净持洪名念佛  。                    

净土诗　　（元）中峰
　　尘沙劫又尘沙劫，数尽尘沙劫未休。当念只因情未撇，无边生死自羁留。
　　四大聚成玄兔角，六根缚住白龟毛。沤花影里翻筋斗，出没阎浮是几遭。
　　东海一丸红弹子，流光日日射西林。世间多少奇男子，谁向窗前惜寸阴。
　　血池干处蕅池清，剑树枯时宝树荣。苦乐本来无住相，于无住处自圆成。
　　佛与众生夙有缘，众生与佛性无偏。奈何甘受娑婆苦，不肯回头著痛鞭。
　　人间天上与泥犁，劳我升沉是几时。白蕅有根如不种，尘沙生死自羁縻。
　　自家一个弥陀佛，论劫何曾著眼看。今日更随声色转，这回欲要见还难。
　　人间五欲事无涯，利锁名缰割不开。若把利名心念佛，何须辛苦待当来。
　　深思地狱发菩提，父母家乡勿再迷。痛策归鞭宜早到，莫教重待日移西。
　　七月人间暑渐衰，晚风池上更相宜。遥观落日如悬鼓，便策归鞭已较迟。
　　腊尽时穷事可怜，东村王老夜烧钱。即心自性弥陀佛，满面尘埃又一年。
　　寄语娑婆世上人，要寻归路莫因循。银山铁壁如挨透，千叶莲华别是春。
　　念佛不曾妨日用，人于日用自相妨。百年幻影谁能保，莫负西天老愿王。
　　富贵之人宜念佛，黄金满库谷盈仓。世间受用无亏缺，只欠临终见愿王。
　　贫乏之人念佛时，且无家事涉思惟。赤条条地空双手，直上莲台占一枝。
　　老来念佛正相当，去日无多莫暂忘。南无阿弥陀六字，是名越苦海慈航。
　　尽道少年难念佛，我云年少正相当。看她八岁龙王女，掌上神珠放宝光。
　　身膺宰辅与朝廊，盖世功名世莫量。自性弥陀如不念，未知何以敌无常。
　　一等师家每劝人，自心三昧不精勤。身居净白莲华土，空把弥陀播口唇。
　　一般平等唯心土，贵贱贤愚没两途。漆桶要教连底脱，大家齐用著工夫。
　　便就今朝成佛去，乐邦化主已嫌迟。那堪更欲之乎者，管取轮回没了期。

　　警世
　　茶倾三奠复三奠，一个骷髅烧未干。业识又钻皮袋去，铁人闻也骨毛寒。

　　警世　　（元）石屋
　　茅檐雨过日头红，瞬息阴晴便不同。况是死生呼吸

　　　佛言，得人身者如指上土，失人身者如地上土。虽信佛语，未知其故。至读楞严经言，一切众生六识造业，所招恶报从六根出。恶业圆造者，入阿鼻。六根各造，兼境兼根者，入无间。身口意三，作杀盗淫，入十八狱。三业不兼者，入三十六狱。一根单犯者，入一百八狱。地狱中历劫烧燃，罪毕方受鬼形。鬼业既尽，方与世间元负人怨对相值，为畜生以酬宿债。三途绵远如此。至较量寿命经，所载地狱寿命，活地狱一昼夜，比较人间算数一万六千二百俱胝年。狱愈进，时愈久。地狱一道，寿命之长又如此。则善知识所言，一失人身万劫难，与出得头来是几时之语，岂非刳心剖肠痛哭流涕之言也哉。今世上人，求其六根清净，不犯一业者几人。则茫茫尘世，大抵皆地狱之因耳。求其为饿鬼畜生尚不能得，岂可不寒心哉。楞严中载，畜生中业报，用钱役力，偿足自停。若杀身命，或食其肉，经微尘劫，相食相诛，互为高下，无有休息。食肉之转徙又如此。然则我辈此一副面孔，一旦失之，复在何年。凡此等之苦，我辈凡眼不能自见，唯如来悉知悉见，安得不惓惓切切，千言万语，苦口向人。可怜平日不念佛之人，在地狱苦难之中，亦不能念佛。近有活阎罗王教地狱人念佛，但能念一句阿弥陀佛，即与出狱。而口噤不能吐一佛字，不信心之障重如此。大智度论云，有诸菩萨，自念谤大般若，身堕恶道，历无量劫，虽修余行，不能灭罪。后遇善知识，教令念阿弥陀佛，乃得灭障，超生净土。然则吾辈业海中众生，除却一句阿弥陀佛，更从何处觅生活。

　　警世　　（晋）跋陀罗
　　不结良因与善缘，苦贪名利日忧煎。岂知住世金银宝，借汝权看数十年。

　　警世　　（晋）迦哩迦
　　爱欲牵缠没了期，日生烦恼镇相随。官中囹圄犹存赦，家业拘牵没赦时。

　　警世　　（晋）半托迦
　　地水火风化此身，身灭四大各归真。诸魔六贼皆消散，苦乐前程只主人。

　　劝念佛偈　　（唐）善导
　　渐渐鸡皮鹤发，看看行步龙钟。假饶金玉满堂，难免衰残老病。任汝千般快乐，无常终是到来。唯有径路修行，但念阿弥陀佛。

　　古诗　　（唐）庞公
　　一年复一年，务在且迁延。皮皱颜色减，发白髓枯干。毛孔通风过，骨消椽梠宽。水微不耐热，火少不忍寒。幻身如聚沫，四大亦非坚。更被痴狼使，无明晓夜煎。唯知念水草，心神被物缠。云何不忏悔，便道舍财钱。外头遮曲语，望得免前愆。地狱应无事，准拟得生天。世间有

昙鸾法师文集

赞阿弥陀佛偈

昙鸾法师 作

南无阿弥陀佛（释名无量寿傍经奉赞亦曰安养^①）

南无至心归命礼西方阿弥陀佛
现在西方去此界，十万亿刹安乐土，
佛世尊号阿弥陀，我愿往生归命礼。
愿共诸众生，往生安乐国。

南无至心归命礼西方阿弥陀佛
成佛已来历十劫，寿命方将无有量，
法身光轮遍法界，照世盲冥故顶礼。
愿共诸众生，往生安乐国。

南无至心归命礼西方阿弥陀佛
智慧光明不可量，故佛又号无量光，
有量诸相蒙光晓，是故稽首真实明。
愿共诸众生，往生安乐国。

南无至心归命礼西方阿弥陀佛
解脱光轮无限齐，故佛又号无边光，
蒙光触者离有无，是故稽首平等觉。
愿共诸众生，往生安乐国。

南无至心归命礼西方阿弥陀佛
光云无碍如虚空，故佛又号无碍光，
一切有碍蒙光泽，是故顶礼难思议。
愿共诸众生，往生安乐国。

南无至心归命礼西方阿弥陀佛
清净光明无有对，故佛又号无对光，
遇斯光者业系除，是故稽首毕竟依。
愿共诸众生，往生安乐国。

南无至心归命礼西方阿弥陀佛
佛光照耀最第一，故佛又号光炎王，
三途黑闇蒙光启，是故顶礼大应供。
愿共诸众生，往生安乐国。

南无至心归命礼西方阿弥陀佛
道光明朗色超绝，故佛又号清净光，
一蒙光照罪垢除，皆得解脱故顶礼。
愿共诸众生，往生安乐国。

南无至心归命礼

                  佛说阿弥陀经塔赞
稽首阿弥陀如来
摄受众生不思议 稽首广长舌相经 诸佛护念不思议
稽首执持名号人
径登不退不思议 我曾发不思议愿 欲以尊经作宝塔
绮回漩澓妙庄严
令见闻者皆欢悦 善哉千里郑居士 先得我心所欲为
巧思妙笔夺天工
梵文迤□无盈亏 我今合掌顶礼塔 愿塔普放光无量
我今合掌顶礼经
愿经住世寿无量 经典所在即是塔 塔影所在即是经
若人具有广大信
始获顶礼无余情 若人得遇此经塔 毕竟当得广大信
是故我今作赞颂
广不思议佛慧命
卓无量普观图赞
会依报为莲华
摄三身为自己 非以身往彼方 非移莲花到此
欲识个中消息
问取无量卓子
               自像赞（三十三首今录念佛像赞六首）
一
信得是心是佛，乃信是心作佛；所以枯坐喃喃，专念阿弥陀佛。偏要记串记千，不学瞒顸鹘突。无论专心散心，声声灭罪八十亿劫。假使众生界尽，虚空界尽，我此持名终无休歇！
二
不愿成佛，不求作祖。不肯从今，不敢畔古。念念思归极乐乡，心心只畏娑婆苦！六字弥陀是话头，千磨百难谁能阻。天下元非手可援，且学颜渊权闭户。直待西方去复来，普与尘沙击法鼓！
三
愿大不遗尘界
胆小怕堕地狱 见人嬉笑满容 礼佛悲哀痛哭
终日轮串数珠
唯恐万声未足 纵有一隙独明 且无片长可录
只图下品莲生
便是终身定局 岂敢大言欺世 致使法门受辱
四
不参禅
不学教 弥陀一句真心要 不谈玄
不说妙 数珠一串真风调
由他讥
任他笑 念不沈兮亦不掉 昼夜称名誓弗忘
专待慈尊光里召
悬知莲萼已标名
请君同上慈悲簉
五
蕴慈合掌问持戒
我说持戒须蕴慈 慈是下化众生本 慈是上求佛道基
不杀不盗不淫妄
拔苦与乐功甚奇 专护性遮令清净 仍须念佛求生西
设不求生极乐国
只恐仍遭隔阴迷 设能信愿求彼土 虽曾有犯亦成机
是以我今但念佛
一句弥陀法界师 不劳学漱赵州口 不劳学奋云门威
声声坐断圣凡路
四句咸离绝百非 三身四德觌体露 烁破鸟空鼠即痴
蕴慈蕴慈应谛信
佛号圆成八万仪
六
人知其眨古斥今

念佛偈

念佛一声，漱口三日；
一句弥陀，众罪消灭。
两家公案，是同是别？
拟议思量，八万亿劫。

念佛开示

楼上念弥陀，楼下弥陀念。
东房鱼子响，西房佛声现。
吃饭与穿衣，涕唾大小便。
一句阿弥陀，打教成一片。
现在即西方，何必临终见。

偶成四首

无能只合住深山，一室萧然独掩关，
寄语世人休见召，此生终不到人间。

百八轮珠六字经，消磨岁月度光阴，
平生只有西归愿，肯为他缘负此心？

为善初勤鲜克终，愿精一戒举吾躬，
从今日影过中后，粒米休将入口中。

破舟救溺理无由，抵死须撑到岸头，
等得篙师登陆后，更移新棹入中流。

             妙法莲华经观世音菩萨普门品        姚秦三藏法师鸠摩罗什译

　　尔时无尽意菩萨即从座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：世尊，观世音菩萨以何因缘，名观世音？
　　佛告无尽意菩萨：善男子，若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。
　　若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故。若为大水所漂，称其名号，即得浅处。若有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝，入于大海，假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人称观世音菩萨名者，是诸人等，皆得解脱罗刹之难。以是因缘，名观世音。
　　若复有人临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖，寻段段坏，而得解脱。若三千大千国土，满中夜叉、罗刹欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼，尚不能以恶眼视之，况复加害。设复有人，若有罪、若无罪，杻械枷锁检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱。若三千大千国土，满中怨贼，有一商主将诸商人，赍持重宝，经过险路。其中一人作是唱言：诸善男子，勿得恐怖，汝等应当一心称观世音菩萨名号。是菩萨能以无畏施于众生，汝等若称名者，于此怨贼，当得解脱。众商人闻，俱发声言：南无观世音菩萨！称其名故，即得解脱。无尽意，观世音菩萨摩诃萨威神之力，巍巍如是。
　　若有众生，多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。若多瞋恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离瞋。若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。无尽意，观世音菩萨有如是等大威神力，多所饶益，是故众生常应心念。
　　若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男。设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。无尽意，观世音菩萨有如是力，若有众生，恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐。是故众生，皆应受持观世音菩萨名号。
　　无尽意，若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药，于汝意云何，是善男子、善女人功德多否？
　　无尽意言：甚多，世尊。
　　佛言：若复有人，受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫，不可穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无量无

印光法师文钞集后编---上堂法语---戒学法语

（一）

奋发最胜金刚心，受持如来金刚戒；
入流亡所证寂灭，追踪往劫观自在。

　　如来制戒，调御众生，为苦海之津梁，作畏途之善导。小根者依之，即得离恶道以生人天，证真谛而入涅槃。大根者依之，顿获复本有而具万德，灭无明以成佛果。卢舍那佛，以戒为体。以其恶无不尽，故名曰“净”；善无不圆，故名曰“满”。须知十方诸佛圆满报身，皆由严持净戒之所克证。汝等既为佛子，既受佛戒，必须仰效先觉，严净毗尼。宁可丧身失命，不令少有毁犯。始则清净三业，成大法器。终则宏范三界，作大导师。握万行之司南，获法藏之总持。断凡情以显圣智，报佛恩以度众生。卓杖云：

因戒生定，因定发慧；
三学圆明，芳继双桂。

（二）

戒为无上菩提本，持则圆成功德聚；
迥脱根尘无所著，是名持戒第一义。

　　大觉世尊，普令众生，复本心源，入佛境界。从始至终，唯戒是赖。若不持戒，尚不能得人天有漏业系之身，何况具诸功德，圆成种智？譬如欲归故乡，无戒足则不能至；欲采众宝，无戒手则无所获。戒为祛烦惑之圣药，戒乃灭幻苦之良方。戒实出生死海之舟航，戒是登涅槃山之梯隥。不持戒而修善，福尽还须堕落；能持戒以修善，因圆必成觉道。汝等持佛净戒，遇诸境缘，必须了知三轮体空，六尘即觉。自然根境不相黏，身心永清净，近为三有良福田，远作九界调御士。卓杖云：

恪遵如来清净诲，定出娑婆超群萃。

（三）

处世清净如莲花，生在淤泥不染尘；
对境无心绝瑕颣，彻见威音那畔人。

　　一切众生，轮回六道，生死死生，生生死死，久经长劫，不能出离。如蛾赴灯，自取烧爇；如蚕作茧，自致缠缚。溯其本因，皆由不知自己一念心性，本来是佛。迷心逐境，背觉合尘，起贪瞋痴，造杀盗淫，致令罪业山积，生死海深。大觉世尊，特^①垂哀愍，宏开戒范，普度众萌。于《梵网经》中，极口劝赞道：“汝是当成佛，我是已成佛。常作如是信