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| 分类：大德法语 |
净土诗 （元）中峰尘沙劫又尘沙劫，数尽尘沙劫未休。当念只因情未撇，无边生死自羁留。
四大聚成玄兔角，六根缚住白龟毛。沤花影里翻筋斗，出没阎浮是几遭。
东海一丸红弹子，流光日日射西林。世间多少奇男子，谁向窗前惜寸阴。
血池干处蕅池清，剑树枯时宝树荣。苦乐本来无住相，于无住处自圆成。
佛与众生夙有缘，众生与佛性无偏。奈何甘受娑婆苦，不肯回头著痛鞭。
人间天上与泥犁，劳我升沉是几时。白蕅有根如不种，尘沙生死自羁縻。
自家一个弥陀佛，论劫何曾著眼看。今日更随声色转，这回欲要见还难。
人间五欲事无涯，利锁名缰割不开。若把利名心念佛，何须辛苦待当来。
深思地狱发菩提，父母家乡勿再迷。痛策归鞭宜早到，莫教重待日移西。
七月人间暑渐衰，晚风池上更相宜。遥观落日如悬鼓，便策归鞭已较迟。
佛言，得人身者如指上土，失人身者如地上土。虽信佛语，未知其故。至读楞严经言，一切众生六识造业，所招恶报从六根出。恶业圆造者，入阿鼻。六根各造，兼境兼根者，入无间。身口意三，作杀盗淫，入十八狱。三业不兼者，入三十六狱。一根单犯者，入一百八狱。地狱中历劫烧燃，罪毕方受鬼形。鬼业既尽，方与世间元负人怨对相值，为畜生以酬宿债。三途绵远如此。至较量寿命经，所载地狱寿命，活地狱一昼夜，比较人间算数一万六千二百俱胝年。狱愈进，时愈久。地狱一道，寿命之长又如此。则善知识所言，一失人身万劫难，与出得头来是几时之语，岂非刳心剖肠痛哭流涕之言也哉。今世上人，求其六根清净，不犯一业者几人。则茫茫尘世，大抵皆地狱之因耳。求其为饿鬼畜生尚不能得，岂可不寒心哉。楞严中载，畜生中业报，用钱役力，偿足自停。若杀身命，或食其肉，经微尘劫，相食相诛，互为高下，无有休息。食肉之转徙又如此。然则我辈此一副面孔，一旦失之，复在何年。凡此等之苦，我辈凡眼不能自见，唯如来悉知悉见，安得不惓惓切切，千言万语，苦口向人。可怜平日不念佛之人，在地狱苦难之中，亦不能念佛。近有活阎罗王教地狱人念佛，但能念一句阿弥陀佛，即与出狱。而
02、大哉楚圆
公案原文：
慈明、琅琊、大愚等数人辞汾阳，相让不肯为参头。
汾阳云：此行不可以戒腊推。听吾一颂：
天无头，吉州城畔展戈矛。
将军疋马林下过，员州城里闹啾啾。
慈明出班云：楚圆何人！敢当此记莂。遂领众拜辞。
锯解秤砣：
楚圆是慈明禅师的法名。他和琅琊慧觉、大愚守芝三人，是汾阳善昭禅师座下最透脱的三个得法弟子。三人中，慈明禅师年龄最小，却最有证量，后被称为“西河狮子”，宗风大振。
这是他们当初在汾阳学禅时的事。有一天，以他们三个为首，有十多个学人要离开汾阳，去参访诸方，开开眼界。这是一个参学团体，总要有一个头儿啊。可他们三个互相谦让，谁也不肯做参头。老和尚说：这一次谁做参头，不能凭戒腊长短推选。听我一颂：
天无头 ——大
吉州城畔展戈矛——哉
将军
公案原文：
锯解秤砣：
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01、啄啐同时
公案原文：
洞山广道者，梓州人，丛林号广无心。
初游方，问云盖智和尚：“兴化打维那，意旨如何？”
智下绳床，展两手吐舌示之。广打一坐具。智云：“此是风力所转。”
又持此语问石霜琳和尚。琳云：“你意作么生？”
广亦打一坐具。琳云：“好一坐具！只是你不知落处。”
又问真净。净云：“你意作么生？”
广亦打一坐具。净云：“他打你亦打。”
广于此大悟。
真净因作颂云：
丈夫当断不自断，兴化为人彻底汉。
已后从他眼自开，棒了罚钱趁出院。
老人眉批：
于节骨眼上，顺水推舟，使学人悟来，又有啄啐同时之妙，真是大手笔宗师！
锯解秤砣：
先举“兴化打维那”公案：
公案原文：
老人眉批：
锯解秤砣：
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| 分类：大德法语 |
稽首阿弥陀如来
摄受众生不思议 稽首广长舌相经 诸佛护念不思议
稽首执持名号人
径登不退不思议 我曾发不思议愿 欲以尊经作宝塔
绮回漩澓妙庄严
令见闻者皆欢悦 善哉千里郑居士 先得我心所欲为
巧思妙笔夺天工
梵文迤□无盈亏 我今合掌顶礼塔 愿塔普放光无量
我今合掌顶礼经
愿经住世寿无量 经典所在即是塔 塔影所在即是经
若人具有广大信
始获顶礼无余情 若人得遇此经塔 毕竟当得广大信
是故我今作赞颂
广不思议佛慧命
卓无量普观图赞
会依报为莲华
摄三身为自己 非以身往彼方 非移莲花到此
欲识个中消息
问取无量卓子
一
信得是心是佛，乃信是心作佛；所以枯坐喃喃，专念阿弥陀佛。偏要记串记千，不学瞒顸鹘突。无论专心散心，声声灭罪八十亿劫。假使众生界尽，虚空界尽，我此持名终无休歇！
| 分类：大德法语 |
念佛偈
念佛一声，漱口三日；
一句弥陀，众罪消灭。
两家公案，是同是别？
拟议思量，八万亿劫。
念佛开示
楼上念弥陀，楼下弥陀念。
东房鱼子响，西房佛声现。
吃饭与穿衣，涕唾大小便。
一句阿弥陀，打教成一片。
现在即西方，何必临终见。
偶成四首
无能只合住深山，一室萧然独掩关，
寄语世人休见召，此生终不到人间。
百八轮珠六字经，消磨岁月度光阴，
平生只有西归愿，肯为他缘负此心？
为善初勤鲜克终，愿精一戒举吾躬，
从今日影过中后，粒米休将入口中。
破舟救溺理无由，抵死须撑到岸头，
等得篙
| 分类：佛说经文 |
尔时无尽意菩萨即从座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：世尊，观世音菩萨以何因缘，名观世音？
佛告无尽意菩萨：善男子，若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。
若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故。若为大水所漂，称其名号，即得浅处。若有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝，入于大海，假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人称观世音菩萨名者，是诸人等，皆得解脱罗刹之难。以是因缘，名观世音。
若复有人临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖，寻段段坏，而得解脱。若三千大千国土，满中夜叉、罗刹欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼，尚不能以恶眼视之，况复加害。设复有人，若有罪、若无罪，杻械枷锁检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱。若三千大千国土，满中
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印光法师文钞集后编---上堂法语---戒学法语
（一）
奋发最胜金刚心，受持如来金刚戒；
入流亡所证寂灭，追踪往劫观自在。
如来制戒，调御众生，为苦海之津梁，作畏途之善导。小根者依之，即得离恶道以生人天，证真谛而入涅槃。大根者依之，顿获复本有而具万德，灭无明以成佛果。卢舍那佛，以戒为体。以其恶无不尽，故名曰“净”；善无不圆，故名曰“满”。须知十方诸佛圆满报身，皆由严持净戒之所克证。汝等既为佛子，既受佛戒，必须仰效先觉，严净毗尼。宁可丧身失命，不令少有毁犯。始则清净三业，成大法器。终则宏范三界，作大导师。握万行之司南，获法藏之总持。断凡情以显圣智，报佛恩以度众生。卓杖云：
因戒生定，因定发慧；
三学圆明，芳继双桂。
（二）
戒为无上菩提本，持则圆成功德聚；
迥脱根尘无所著，是名持戒第一义。
