韩寒君：

你好！请务必在百忙之中抽一点时间读我的这封信，又怕被社会各地发向你的邮箱的巨大的思潮所淹没，所以向你公布的所有邮箱各发了一封，见谅！

创办杂志也是我怀抱的一个多年的梦想，而且要一直怀抱下去。你或许好奇，我究竟是个年龄几何的人呢，所以为了表示我这些建言是些有活力的，我应该交代一下，用时髦的说法，属于80后。80后是这个时代最有力的接力者。所以我首先觉得，包括韩寒君，我们要有怎么的一个信心呢？这个信心就是中国不止有一个韩寒，正如中国不应该只有一个鲁迅。所以我们要发觉这些巨人，我们的社会便可以有一个全新的气象。

我不久前在阁下襁褓中的杂志投了一篇《超越文学的复兴》，当然行文还很生涩，难以全面阐述我的思想。我十分钦佩你的言论，多年前，你便讲不想读时下的书籍，因为带不了任何进步。其实，在这泱泱大国，认为读这些书得不到任何进步的不止韩寒一个！这是我第一个希望韩寒君了解的。所以我第一个对韩寒君创办的杂志的期望，可以作为

中国在复兴，文学首当待兴。

普近现代文哲，我只崇尚两位思想巨人，其一是胡适，其二是鲁迅。

在纯文学领域，鲁迅造诣高于胡适，但在开风气，惩治社会琐碎问题，胡适建树则高于鲁迅。甚至可以这么讲，胡适是鲁迅的老师，正是胡博士的总总语重心长的主张，开了良好风气，诸位文客，支持他的也好，抵触他的也罢，都肯奋力挖掘社会问题，著作救世文章，在这方面，陈词最恳切的则是鲁迅。

中国思想界很久都没有巨人了。但国人都习惯了，都不知道社会巨人存在的气象了，都很知足，于是我们的民族就越发平庸，越发没有生气起来。文学是社会精神面貌的标签，但近代中国为何就不能出现充满活力气象，鼓舞整个民族的文字呢？徒有儿女情长，空费思量，到处充满狭隘的情操，倘使这样，我们宁愿不要文学，这种真正偏离社会道德，缺乏社会思索的文字，我们不值得做。

撇开学术不谈，胡适一辈子都没有真正文学方面的力作，但他的思想对我国近代社会的影响却很深远，所以给我们的启发至少有两点，其一热忱于真正益于社会

吾于己丑四月十八日观秦陵地宫，兵马俑等地，初成此词，陈词粗糙，韵律参差，此外更甚的是许多想表达的东西无法以词的形式融入，相反附会传统的观点颇多，皆不究。
         当年紫陌,风尘似旧,词浅难赋春深路.笑谈始皇,君且住,长安旧事飘零都.秦陵莫见,阿房难寻,总归千古事.江山虽好,奢欲靡情催人老.

 

     苍茫谁主?三坑兵俑皆黄土.多情总无情,三千粉黛空陪陵.是非功过,都付与东风.

但是当它身子贴向平静的向镜子一样的水面的时候，它看到自己的影子。

当然它从来没有看到过自己的影子，所以它想水里有另一只狮子，在看着它。它于是很害怕去喝水。
你说有意思吗？
“呀，保佑我。”它对自己说，“是另一只狮子啊，它想阻止我去喝水。”它于是对着水中的师子
“嗷嗷”说起来，这是它的语言，意思是“我也想喝点水。”

  我近日乃至今后都将贡献一点薄力,翻译一些优秀的儿童读物,此篇来自于国际儿童数码图书馆网站,欢迎喜欢这些故事的大孩子,小孩子一起健康快乐茁壮成长

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  以前，有一只狮子，名叫享受狮，它是丛林之王。它头上有非常可爱的金黄色的鬃毛，毛茸茸的，就像头
发。它就像戴着金色的帽子。它过去常常说“嗷嗷嗷”，这是它自己的语言。

综观全文，其意其语已几乎是一个十分能思想的人了，这些论断是能给我很多养分的。
1，此段貌似惊人一语，道破犹太人善于学习之机，但总欠缺几个实例，所以甚欠说服力。为世人所共知的是犹太人十分具经济头脑及科研能力。故看官只可明其一，不可得其二，也即真正能使看官得益的，即我们如何善于择善从之，并承传自己的文化之脉。
2，此语发人生醒，“灵感”是上帝给任何人的馈赠，但能否抓住利用它则成为成就智者与庸客的一个贯疾。
3，此段是梵高的画给作者的个体印象，以及作者对梵高作品成形的大胆质疑揣测。读书做事当如此。
4，人的潜能无限，这是许多天才揭示并表达过的。天才之所以成为天才，是因为他们十年如一日坚持自己所热爱的，李小龙用短暂一生研习功夫，成为一个伟大的功夫巨匠，宗宗领域天才都是机具极大热忱去成就天才的，事实上肯用一辈子热忱去做自己真正钟爱的事业，也必然是成功的。
5、6 尼采是文明世界的大科学家，哲学家，“我对人这种角色极为不满，我想进化”，不肯
真正严肃慎重思考的人居多，所以我们的任务还很艰巨，我们还得在认识世界，宇宙的步伐上加大力度，
我们还需要更深入地思考！“

知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式，为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。

传统译文如下：

深知什么是雄强，却安守雌柔的地位，甘愿做天下的溪涧。甘愿作天下的溪涧，永恒的德性就不会离失，回复到婴儿般单纯的状态。深知什么是明亮，却安于暗昧的地位，甘愿做天下的模式。甘愿做天下的模式，永恒的德行不相差失，恢复到不可穷极的真理。深知什么是荣耀，却安守卑辱的地位，甘愿做天下的川谷。甘愿做天下的川谷，永恒的德性才得以充足，回复到自然本初的素朴纯真状态。朴素本初的东西经制作而成器物，有道的人沿用真朴，则为百官之长，所以完善的政治是不可分割的。

我的一孔之见如下：

 

我带着对许多传统的见解的许多质疑来写下这些文字的，或许能给一些读者一些可参考的东西，其实在写乃至写完这些见解时，我还是再不停地更改以冀理解更妥帖。也希望读者质疑指教切磋。

信言不美，美言不信。 善者不辩，辩者不善。 知者不博，博者不知。 圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。 天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

真实的言论不漂亮，漂亮的言论不真实。好人不狡辩，狡辩的不是好人。有学识的人不是什么都知道，什么都知道一点的不是真正的渊博。圣人不保守自己的学问，即自己越有，就越给与别人越多。天之道，利人而不害人，圣人之道，作为了却不争功。