰,已枯之槁木矣。何
处讨些生理?

    异宝奇琛,俱民必争之器;瑰节奇行,多冒不祥之名。总不若寻常历履易简
行藏,可以完天地浑噩之真,享民物和平之福。

    福善不在杳冥,即在食息起居处牖其衷;祸淫不在幽渺,即在动静语默间夺
其魄。可见人之精爽常通于天,于之威命即寓于人,天人岂相远哉!


                                闲  适


    昼闲人寂,听数声鸟语悠扬,不觉耳根尽彻;夜静天高,看一片云光舒卷,
顿令眼界俱空。

    世事如棋局,不着得才是高手;人生似瓦盆,打破了方见真空。

    龙可豢非真龙,虎可搏非真虎,故爵禄可饵荣进之辈,必不可笼淡然无欲之
人;鼎镬可及宠利之流,必不可加飘然远引之士。

    一场闲富贵,狠狠争来,虽得还是失;百岁好光阴,忙忙过了,纵寿亦为夭


    高车嫌地僻,不如鱼鸟解亲人。驷马喜门高,怎似莺花能避俗。

    红烛烧残,万念自然厌冷;黄梁梦破,一身亦似云浮。

    千载奇逢,无如好书良友;一生清福,只在碗茗炉烟。

    蓬茅下诵诗读书,日日与圣贤晤语,谁云贫是病?樽垒边幕天席地,时时共
造化氤氲,孰谓非禅?兴来醉倒落花前,天地即为衾枕。机息坐忘盘石上,古今
尽属蜉蝣。

    昴藏老鹤虽饥,饮啄犹闲,肯同鸡鹜之营营而竞食?偃蹇寒松纵老,丰标自
在,岂似桃李之灼灼而争妍!

    吾人适志于花柳烂漫之时,得趣于笙歌腾沸之处,乃是造花之幻境,人心之
荡念也。须从木落草枯之后,向声希味淡之中,觅得一些消息,才是乾坤的橐龠
,人物的根宗。

    静处观人事,即伊吕之勋庸、夷齐之节义,无非大海浮沤;闲中玩物情,虽
木石之偏枯、鹿豕之顽蠢,总是吾性真如。

    花开花谢春不管,拂意事休对人言;水暖水寒鱼自知,会心处还期独赏。

    闲观扑纸蝇,笑痴人自生障碍;静觇竞巢鹊,叹杰士空逞英雄。

    看破有尽身躯,万境之尘缘自息;悟入无坏境界,一轮之心月独明。

    木床石枕冷家风,拥衾时魂梦亦爽;麦饭豆羹淡滋味,放箸处齿颊犹香。

    谈纷华而厌者,或见纷华而喜;语淡泊而欣者,或处淡泊而厌。须扫除浓淡
之见,灭却欣厌之情,才可以忘纷华而甘淡泊也。

    “鸟惊心”“花溅泪”,怀此热肝肠,如何领取得冷风月;“山写照”“水
传神”,识吾真面目,方可摆脱得幻乾坤。富贵得一世宠荣,到死时反增了一个
恋字,如负重担;贫贱得一世清苦,到死时反脱了一个厌字,如释重枷。人诚想
念到此,当急回贪恋之首而猛舒愁苦之眉矣。

    人之有生也,如太仓之粒米,如灼目之电光,如悬崖之朽木,如逝海之一波
。知此者如何不悲?如何不乐?如何看他不破而怀贪生之虑?如何看他不重而贻
虚生之羞?

    鹬蚌相持,兔犬共毙,冷觑来令人猛气全消;鸥凫共浴,鹿豕同眠,闲观去
使我机心顿息。

    迷则乐境成苦海,如水凝为冰;悟则苦海为乐境,犹冰涣作水。可见苦乐无
二境,迷悟非两心,只在一转念间耳。

    遍阅人情,始识疏狂之足贵;备尝世味,方知淡泊之为真。

    地宽天高,尚觉鹏程之窄小;云深松老,方知鹤梦之悠闲。

    两个空拳握古今,握住了还当放手;一条竹杖挑风月,挑到时也要息肩。

    阶下几点飞翠落红,收拾来无非诗料;窗前一片浮青映白,悟入处尽是禅机


    忽睹天际彩云,常疑好事皆虚事;再观山中闲木,方信闲人是福人。

    东海水曾闻无定波,世事何须扼腕?北邙山未省留闲地,人生且自舒眉。

    天地尚无停息,日月且有盈亏,况区区人世能事事园满而时时暇逸乎?只是
向忙里偷闲,遇缺处知足,则操纵在我,作息自如,即造物不得与之论劳逸较亏
盈矣!

    “霜天闻鹤唳,雪夜听鸡鸣,”得乾坤清纯之气。“晴空看鸟飞,活水观鱼
戏,”识宇宙活泼之机。

    闲烹山茗听瓶声,炉内识阴阳之理;漫履楸枰观局戏,手中悟生杀之机。

    芳菲园林看蜂忙,觑破几般尘情世态;寂寞衡茅观燕寝,引起一种冷趣幽思


    会心不在远,得趣不在多。盆池拳石间,便居然有万里山川之势,片言只语
内,便宛然见万古圣贤之心,才是高士的眼界,达人的胸襟。

    心与竹俱空,问是非何处安脚?貌偕松共瘦,知忧喜无由上眉。

    趋炎虽暖,暖后更觉寒威;食蔗能甘,甘余便生苦趣。何似养志于清修而炎
凉不涉,栖心于淡泊而甘苦俱忘,其自得为更多也。

    席拥飞花落絮,坐林中锦绣团[衤因];炉烹白雪清冰,熬天上玲珑液髓。

    逸态闲情,惟期自尚,何事处修边幅;清标傲骨,不愿人怜,无劳多买胭脂


    天地景物,如山间之空翠,水上之涟漪,潭中之云影,草际之烟光,月下之
花容,风中之柳态。若有若无,半真半幻,最足以悦人心目而豁人性灵。真天地
间一妙境也。

    “乐意相关禽对语,生香不断树交花”,此是无彼无此得真机。“野色更无
山隔断,天光常与水相连”,此是彻上彻下得真意。吾人时时以此景象注之心目
,何患心思不活泼,气象不宽平!

    鹤唳、雪月、霜天、想见屈大夫醒时之激烈;鸥眠、春风、暖日,会知陶处
士醉里之风流。

    黄鸟情多,常向梦中呼醉客;白云意懒,偏来僻处媚幽人。

    栖迟蓬户,耳目虽拘而神情自旷;结纳山翁,仪文虽略而意念常真。

    满室清风满几月,坐中物物见天心;一溪流水一山云,行处时时观妙道。

    炮凤烹龙,放箸时与&#9633;盐无异;悬金佩玉,成灰处共瓦砾何殊。

    “扫地白云来”,才着工夫便起障。“凿池明月入”,能空境界自生明。

    造花唤作小儿,切莫受渠戏弄;天地丸为大块,须要任我炉锤。

    想到白骨黄泉,壮士之肝肠自冷;坐老清溪碧嶂,俗流之胸次亦闲。

    夜眠八尺,日啖二升,何须百般计较;书读五车,才分八斗,未闻一日清闲


    君子之心事,天青日白,不可使人不知;君子之才华,玉韫珠藏,不可使人
易知。

    耳中常闻逆耳之言,心中常有拂心之事,才是进德修行的砥石。若言言悦耳
,事事快心,便把此生埋在鸩毒中矣。

    疾风怒雨,禽鸟戚戚;霁月光风,草木欣欣,可见天地不可一日无和气,人
心不可一日无喜神。

    [酉农]肥辛甘非真味,真味只是淡;神奇卓异非至人,至人只是常。

    夜深人静独坐观心;始知妄穷而真独露,每于此中得大机趣;既觉真现而妄
难逃,又于此中得大惭忸。

    恩里由来生害,故快意时须早回头;败后或反成功,故拂心处切莫放手。

    藜口苋肠者,多冰清玉洁;衮衣玉食者,甘婢膝奴颜。盖志以淡泊明,而节
从肥甘丧矣。

    面前的田地要放得宽,使人无不平之叹;身后的惠泽要流得长,使人有不匮
之思。

    路径窄处留一步,与人行;滋味浓的减三分,让人嗜。此是涉世一极乐法。

    作人无甚高远的事业,摆脱得俗情便入名流;为学无甚增益的工夫,减除得
物累便臻圣境。

    宠利毋居人前,德业毋落人后,受享毋逾分外,修持毋减分中。

    处世让一步为高,退步即进步的张本;待人宽一分是福,利人实利己的根基


    盖世的功劳,当不得一个矜字;弥天的罪过,当不得一个悔字。

    完名美节,不宜独任,分些与人,可以远害全身;辱行污名,不宜全推,引
些归己,可以韬光养德。

    事事要留个有余不尽的意思,便造物不能忌我,鬼神不能损我。若业必求满
,功必求盈者,不生内变,必招外忧。

    家庭有个真佛,日用有种真道,人能诚心和气、愉色婉言,使父母兄弟间形
体万倍也。

    攻人之恶毋太严,要思其堪受;教人以善毋过高,当使其可从。

    粪虫至秽变为蝉,而饮露于秋风;腐草无光化为荧,而耀采于夏月。故知洁
常自污出,明每从暗生也。

    矜高倨傲,无非客气降伏得,客气下而后正气伸;情欲意识,尽属妄心消杀
得,妄心尽而后真心现。

    饱后思味,,则浓淡之境都消;色后思淫,则男女之见尽绝。故人当以事后
之悔,悟破临事之痴迷,则性定而动无不正。

    居轩冕之中,不可无山林的气味;处林泉之下,须要怀廊庙的经纶。处世不
必邀功,无过便是功;与人不要感德,无怨便是德。

    忧勤是美德,太苦则无以适性怡情;淡泊是高风,太枯则无以济人利物。

    事穷势蹙之人,当原其初心;功成行满之士,要观其末路。

    富贵家宜宽厚而反忌[克寸],是富贵而贫贱,其行如何能享?聪明人宜敛
藏而反炫耀,是聪明而愚懵,其病如何不败!

    人情反覆,世路崎岖。行不去,须知退一步之法;行得去,务加让三分之功


    待小人不难于严,而难于不恶;待君子不难于恭,而难于有礼。

    宁守浑噩而黜聪明,留些正气还天地;宁谢纷华而甘淡泊,遗个清名在乾坤


    降魔者先降其心,心伏则群魔退听;驭横者先驭其气,气平则外横不侵。

    养弟子如养闺女,最要严出入,谨交游。若一接近匪人,是清净田中下一不
净的种子,便终身难植嘉苗矣。

    欲路上事,毋乐其便而姑为染指,一染指便深入万仞;理路上事,毋惮其难
而稍为退步,一退步便远隔千山。

    念头浓者自待厚,待人亦厚,处处皆厚;念头淡者自待薄,待人亦薄,事事
皆薄。故君子居常嗜好,不可太浓艳,亦不宜太枯寂。

    彼富我仁,彼爵我义,君子故不为君相所牢笼;人定胜天,志壹动气,君子
亦不受造化之陶铸。

    立身不高一步立,如尘里振衣、泥中濯足,如何超达?处世不退一步处,如
飞而蛾投烛、羝羊触藩,如何安乐?

    学者要收拾精神并归一处。如修德而留意于事功名誉,必无实谊;读书而寄
兴于吟咏风雅,定不深心。

    人人有个大慈悲,维摩屠刽无二心也;处处有种真趣味,金屋茅檐非两地也
。只是欲闭情封,当面错过,便咫尺千里矣。

    进德修行,要个木石的念头,若一有欣羡便趋欲境;济世经邦,要段云水的
趣味,若一有贪著便堕危机。

    肝受病则目不能视,肾受病则耳不能听。病受于人所不见,必发于人所共见
。故君子欲无得罪于昭昭,先无得罪于冥冥。

    福莫福于少事,祸莫祸于多心。惟少事者方知少事之为福;惟平心者始知多
心之为祸。

    处治世宜方,处乱世当圆,处叔季之世当方圆并用。待善人宜宽,待恶人当
严,待庸众之人宜宽严互存。

    我有功于人不可念,而过则不可不念;人有恩于我不可忘,而怨则不可不忘


    心地干净,方可读书学古。不然,见一善行,窃以济私;闻一善言,假以覆
短。是又藉寇兵而赍盗粮矣。

    奢者富而不足,何如俭者贫而有余。能者劳而俯怨,何如拙者逸而全真。

    读书不见圣贤,如铅椠佣。居官不爱子民,如衣冠盗。讲学不尚躬行,如口
头禅。立业不思种德。如眼前花。

    人心有部真文章,都被残编断简封固了;有部真鼓吹,都被妖歌艳舞湮没了
。学者须扫除外物直觅本来,才有个真受用。苦心中常得悦心之趣;得意时便一
失意之悲。

    富贵名誉自道德来者,如山林中花,自是舒徐。繁衍自功业来者,如盆槛中
花,便有迁徙废兴。若以权力得者,其根不植,其萎可立而待矣。

    栖守道德者,寂寞一时;依阿权势者,凄凉万古。达人观物外之物,思身后
之身,宁受一时之寂寞,毋取万古之凄凉。

    春至时和,花尚铺一段好色,鸟且啭几句好音。士君子幸列头角,复遇温饱,
不思立好言、行好事,虽是在世百年,恰似未生一日。

    学者有段兢业的心思,又要有段潇洒的趣味。若一味敛束清苦,是有秋杀无
春生,何以发育万物?

    真廉无廉名,立名者正所以为贪;大巧无巧术,用术者乃所以为拙。

    心体光明,暗室中有青天;念头暗昧,白日下有厉鬼。

    人知名位为乐,不知无名无位之乐为最真;人知饥寒为忧,不知不饥不寒之
忧为更甚。

    为恶而畏人知,恶中犹有善路;为善而急人知,善处即是恶根。

    天之机缄不测,抑而伸、伸而抑,皆是播弄英雄、颠倒豪杰处。君子只是逆
来顺受、居安思危,天亦无所用其伎俩矣。

    福不可邀,养喜神以为招福之本;祸不可避,去杀机以为远祸之方。

    十语九中未必称奇,一语不中,则愆尤骈集;十谋九成未必归功,一谋不成
则訾议丛兴。君子所以宁默毋躁、宁拙毋巧。

    天地之气,暖则生,寒则杀。故性气清冷者,受享亦凉薄。惟气和暖心之人
,其福亦厚,其泽亦长。

    天理路上甚宽,稍游心胸中,使觉广大宏朗;人欲路上甚窄,才寄迹眼前,
俱是荆棘泥涂。

    一苦一乐相磨练,练极而成福者,其福始久:一疑一信相参勘,勘极而成知
者,其知始真。

    地之秽者多生物,水之清者常无鱼,故君子当存含垢纳污之量,不可持好洁
独行之操。

    泛驾之马可就驰驱,跃冶之金终归型范。只一优游不振,便终身无个进步。
白沙云:“为人多病未足羞,一生无病是吾忧。”真确实之论也。

    人只一念贪私,便销刚为柔,塞智为昏,变恩为惨,染洁为污,坏了一生人
品。故古人以不贪为宝,所以度越一世。

    耳目见闻为外贼,情欲意识为内贼,只是主人公惺惺不昧,独坐中堂,贼便
化为家人矣。

    图未就之功,不如保已成之业;悔既往之失,亦要防将来之非。

    气象要高旷,而不可疏狂。心思要缜缄,而不可琐屑。趣味要冲淡,而不可
偏枯。操守要严明,而不可激烈。

    风来疏竹,风过而竹不留声;雁度寒潭,雁去而潭不留影。故君子事来而心
始现,事去而心随空。

    清能有容,仁能善断,明不伤察,直不过矫,是谓蜜饯不甜、海味不咸,才
是懿德。

    贫家净扫地,贫女净梳头。景色虽不艳丽,气度自是风雅。士君子当穷愁寥
落,奈何辄自废弛哉!

    闲中不放过,忙中有受用。静中不落空,动中有受用。暗中不欺隐,明中有
受用。

    念头起处,才觉向欲路上去,便挽从理路上来。一起便觉,一觉便转,此是
转祸为福、起死回生的关头,切莫当面错过。

    天薄我以福,吾厚吾德以迓之;天劳我以形,吾逸吾心以补之;天扼我以遇
,吾亨吾道以通之。天且奈我何哉!

    真士无心邀福,天即就无心处牖其衷;险人著意避祸,天即就著意中夺其魂
。可见天之机权最神,人之智巧何益!

    声妓晚景从良,一世之烟花无碍;贞妇白头失守,半生之清苦俱非。语云:
“看人只看后半截”,真名言也。

    平民肯种德施惠,便是无位的卿相;仕夫徒贪权市宠,竟成有爵的乞人。

    问祖宗之德泽,吾身所享者,是当念其积累之难;问子孙之福祉,吾身所贻
者,是要思其倾覆之易。

    君子而诈善,无异小人之肆恶;君子而改节,不若小人之自新。

    家人有过不宜暴扬,不宜轻弃。此事难言,借他事而隐讽之。今日不悟,俟
来日正警之。如春风之解冻、和气之消冰,才是家庭的型范。

    此心常看得圆满,天下自无缺陷之世界;此心常放得宽平,天下自无险侧之
人情。

    淡薄之士,必为浓艳者所疑;检饬之人,多为放肆者所忌。君子处此固不可
少变其操履,亦不可太露其锋芒。

    居逆境中,周身皆针砭药石,砥节&#9633;[石厉]行而不觉;处顺境内,满前尽
兵刃戈矛,销膏靡骨而不知。

    生长富贵丛中的,嗜欲如猛火、权势似烈焰。若不带些清冷气味,其火焰不
至焚人,必将自焚。

    人心一真,便霜可飞、城可陨、金石可贯。若伪妄之人,形骸徒具,真宰已
亡。对人则面目可憎,独居则形影自愧。

    文章做到极处,无有他奇,只是恰好;人品做到极处,无有他异,只是本然


    以幻迹言,无论功名富贵,即肢体亦属委;以真境言,无论父母兄弟,即万
物皆吾一体。人能看得破,认得真,才可以任天下之负担,亦可脱世间之缰锁。

    爽口之味,皆烂肠腐骨之药,五分便无殃;快心之事,悉败身散德之媒,五
分便无悔。

    不责人小过,不发人阴私,不念人旧恶,三者可以养德,亦可以远害。

    天地有万古,此身不再得;人生只百年,此日最易过。幸生其间者,不可不
知有生之乐,亦不可不怀虚生之忧。

    老来疾病都是壮时招得;衰时罪孽都是盛时作得。故持盈履满,君子尤兢兢
焉。

    市私恩不如扶公议,结新知不如敦旧好,立荣名不如种阴得,尚奇节不如谨
庸行。

    公平正论不可犯手,一犯手则遗羞万世;权门私窦不可著脚,一著脚则玷污
终身。

    曲意而使人喜,不若直节而使人忌;无善而致人誉,不如无恶而致人毁。

    处父兄骨肉之变,宜从容不宜激烈;遇朋友交游之失,宜剀切不宜优游。

    小处不渗漏,暗处不欺隐,末路不怠荒,才是真正英雄。

    惊奇喜异者,终无远大之识;苦节独行者,要有恒久之操。

    当怒火欲水正腾沸时,明明知得,又明明犯着。知得是谁,犯着又是谁。此
处能猛然转念,邪魔便为知真君子矣。

    毋偏信而为奸所欺,毋自任而为气所使,毋以己之长而形人之短,毋因己之
拙而忌人之能。

    人之短处,要曲为弥缝,如暴而扬之,是以短攻短;人有顽的,要善为化诲
,如忿而嫉之,是以顽济顽。

    遇沉沉不语之士,且莫输心;见悻悻自好之人,应须防口。

    念头昏散处,要知提醒;念头吃紧时,要知放下。不然恐去昏昏之病,又来
憧憧之扰矣。

    霁日青天,倏变为迅雷震电;疾风怒雨,倏转为朗月晴空。气机何尝一毫凝
滞,太虚何尝一毫障蔽,人之心体亦当如是。

    胜私制欲之功,有曰识不早、力不易者,有曰识得破、忍不过者。盖识是一
颗照魔的明珠,力是一把斩魔的慧剑,两不可少也。

    横逆困穷,是煅炼豪杰的一副炉锤。能受其煅炼者,则身心交益;不受其煅
炼者,则身心交损。

    害人之心不可有,防人之心不可无,此戒疏于虑者。宁受人之欺,毋逆人之
诈,此警伤于察者。二语并存,精明浑厚矣。

    毋因群疑而阻独见,毋任己意而废人言,毋私不惠而伤大体,毋借公论以快
私情。

    善人未能急亲,不宜预扬,恐来谗谮之奸;恶人未能轻去,不宜先发,恐招
媒孽之祸。

    青天白日的节义,自暗室屋漏中培来;旋乾转坤的经纶,从临深履薄中操出


    父慈子孝、兄友弟恭,纵做到极处,俱是合当如是,着不得一毫感激的念头
。如施者任德,受者怀恩,便是路人,便成市道矣。

    炎凉之态,富贵更甚于贫贱;妒忌之心,骨肉尤狠于外人。此处若不当以冷
肠,御以平气,鲜不日坐烦恼障中矣。

    功过不宜少混,混则人怀惰隳之心;恩仇不可太明,明则人起携贰之志。

    恶忌阴,善忌阳,故恶之显者祸浅,而隐者祸深。善之显者功小,而隐者功
大。

    德者才之主,才者德之奴用事矣,几何不魍魉猖狂。

    锄奸杜[亻幸],要放他一条去路。若使之一无所容,便如塞鼠穴者,一切
去路都塞尽,则一切好物都咬破矣。

    士君子不能济物者,遇人痴迷处,出一言提醒之,遇人急难处,出一言解救
之,亦是无量功德矣。

    处己者触事皆成药石,尤人者动念即是戈矛,一以辟众善之路,一以浚诸恶
之源,相去霄壤矣。

    事业文章随身销毁,而精神万古如新;功名富贵逐世转移,而气节千载一时
。群信不以彼易此也。

    鱼网之设,鸿则罹其中;螳螂之贪,雀又乘其后。机里藏机变外生变,智巧
何足恃哉。

    作人无一点真恳的念头,便成个花子,事事皆虚;涉世无一段圆活的机趣,
便是个木人,处处有碍。

    事有急之不白者,宽之或自明,毋躁急以速其忿;人有切之不从者,纵之或
自化,毋操切以益其顽。

    节义傲青云,文章高白雪,若不以德性陶&#9633;[钅容]之,终为血气之私、技
能之末。

    谢事当谢于正盛之时,居身宜居于独后之地,谨德须谨于至微之事,施恩务
施于不报之人。

    德者事业之基,未有基不固而栋宇坚久者;心者修裔之根,未有根不植而枝
叶荣茂者。

    道是一件公众的物事,当随人而接引;学是一个寻常的家饭,当随事而警惕


    念头宽厚的,如春风煦育,万物遭之而生;念头忌&#9633;[克寸]的,如朔雪阴
凝,万物遭之而死。

    勤者敏于德义,而世人借勤以济其贪;俭者淡于货利,而世人假俭以饰其吝
。君子持身之符,反为小人营私之具矣,惜哉!

    人之过误宜恕,而在己则不可恕;己之困辱宜忍,而在人则不可忍。

    恩宜自淡而浓,先浓后淡者人忘其惠;威宜自严而宽,先宽后严者人怨其酷


    士君子处权门要路,操履要严明,心气要和易。毋少随而近腥膻之党,亦毋
过激而犯蜂虿之毒。

    遇欺诈的人,以诚心感动之;遇暴戾的人,以和气熏蒸之;遇倾邪私曲的人
,以名义气节激励之。天下无不入我陶熔中矣。

    一念慈祥,可以酝酿两间和气;寸心洁白,可以昭垂百代清芬。

    阴谋怪习、异行奇能,俱是涉世的祸胎。只一个庸德庸行,便可以完混沌而
招和平。

    语云:“登山耐险路,踏雪耐危桥”。一耐字极有意味。如倾险之人情、坎
坷之世道,若不得一耐字撑持过去,几何不坠入榛莽坑堑哉!

    夸逞功业炫耀文章,皆是靠外物做人。不知心体莹然,本来不失,即无寸功
只字,亦自有堂堂正正做人处。

    不昧己心,不拂人情,不竭物力,三者可以为天地立心,为生民立命,为子
孙造福。 

    居官有二语曰:“惟公则生明,惟廉则生威”。居家有二语曰:“惟恕则平
情,惟俭则足用”。

    处富贵之地,要知贫贱的痛痒;当少壮之时,须念衰老的辛酸。

    持身不可太皎洁,一切污辱垢秽要茹纳的;与人不可太分明,一切善恶贤愚
要包容的。

    休与小人仇雠,小人自有对头;休向君子谄媚,君子原无私惠。

    磨[石厉]当如百炼之金,急就者非邃养施为宜。似千钧之弩,轻发者无宏
功。

    建功立业者,多虚圆之士;偾事失机者,必执拗之人。

    俭,美德也,过则为悭吝、为鄙啬,反伤雅道;让,懿行也,过则为足恭、
为曲礼,多出机心。

    毋忧拂意,毋喜快心,毋恃久安,毋惮初难。

    饮宴之乐多,不是个好人家。声华之习胜,不是个好士子。名位之念重,不
是个好臣工。

    仁人心地宽舒,便福厚而庆长,事事成个宽舒气象;鄙夫念头迫促,便禄薄
而泽短,事事成个迫促规模。

    用人不宜刻,刻则思效者去;交友不宜滥,滥则贡谀者来。

    大人不可不畏,畏大人则无放逸之心;小民亦不可不畏,畏小民则无豪横之
名。

    事稍拂逆,便思不如我的人,则怨尤自消;心稍怠荒,便思胜似我的人,则
精神自奋。

    不可乘喜而轻诺,不可因醉而生[目真],不可乘快而多事,不可因倦而鲜
终。

    钓水,逸事也,尚持生杀之柄;弈棋,清戏也,且动战争之心。可见喜事不
如省事之为适,多能不如无能之全真。

    听静夜之钟声,唤醒梦中之梦;观澄潭之月影,窥见身外之身。

    鸟语虫声,总是传心之诀;花英草色,无非见道之文。学者要天机清彻,胸
次玲珑,触物皆有会心处。

    人解读有字书,不解读无字书;知弹有弦琴,不知弹无弦琴。以迹用不以神
用,何以得琴书佳趣?

    山河大地已属微尘,而况尘中之尘!血肉身驱且归泡影,而况影外之影!非
上上智,无了了心。

    石火光中,争长兢短,几何光阴?蜗牛角上,较雌论雄,许大世界?

    有浮云富贵之风,而不必岩栖穴处;无膏盲泉石之癖,而常自醉酒耽诗。兢
逐听人而不嫌尽醉,恬[忄詹]适己而不夸独醒,此释氏所谓不为法缠、不为空
缠,身心两自在者。

    延促由于一念,宽窄系之寸心。故机闲者一日遥于千古,意宽者斗室广于两
间。

    都来眼前事,知足者仙境,不知足者凡境;总出世上因,善用者生机,不善
用者杀机。

    趋炎附势之祸,甚惨亦甚速;栖恬守逸之味,最淡亦最长。

    色欲火炽,而一念及病时,便兴似寒灰;名利饴甘,而一想到死地,便味如
咀蜡。故人常忧死虑病,亦可消幻业而长道心。

    争先的径路窄,退后一步自宽平一步;浓艳的滋味短,清淡一分自悠长一分


    隐逸林中无荣辱,道义路上泯炎凉。进步处便思退步,庶免触藩之祸。着手
时光图放手,才脱骑虎之危。

    贪得者分金恨不得玉,封公怨不授侯,权豪自甘乞丐;知足者藜羹旨于膏梁
,布袍暖于狐貉,编民不让王公。

    矜名不如逃名趣,练事何如省事闲。孤云出岫,去留一无所系;朗镜悬空,
静躁两不相干。

    山林是胜地,一营恋便成市朝;书画是雅事,一贪痴便成商贾。盖心无染著
,俗境是仙都;心有丝牵,乐境成悲地。

    时当喧杂,则平日所记忆者皆漫然忘去;境在清宁,则夙昔所遗忘者又恍尔
现前。可见静躁稍分,昏明顿异也。

    芦花被下卧雪眠云,保全得一窝夜气;竹叶杯中吟风弄月,躲离了万丈红尘


    出世之道,即在涉世中,不必绝人以逃世;了心之功即在尽心内,不必绝欲
以灰心。

    此身常放在闲处,荣辱得失,谁能差遣我?此心常安在静中,是非利害,谁
能瞒昧我?

    我不希荣,何忧乎利禄之香饵;我不兢进,何畏乎仕宦之危机。

    多藏厚亡,故知富不如贫之无虑;高步疾颠,故知贵不如贱之常安。

    世上只缘认得“我”字太真,故多种种嗜好、种种烦恼。前人云:“不复知
有我,安知物为贵。”又云:“知身不是我,烦恼更何侵。”真破的之言也。

    人情世态,倏忽万端,不宜认得太真。尧夫支:“昔日所云我,今朝却是伊
;不知今日我,又属后来谁?”人常作是观,便可解却胸&#9633;[上“罟”去“古”
下“绢”去“纟”]矣。

    有一乐境界,就有一不乐的相对待;有一好光景,就有一不好的相乘除。只
是寻常家饭、素位风光,才是个安乐窝巢。

    知成之必败,则求成之心不必太坚;知生之必死,则保生之道不必过劳。眼
看西晋之荆榛,犹矜白刃;身属北邙之狐兔,尚惜黄金。语云:“猛兽易伏,人
心难降。溪壑易填,人心难满”。信哉!

    心地上无风涛,随在皆青山绿树;性天中有化育,触处都鱼跃鸢飞。

    狐眠败砌,兔走荒台,尽是当年歌舞之地;露冷黄花,烟迷衰草,悉属旧时
争战之场。盛衰何常,强弱安在,念此令人心灰。

    宠辱不惊,闲看庭前花开花落;去留无意,漫随天外支卷云舒。

    晴空朗月,何天不可翱翔,而飞蛾独投夜烛;清泉绿竹,何物不可饮啄,而
鸱[号鸟]偏嗜腐鼠。噫!世之不为飞蛾鸱[号鸟]者,几何人哉!

    权贵龙骧,英雄虎战,以冷眼视之,如蝇聚膻、如蚁兢血;是非蜂起,得失
猬兴,以冷情当之,如冶化金,如汤消雪。

    真空不空,执相非真,破相亦非真。问世情如何发付?在世出世,徇俗是苦
,绝俗亦是苦,听吾侪善自修持。

    烈士让千乘,贪夫争一文,人品星渊也,而好名不殊好利;天子营家国,乞
人号&#9633;[上“雍”下“食”]飧,位分霄壤也,而焦思何异焦声。

    性天澄彻,即饥餐渴饮,无非康济身心;心地沉迷,纵演偈淡禅,总是播弄
精魄。

    人心有真境,非丝非竹而自恬愉,不烟不茗而自清芬。须念净境空,虑忘形
释,才得以游衍其中。

    天地中万物,人伦中万情,世界中万事,以俗眼观,纷纷各异,以道眼观,
种种是常,何须分别,何须取舍!

    缠脱只在自心,心了则屠肆糟糠居然净土。不然纵一琴一鹤、一花一竹,嗜
好虽清,魔障终在。语云:“能休尘境为真境,未了僧家是俗家。”

    以我转物者得,固不喜失亦不忧,大地尽属逍遥;以物役我者逆,固生憎顺
亦生爱,一毫便生缠缚。

    试思未生之前有何象貌,又思既死之后有何景色,则万念灰冷,一性寂然,
自可超物处而游象先。

    优人傅粉调[石朱],效妍丑于毫端。俄而歌残场罢,妍丑何存?弈者争先
兢后,较雌雄于着手。俄而局尽子收,雌雄安在?

    把握未定,宜绝迹尘嚣,使此心不见可欲而不乱,以澄吾静体;操持既坚,
又当混迹风尘,使此心见可欲而亦不乱,以养吾圆机。

    喜寂厌喧者,往往避人以求静。不知意在无人,便成我相,心着于静,便是
动根。如何到得人我一空、动静两忘的境界!

    人生祸区福境,皆念想造成。故释氏云:刊欲炽然,即是火坑。贪爱沉溺,
便为苦海。一念清净,烈焰成池。一念惊觉,航登彼岸。念头稍异,境界顿殊。
可不慎哉!绳锯材断,水滴石穿,学道者须要努索;水到渠成,瓜熟蒂落,得道
者一任天机。

    就一身了一身者,方能以万物付万物;还天下于天下者,方能出世间于世间


    人生原是傀儡,只要把柄在手,一线不乱,卷舒自由,行止在我,一毫不受
他人捉掇,便超此场中矣。

    “为鼠常留饭,怜蛾不点灯”,古人此点念头,是吾一点生生之机,列此即
所谓土木形骸而已。

    世态有炎凉,而我无嗔喜;世味有浓淡,而我无欣厌。一毫不落世情窠臼,
便是一在世出世法也。


---------------  终  ------------
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(2014-04-04 20:09)
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文化

毫州-词曲-农夫原玉
残垣断壁悲白发,荒郊玉骨委尘沙,
远辙一道接天际,夕阳空对半残蜡
 
欣兰纳麝涂鸦
江山胜迹本尘沙,谁见辉煌亦无涯?
即便夕阳悲残蜡,更应酌酒醉韶华。
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