人，终生一直面对两个问题，也只面对这两个问题：生存和死亡。

　　　从理论上来讲，死亡是比较好面对的。无论怎么样，你都不能避免死亡，所以，当死亡无可避免的时候，我们必须坦然面对，不要惊慌失措。这是正常的情况。

　　　对于死亡来讲，还有非正常的情况。这时候面对就比较难了－－你需要选择是生存还是死亡。比如文天祥和洪承畴当年所面对的问题。文天祥选择了自尽，而洪承畴选择了投降。他们都是文武双全、见多识广的大臣，选择却截然相反，令人慨叹。后世多半赞成文天祥而反对洪承畴，这是气节上的选择，是将人类区别于动物而加以理想化的选择，鄙人倾向于这种选择。

　　　生存则复杂得多。人类作为一个群体，其生存的首要和唯一的目的应该是更好地生活。当然，这是以人生只有一世为前提的，许多宗教认为人还有来世，有的时候他们就淡化了今生，而试图模糊地以今生的艰苦去造就来世的幸福。不过，鄙人认为，即使认为来世存在，让今生和来世都幸福不是更好吗？为什么要放弃今生呢？这是一些宗教含糊其词的盲点，这里必须加以指出，以避免思维上的迷惑。

　　　既然生存的目的是为了更好地生活，那么所有为了生活更加美好

　　　自己的每一天，有时觉得很忙，细致地想一想，却没有做什么。时间在许多没用的东西上耗费了。　　　比如，不着边际地想象、无所事事地发呆、阅读垃圾书、上垃圾网站、翻来覆去地犹豫不决，总之，是在不值得花费时间和精力的地方花费时间和精力。

　　　实际上，我还认为，我们在许多原本认为应该花费时间和精力的事情上也没有必要那么认真，比如意气之争、家居琐事，等等。这样才能在关键的地方多用时间和精力，所谓好钢用在刀刃上。

　　　那么什么才是应该毫不犹豫地投入时间和精力的正事呢？其实只有一种：就是能够使得我们的生活更加美好的事情。比如帮助那些善良而需要帮助的人，比如赚更多的钱，或者干脆就是享受本身－－整日辛劳后的一夜安眠难道不是正事吗？

　　　术业有专攻，如果专心致志于某一项具体的事情，假以时日，必然有所成就。如果持之以恒，孜孜不倦地钻研，这成就往往会令人惊奇。这是一个已经被许多事实证明的现象，我们完全可以效仿。

　　　这样做首先有一点需要注意，就是选择专业的角度要小。比如我们对书法有兴趣，想要有所突破。就要注意，不能眉毛胡子一把抓，真草隶篆、颜柳苏黄什么都学，这样一辈子下来可能一事无成。颜柳苏黄什么人？那是天才。我们只学一个也学不了，何况都学。要是实际一点，只学一家的一章贴，真要是功夫到了就会受用不尽。

　　　如果触类旁通，我们就能够找到自己的定位，通过长期的努力成为专才。比如成为男士夏装领口的设计师、制作女士指甲钳的高级工匠、擅长冒险家类人物通讯的记者、某只股票战无不胜的操盘手、沙漠地区大规模坦克战的专家等等。

　　　之所以要让选择的角度尽量的小，目的是能够实现专精。如果角度太大了，比如定位为什么服装都能设计的设计师、什么工具都能制造的工匠，不是说不可能做到，而是实现专精的可能性很小。如果无法实现专精，就没有什么意义了。样样通，样样松，就是艺多不养身。

　　　如果用专精的标准看，现在

　　　所谓的不惑就是想明白了，就是有智慧看清事物的实质而不被表象所迷惑。

　　　所谓的智慧，佛教曾经这样表述：无分别慧、无所得智。就是无所得和无分别加在一起－－智慧。

　　　再把无所得和无分别加以细致解释：无所得－－缘去缘来，无一物是为我有。无分别－－凡有所象皆是虚妄，四大皆空，何来分别？

　　　这些东西说得高蹈，再说俗事。绝大多数的人和事都是为了名利－－人为财死，鸟为食亡。这样一来就把许多解不开的东西解开了，名利嘛。由于人类的愚昧，追求名利追求到死，实际上无所得，而有名利与无名利也是无分别。

　　　人的苦恼在于沉湎于对名利的追求，片面地认为有名利就是成功，就是好。没有名利就是不好，就是失败。

　　　世界上任何一件事，你不能说它就是百分之百地对，也不能说它就是百分之百地错。如果就是认为名利是最高境界，那么这样说就对。问题在于名利并非最高境界，如果境界比名利更高，这样说就不对了。这就象我们说自己的体重是１５０斤，你说对不对？多数人说，对呀。可是，在月球上就不是了，失重了还能是１５０斤吗？

　　　其实，不惑也是个境界的问题。站在更高的境界，就能够

　　　不是不追求的意思，而是不强求的意思。世人随境所转，总是不免强求，烦恼祸患由此而生，都是愚昧所致。

　　　世间的名利情是没有止境的，如果在欲望的追求中没有节制就会疲惫不堪。因为这些东西不是我们自己想得到就能够得到的，不是凭借我们自己的力量能够成功的。而我们偏偏要跟命运叫劲，又叫不过，其实就是跟自己叫劲，犯不上。

　　　古人说，事有不逮，反求诸己。这句话也可以理解成只跟自己能够做主的事叫劲。这个意思与佛教所说的万法由心有意义交叉的地方。进一步说，心外无物，不是我们自己能够做主的事根本就是我们不必考虑的事，甚至可以认为是“无物”，更不用说求了。

　　　我们要全力以赴地创造美好的是生活，享受美好的生活，但是，如果遇到我们做不得主的情况，就应该认输出局。不与命争，是谓不求。

　　　在没有了悟宇宙人生的真谛之前，人都是愚昧的，也当然就被愚昧缠缚而烦恼，可以肯定，这是没有例外的，只不过程度不同而已。

　　　这样，谁就也不要笑话谁，谁也不要怕谁笑话。这一点很重要，人这一辈子，没有了这怕字就潇洒许多。

　　　有人说，这还难吗？不就是不怕吗？可是我们放眼四望，一万个人里面找不出一个不怕的人来。怕天灾、怕人祸、怕老婆、怕丈夫、怕领导、怕群众，难道不是吗？

　　　怕，是一种愚昧。认真地进行分析，怕其实是什么用都没有的。怕的本质就是逃避，不敢或者不愿意面对现实，所以就怕。

　　　敌人一把大刀砍过来，你缩成刺猬就是死，哭爹喊娘也是死，跪地求饶还是死－－这些都是怕。如果你不怕呢？即使是赤手空拳与敌人搏斗，也有生的可能。

　　　怕的下一步是退缩，退缩的下一步是继续退缩，不仅是行动的退缩，更是精神的退缩。自己是一退六二五，人家是骄气日盛，逐渐就成了熊货一个。

　　　怕，其实是病态的。只不过人人都有怕，所以就变成正常的了。前面说怕是因为不敢或者不愿意面对现实而在潜意识里产生的情绪。再进一步说，你怕也是没有用的，该面对的现实终究是要面对的－

　　　动机、方向、态度、效率。

　　　动机：想得到什么。

　　　方向：做什么。

　　　态度：全神贯注、全力以赴。

　　　效率：最好的办法、最简捷的行动。

　　　做一件事，为什么不全神贯注？为什么不全力以赴？我们或者不做，做，就要全神贯注、全力以赴，满怀必求其成的决心放手大干。

　　　我们做一件事，不是我们做也可，不做也可，这样的事宁可不做。而是我们认为必须做的才做，这样我们就要心无旁婺地直接向着成功努力，而不能三心二意、老气横秋。我们不是为了失败而做事，我们是为了成功而做事。

　　　做就全神贯注、全力以赴，必求其成，不做就不做。