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学贤法师
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(2006-11-29 15:23)
   真为了生脱死,  
应发菩提大心,
以深信愿二力,
         净持洪名念佛  。                    
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分类: 大德法语
净土诗  (元)中峰
  尘沙劫又尘沙劫,数尽尘沙劫未休。当念只因情未撇,无边生死自羁留。
  四大聚成玄兔角,六根缚住白龟毛。沤花影里翻筋斗,出没阎浮是几遭。
  东海一丸红弹子,流光日日射西林。世间多少奇男子,谁向窗前惜寸阴。
  血池干处蕅池清,剑树枯时宝树荣。苦乐本来无住相,于无住处自圆成。
  佛与众生夙有缘,众生与佛性无偏。奈何甘受娑婆苦,不肯回头著痛鞭。
  人间天上与泥犁,劳我升沉是几时。白蕅有根如不种,尘沙生死自羁縻。
  自家一个弥陀佛,论劫何曾著眼看。今日更随声色转,这回欲要见还难。
  人间五欲事无涯,利锁名缰割不开。若把利名心念佛,何须辛苦待当来。
  深思地狱发菩提,父母家乡勿再迷。痛策归鞭宜早到,莫教重待日移西。
  七月人间暑渐衰,晚风池上更相宜。遥观落日如悬鼓,便策归
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   佛言,得人身者如指上土,失人身者如地上土。虽信佛语,未知其故。至读楞严经言,一切众生六识造业,所招恶报从六根出。恶业圆造者,入阿鼻。六根各造,兼境兼根者,入无间。身口意三,作杀盗淫,入十八狱。三业不兼者,入三十六狱。一根单犯者,入一百八狱。地狱中历劫烧燃,罪毕方受鬼形。鬼业既尽,方与世间元负人怨对相值,为畜生以酬宿债。三途绵远如此。至较量寿命经,所载地狱寿命,活地狱一昼夜,比较人间算数一万六千二百俱胝年。狱愈进,时愈久。地狱一道,寿命之长又如此。则善知识所言,一失人身万劫难,与出得头来是几时之语,岂非刳心剖肠痛哭流涕之言也哉。今世上人,求其六根清净,不犯一业者几人。则茫茫尘世,大抵皆地狱之因耳。求其为饿鬼畜生尚不能得,岂可不寒心哉。楞严中载,畜生中业报,用钱役力,偿足自停。若杀身命,或食其肉,经微尘劫,相食相诛,互为高下,无有休息。食肉之转徙又如此。然则我辈此一副面孔,一旦失之,复在何年。凡此等之苦,我辈凡眼不能自见,唯如来悉知悉见,安得不惓惓切切,千言万语,苦口向人。可怜平日不念佛之人,在地狱苦难之中,亦不能念佛。近有活阎罗王教地狱人念佛,但能念一句阿弥陀佛,即与出狱。而
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02、大哉楚圆

公案原文:
     慈明、琅琊、大愚等数人辞汾阳,相让不肯为参头。
     汾阳云:此行不可以戒腊推。听吾一颂:
     天无头,吉州城畔展戈矛。
     将军疋马林下过,员州城里闹啾啾。
     慈明出班云:楚圆何人!敢当此记莂。遂领众拜辞。

锯解秤砣:
     楚圆是慈明禅师的法名。他和琅琊慧觉、大愚守芝三人,是汾阳善昭禅师座下最透脱的三个得法弟子。三人中,慈明禅师年龄最小,却最有证量,后被称为“西河狮子”,宗风大振。
     这是他们当初在汾阳学禅时的事。有一天,以他们三个为首,有十多个学人要离开汾阳,去参访诸方,开开眼界。这是一个参学团体,总要有一个头儿啊。可他们三个互相谦让,谁也不肯做参头。老和尚说:这一次谁做参头,不能凭戒腊长短推选。听我一颂:
     天无头 ——大
     吉州城畔展戈矛——哉
     将军
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分类: 大德法语
01、啄啐同时

公案原文:
     洞山广道者,梓州人,丛林号广无心。
     初游方,问云盖智和尚:“兴化打维那,意旨如何?”
     智下绳床,展两手吐舌示之。广打一坐具。智云:“此是风力所转。”
     又持此语问石霜琳和尚。琳云:“你意作么生?”
     广亦打一坐具。琳云:“好一坐具!只是你不知落处。”
     又问真净。净云:“你意作么生?”
     广亦打一坐具。净云:“他打你亦打。”
     广于此大悟。
     真净因作颂云:
     丈夫当断不自断,兴化为人彻底汉。
     已后从他眼自开,棒了罚钱趁出院。

老人眉批:
     于节骨眼上,顺水推舟,使学人悟来,又有啄啐同时之妙,真是大手笔宗师!
锯解秤砣:
     先举“兴化打维那”公案:

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分类: 大德法语

昙鸾法师文集

赞阿弥陀佛偈

昙鸾法师 作

南无阿弥陀佛(释名无量寿傍经奉赞亦曰安养

南无至心归命礼西方阿弥陀佛
现在西方去此界,十万亿刹安乐土,
佛世尊号阿弥陀,我愿往生归命礼。
愿共诸众生,往生安乐国。

南无至心归命礼西方阿弥

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分类: 大德法语
                  佛说阿弥陀经塔赞
稽首阿弥陀如来
摄受众生不思议 稽首广长舌相经 诸佛护念不思议
稽首执持名号人
径登不退不思议 我曾发不思议愿 欲以尊经作宝塔
绮回漩澓妙庄严
令见闻者皆欢悦 善哉千里郑居士 先得我心所欲为
巧思妙笔夺天工
梵文迤□无盈亏 我今合掌顶礼塔 愿塔普放光无量
我今合掌顶礼经
愿经住世寿无量 经典所在即是塔 塔影所在即是经
若人具有广大信
始获顶礼无余情 若人得遇此经塔 毕竟当得广大信
是故我今作赞颂
广不思议佛慧命
卓无量普观图赞
会依报为莲华
摄三身为自己 非以身往彼方 非移莲花到此
欲识个中消息
问取无量卓子
               自像赞(三十三首今录念佛像赞六首)

信得是心是佛,乃信是心作佛;所以枯坐喃喃,专念阿弥陀佛。偏要记串记千,不学瞒顸鹘突。无论专心散心,声声灭罪八十亿劫。假使众生界尽,虚空界尽,我此持名终无休歇!
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分类: 大德法语

念佛偈

念佛一声,漱口三日;
一句弥陀,众罪消灭。
两家公案,是同是别?
拟议思量,八万亿劫。


念佛开示

楼上念弥陀,楼下弥陀念。
东房鱼子响,西房佛声现。
吃饭与穿衣,涕唾大小便。
一句阿弥陀,打教成一片。
现在即西方,何必临终见。

偶成四首

无能只合住深山,一室萧然独掩关,
寄语世人休见召,此生终不到人间。

百八轮珠六字经,消磨岁月度光阴,
平生只有西归愿,肯为他缘负此心?

为善初勤鲜克终,愿精一戒举吾躬,
从今日影过中后,粒米休将入口中。

破舟救溺理无由,抵死须撑到岸头,
等得篙

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分类: 佛说经文
             妙法莲华经观世音菩萨普门品        姚秦三藏法师鸠摩罗什译

  尔时无尽意菩萨即从座起,偏袒右肩,合掌向佛,而作是言:世尊,观世音菩萨以何因缘,名观世音?
  佛告无尽意菩萨:善男子,若有无量百千万亿众生受诸苦恼,闻是观世音菩萨,一心称名,观世音菩萨即时观其音声,皆得解脱。
  若有持是观世音菩萨名者,设入大火,火不能烧,由是菩萨威神力故。若为大水所漂,称其名号,即得浅处。若有百千万亿众生,为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝,入于大海,假使黑风吹其船舫,飘堕罗刹鬼国,其中若有乃至一人称观世音菩萨名者,是诸人等,皆得解脱罗刹之难。以是因缘,名观世音。
  若复有人临当被害,称观世音菩萨名者,彼所执刀杖,寻段段坏,而得解脱。若三千大千国土,满中夜叉、罗刹欲来恼人,闻其称观世音菩萨名者,是诸恶鬼,尚不能以恶眼视之,况复加害。设复有人,若有罪、若无罪,杻械枷锁检系其身,称观世音菩萨名者,皆悉断坏,即得解脱。若三千大千国土,满中
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分类: 大德法语

印光法师文钞集后编---上堂法语---戒学法语

(一)

奋发最胜金刚心,受持如来金刚戒;
入流亡所证寂灭,追踪往劫观自在。

  如来制戒,调御众生,为苦海之津梁,作畏途之善导。小根者依之,即得离恶道以生人天,证真谛而入涅槃。大根者依之,顿获复本有而具万德,灭无明以成佛果。卢舍那佛,以戒为体。以其恶无不尽,故名曰“净”;善无不圆,故名曰“满”。须知十方诸佛圆满报身,皆由严持净戒之所克证。汝等既为佛子,既受佛戒,必须仰效先觉,严净毗尼。宁可丧身失命,不令少有毁犯。始则清净三业,成大法器。终则宏范三界,作大导师。握万行之司南,获法藏之总持。断凡情以显圣智,报佛恩以度众生。卓杖云:

因戒生定,因定发慧;
三学圆明,芳继双桂。

(二)

戒为无上菩提本,持则圆成功德聚;
迥脱根尘无所著,是名持戒第一义。

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