藏獒是青藏高原农牧民游牧时的最佳保护神，她勇猛、忠诚，披着厚厚的身毛，随主人游牧四方择地扎帐，就以主人的帐篷和牛羊群为中心，约以方圆数米远近为半径，用尿液滴洒上一圈警戒线为标记，就伏地似睡非睡地眯眯眼，养精蓄锐、恢复跋涉消耗的体力，一当有任何危险动物（那怕是老虎、狮子）靠近，他都会狂吠提醒对方：“私家领地，拒绝来访，”！只要有入侵者闯入警戒线，藏獒她就会与之拼命，绝不姑息自己的安危。我就赞赏这种精神!

我认为，藏獒就是兽和狗之间的精灵。刚看完杨志军的《藏獒3》，更让我亲近。

他们是不同血缘的一对,一只叫啦敦(公),一只叫倬玛(母)。

现在只有几个月大。

它们俩特别喜欢洗澡冲凉，这是刚刚洗得湿漉漉的样子。

  这是帕朱,我朋友和它一起从拉萨坐飞机回来的。

它是申青，现在还在成都任“保卫科长”。

                         收藏背景  

     孩提生活的六、七十年代，正值“文革”时期，举国上下挥舞着“红宝书”，“万岁！万岁！！万万岁！！！”的欢呼声响彻云霄，“破四旧，立四新” 横扫祖国大江南北，神秘的雪域高原一-西藏，也渗透着“大联子”、“造总”间派性武斗，浩劫漫涎在珠峰脚下那片净土。

     记得儿时在古城拉萨，文娱生活非常单调、枯糙，偶尔某个单位夜间放场坝坝电影《地雷战》、《红灯记》、《宁死不屈》之类，找老乡搞两张电影票（单位自印），已是心满意足。那时西藏的汉族干部、职工数量很少，同省同地域同口音的“老乡”更是特别亲切，时称“一个老乡能比三个公章”，意喻办事方便、快捷。

    实物来源之一：笔者所认识的老乡，有的在西藏各地当兵，有的进驻寺院看管寺庙，时代所迫强行喇嘛劳动改造，种温棚蔬菜、打扫环境卫生。寺院内神龛上“铜菩萨” 等塑像捶手可得，故有不少文物留传于民间而得到收藏。

    实物来源之二：在扫除“牛鬼蛇神”的那个年代，“革委会”号召并组织“造反派” 冲进寺院，“以排山倒海”之势，“雷霆万均”之力，摧毁并将无法毁坏的“铜塑”，运集于拉萨市北郊物质局综合公司仓库中，待堆积如山后，一批批用解放牌卡车运往格尔木、西宁熔化，大炼钢铁。儿时一伙“费头子”，从破烂的门窗缝隙中爬入，好奇拾回好玩的铜佛像，有人说钻孔做台灯。

    实物来源之三：七十年代未期，已开始有了收藏意识，在西藏只要发现具有民俗民风的“艺术品”，便积虑收藏，如图六、七、九、十一、十二皆是从一九七八年后从民间、寺院收集而来。

具体实物收藏简介如下：

    图六（三龙衔环）：从西藏日喀则陆军八医院一河南籍军官家中收藏而来，据说是班禅住锡地扎什伦布寺中佛教仪式用于敬神灵的香炉（鼎）座，三条龙共衔一环，龙尾触地处为云腿。上镀有金粉，文革时期“全国山河一片红”，将红漆刷过后，时用为“洗脸架”。

图七（壁佛）：笔者于一九八五年前去距日喀则往东折南20公里处的厦鲁寺，西藏最早唯一的琉璃瓦顶寺庙，该寺庙为藏汉合壁。在给藏族朋友罗布格啦（日喀则地区中学数学教师，“格拉” 藏语：尊者、老师之意）拍完照后，罗布的小学同学拉巴次仁该寺削发为僧数年，也要求给拍摄几张，当同游到“千佛室”，四壁皆为手掌大小的泥佛拼粘而成，看到墙壁上有松开、即将脱落的泥塑佛块，我便要求带上一块回去贡奉，拉巴次仁喇嘛十分友好，左顾右盼确认无杂人之后，随手从墙上抠了一块给我，让我装好隐匮起来。

     图九经板：大约在一九八四年秋的一个星期天下午，笔者前往——成都老乡家串门，正遇这位老乡在家洗衣服，手工敲做出来的白铁洗衣盆上斜架着一个洗衣板，待老乡洗完衣将洗衣板立起时，奇迹发生了，我惊呆了，显现出了洗衣板的另一面，佛光四射，光茫照人，居然是技艺精湛的浮雕佛像经板，似哥伦布发现新大陆一般，令我欣喜若狂。据说西藏本地的印经板厚度都不及此厚，从图案风格上看，像来源于印度，佛教高僧传教进藏时，用于马背两侧夹经书的上、下盖板之一。

图十一、十二（后藏石雕、三世佛）：来源于后藏距白居寺10余公里处的南宁寺（该寺早于江孜白居寺），在康马县境内。当本人同边巴县长观看了南宁跳神节表演后，向寺院主持喇嘛索要的几块民间艺术石板浮雕。

图十三释迦牟尼出生、涅磐经板：收藏于1985年日喀则老街。

    注：笔者为实物收藏者，生活于西藏二十余年，跑遍雪域拉萨、日喀则、山南、林芝、昌都、那曲等地区，并常在县、乡、村农牧民家中住宿，对西藏民俗、寺庙文化略知一二，至今仍保留着部分摄于上世纪8、90年代有关西藏风土民情及宗教礼仪的图片资料。

    图六（三龙衔环）：从西藏日喀则陆军八医院一河南籍军官家中收藏而来，据说是班禅住锡地扎什伦布寺中佛教仪式用于敬神灵的香炉（鼎）座，三条龙共衔一环，龙尾触地处为云腿。上镀有金粉，文革时期“全国山河一片红”，将红漆刷过后，时用为“洗脸架”。

图七（壁佛）：笔者于一九八五年前去距日喀则往东折南20公里处的厦鲁寺，西藏最早唯一的琉璃瓦顶寺庙，该寺庙为藏汉合壁。在给藏族朋友罗布格啦（日喀则地区中学数学教师，“格拉” 藏语：尊者、老师之意）拍完照后，罗布的小学同学拉巴次仁该寺削发为僧数年，也要求给拍摄几张，当同游到“千佛室”，四壁皆为手掌大小的泥佛拼粘而成，看到墙壁上有松开、即将脱落的泥塑佛块，我便要求带上一块回去贡奉，拉巴次仁喇嘛十分友好，左顾右盼确认无杂人之后，随手从墙上抠了一块给我，让我装好隐匮起来。

   图九 经板：大约在一九八四年秋的一个星期天下午，笔者前往——成都老乡家串门，正遇这位老乡在家洗衣服，手工敲做出来的白铁洗衣盆上斜架着一个洗衣板，待老乡洗完衣将洗衣板立起时，奇迹发生了，我惊呆了，显现出了洗衣板的另一面，佛光四射，光茫照人，居然是技艺精湛的浮雕佛像经板，似哥伦布发现新大陆一般，令我欣喜若狂。据说西藏本地的印经板厚度都不及此厚，估计来源于印度，佛教高僧传教进藏时用于马背上夹经书的上、下盖经板之一。

  高考前学生、家长都在等待。

  学生家长的期盼。

  高考后心情放松了许多。

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   汶川灾区民众无房可住,成都人们有房不住。

 妈哟！吓得老子衣服、裤儿都来不及穿了，地震才不认人的哟，顾不得那么多了。

   灾区民众在余震中等饭吃，成都人们在吃喝中等余震。

   大街小巷流传着：还有4级以上的余震。

                         刚接了个朋友的电话:国家地震局专家再一次严正公告:
'今晚到明天，不震就不震，震了就震了，震多少级震了后才知道，震多少次，震后会告诉大家，请大家放心，害怕的就出去睡，不害怕的就在家睡，并保持正常生活秩序，不要没事瞎他妈传谣言，搞得我们也好恐怖!'

    我的避震之所

  成都现在是全国人均拥有帐篷最多的城市

   活着真好!余震之中悠闲自得。

  5月19日，成都大约有“百万大军”蜂拥出城。

    避震之所

    军用帐篷:布料仿荷叶面,防雨水浸透。

     汶川地震生死转换为顷刻，哲理显耀于瞬间。穷人与富人同消，少年与老人同去，恩人与仇人携手，平民与官员共趋，珠宝玉石共碎，茅屋与大厦共毁。刹那间抹平了恩爱怨仇，埋葬了利禄功名，洗尽了是非功过，淹没了成败得失，掩盖了忠奸黑白。当生命邂逅死亡，使人茅塞顿开，世人更加明白：得到的别得意忘形，失去的别怨天尤人；顺时要善待别人，逆时要善待自己，累了就自己歇歇，烦了就寻寻快乐。

　　经过此次＂５.１２＂国难，人们心灵也得到了很大冲击，生命是可贵的，珍惜活着的每一天更重要。对平时在生活中与单位、同事、同学或陌生人有什么个人得失、蝇头小利斤斤计较的人，心灵更是一次洗涤。只要人人都献出一点爱，这个世界就会更加美丽。

为'5.12'地震遇难的同胞们志哀!

       万众一心,战胜国难!