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    每年农历三月十五日,即保生大帝诞辰纪念日,信众为表达对保生大帝崇敬、虔诚之心,以“摆大龟”为最隆重的供奉仪式。每年十二头寿龟(闰年13头),以糯米(80斤)为主要原料,用传统工艺精制而成,有桌面那样大,神态栩栩如生,甚为奇异。

    这一最具特色的民俗,年深日久,已成为德化影响最广泛、最深远的传统文化之一。除此之外,还有舞龙、舞狮、踩高跷鼓亭公婆、大鼓吹、南音、花鼓队,以及演古装戏、木偶戏和电影等,由此形成规模盛大、异彩纷呈的民俗文化活动。这一活动,让前来朝圣的信众和观光的游客倍加赞赏!

    摆大龟以祈祷风调雨顺、国泰民安,蔚为壮观,这种奇异民俗沿袭几百年之久。崇龟、爱龟是中国古老的传统民俗。龟在中国传统文化里被当成福、禄、寿、喜、财的吉祥象征,与龙、凤、麒麟并称“四灵”。我国远古时

由猪引发的奇特习俗(2008-12-10 12:06)

  

    每年正月初三、初六两天,上杭白砂。

    上杭白砂在太保庙举行赛大猪盛会。设有专门的理事会,具体管理每年的赛猪事宜,理事会人员由各村推选,任期三年。正月初三比赛的大猪只有8只,初六比赛的大猪有6只。赛前先过秤,每只猪重达250斤(老秤,1斤等于0.75公斤。以下同)以上奖猪肉10斤,300斤以上奖20斤,依此类推,不达200斤不奖,最小的一只,宰后要摆在神桌前供祭品,待祭祀完后才准养猪户拿回家去,以示惩戒。盛会之日,群众成群结队、络绎不绝前来参加。大猪宰杀后,先举行祭祀大典,然后进行大猪比赛,分配猪肉,抽签捡养大猪牌。抽到大猪牌的农户就把大猪牌(约

       
    天天看北方各地展出剪纸艺术,殊不知,咱闽南的漳浦剪纸早以其独特的艺术风格、浓郁的原始趣味和稚拙的美感,在中国民间艺术中占有一席之地;更以剪纸构图丰满匀称、线条连贯简练、细腻雅致的艺术特色,受到高度赞扬。 

       

    功夫娃 陈斯婕作品
    

    漳浦县剪纸艺术源远流长,早在唐时期就非常活跃,数百年不断。据《漳浦县志》记载:“漳浦

泉州人·温州人(2008-09-07 08:22)
邱国鹰

  读黄世中先生探究温州与泉州亲缘文化的文章《一脉相承各居强势》(刊发于3月4日瓯越·风土),心底一下子涌起温州洞头闽南语区流传极广的民间歌谣《乞鸟歌》:

  乞鸟乞溜溜,

  你翁去泉州。

  泉州好所在,

  爱去不爱来。

  娘呀娘,不要哭,

  十日八日就会到;

  头帆拔起呼呼吼,

  二帆拔起到宫口。

  鱼盐一布袋,鳗鲞几十尾,

  哥呀寄来阿娘配。

  叫你勤心做家务,

  不要整日想别处。

  这民歌是用闽南语唱的。乞鸟即喜鹊,翁是丈夫;所在是地方;“娘”念轻声,是闽南语对少妇的统称。全谣可分三小节,前四句第一小节为起兴:窗外喜鹊声,勾起思念情。是呀,你的丈夫到泉州很长时间了,却一直没有音信。紧接的四句第二小节是相劝:不要烦愁不要啼哭,从泉州来的双帆大船,过几天就归港了(海岛渔港附近,一般建有妈祖宫、杨府宫等庙宇,民歌以“到宫口”代指回家)。后四句是结尾,船到港了,日思夜想的亲人不见归家。不过,他寄来货物捎来话,也堪可安慰呀!

  从表层意象上看,这歌谣是思念歌。丈夫长期在泉州

闽南语的分布(2008-09-07 06:46)

【简介】

闽南话,在台湾亦称为 Hō-ló-ōe(台湾话、台语、河洛语等),属于汉语闽语的方言,也是最有影响力的闽语。分布在福建南部、台湾广东东部的潮汕地区、雷州半岛、海南岛、闽西龙岩市区与漳平一带、闽东宁德市的福鼎一带、浙江南部苍南、平阳、洞头部分地区以及东南亚一些国家和地区。

【分布地区】

闽南语主要分布在台湾和福建,同时在中国大陆其他地区和东南亚等地区也有分布:

江苏省:宜兴县南部山区

浙江省:主要分布在沿海地区:

温岭县之石塘一带

玉环县之坎门镇

洞颈县之本岛、半屏岛、元角、倪屿

瑞安县之北麂岛、大南乡 曹村

蛇郎君的故事(2008-09-07 06:30)

    这个《蛇郎君》是我听到的另一个版本,流传于温州的闽南语地区——洞头。

    从前,有一个摇鼓老(货郎),日日挑担串乡卖物事。摇鼓老有三个查某囝(女儿),大的米筛脸,老二鸭蛋脸,小的鸡蛋脸。
    有一日晚上,摇鼓老卖货回来,路过一户人家门口,看见花园里,花开得红彤彤,就伸手摘了一朵,想带回给查某囝。这时,门“吱”一声开了,走出一个十七、八岁后生,对摇鼓老说:“老伯,我叫蛇郎君,我这花是招亲花。你摘了花,要把查某囝给我作某。”摇鼓老看这后生生得蛮清秀,就应允了。
    摇鼓老回到厝,细细一想:“不对呀,蛇郎君是蛇,我的查某囝不知道肯嫁不肯嫁哩!”他茶不喝,饭不吃,躺在床上叹气。米筛脸看到,进来叫:
    “爹呀爹,快来吃,
    白米饭,干菜汤。
    有话同囝(孩儿)讲,有事囝担当。”
    摇鼓老从床头拿出那朵花,说:“囝呀,我今日路过蛇郎君门口,摘这朵花,许了亲事。不知你愿不愿配蛇郎君?”
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漳州的小吃,最温暖人心的莫过于“猫仔粥”了。因为这一碗猫仔粥的背后,藏着两个故事呐!

 

故事一    夫妻情深

据说清朝年间,诏安城内有一大富户,名叫陈秀才,四代同堂,祖母治家,全家老少20口的饮食由长孙陈友德妻杨氏操办。杨氏遵守“三从四德”和大户人家规矩,终日劳碌,三餐侍候家中长辈和男人吃饱饭后,才食剩饭剩莱。陈友德看在眼里,疼在心里,便心生一计。他经常偷藏一些鲜鱼、鲜虾、鲜肉,待大家吃完饭,再把这些鲜料掺入剩饭,泡汤煮成稀粥给杨氏吃。一日,陈友德在拌饭和鲜料时,不巧被祖母发觉。他急中生智,谎称搅猫仔粥喂猫,应付祖母盘问,隐瞒了真相。

  不久,陈秀才分家。陈友德自立门户以后,杨氏身体需要补养,就提起了可口的猫仔粥,陈友德欣然应允。每次煮粥,他都亲自到市场用心选购鲜料,取鲷鱼三四块,虾肉干三四枚,鸡脯肉三四条, 目鱼三四片,精猪肉少量,冬菜少许,用酱油精心调配后,倒入大滚的一小锅骨头汤里;然后,把事先准备好的白米饭倒入调匀,撒上芜

小小润饼故事多(2008-04-18 11:21)
    每到清明时节,闽南人有吃“润饼菜”的习俗,颇具古时寒食节之遗风。
    我们随着几个问题来展开介绍吧!
    第一,润饼菜是谁发明的。?

  正确答案:明朝,担任总督云贵湖广军务的同安人蔡复一的夫人李氏。蔡复一是为好官,虽身居要职,而廉洁奉公,生活淡薄。蔡复一与其夫人李氏“共历清操,明扬朝野”。有一年,蔡复一军政繁忙,身在病中却仍废寝忘食披阅公文贤惠的夫人李氏灵机一动,亲自制作薄面皮,包入几种菜点,让夫君一手拿菜饼一手批公文,真是两全其美。因为当时同安属泉州府辖,因此这种吃法便流传开来,在闽南成了家常名品,并风行至东南亚。因此,润饼菜又称“夫人博饼”。

    第二,润饼菜是用什么材料做的?
    这个故事发生在广西,故事的主人公姚居易是闽南的晋江五堡村人。
    姚居易出身渔农之家,白天随父亲上山下海,晚上伴青灯苦读诗书。明嘉靖13年甲午,姚居易乡试中魁,之后,长期担任户部主事。他曾经调往广西任隆安县令,历时6载,勤政爱民,是位难得的好官。
    姚县令刚上任,发现广西依山傍海,民风淳朴,特地邀来方士绅德老,想听听他们的谏言。哪知大家纷纷哭诉,说这里穷乡僻壤、十室九空,粮食年年失收,百姓生活艰难。最可怕的,是每年入夏,眼看着要收成的时候,海里面就有怪物爬上来,夜里成群结队的来糟蹋那些扬花抽穗的庄稼,害得乡民们颗粒无收。
    姚居易决定亲自会会这些怪物。待到初夏,他深入乡间,看到乡民们抓到的一对对怪物,却笑了起来。乡民们看着莫明奇妙。姚县令赶忙解释自己早年讨海的经历,并向乡民们详细介绍了这个怪物的来历。
    《陈三五娘》相信大家都很熟悉了,闽南的剧种诸如芗剧高甲戏梨园戏乃至南音都有传唱。而真正把这个爱情故事传向全国的是潮剧。

   “陈三五娘”这个故事又名“荔镜记”,粤东和闽南民间广为流传。剧中的五娘于元宵观灯,邂逅陈三,林大聘婚,五娘不从,五娘投荔与陈三示情,陈三磨镜入府为奴,林大迫婚,陈三偕五娘益春跑泉州。该剧1955年由正顺潮剧团首演,公演后“陈三五娘”成为潮剧一颗永不退色的明珠。1956年广东潮剧团成立也演出此剧,并于1961年由香港凤凰影片公司拍成彩色影片。经多年演出和播放,剧中陈三、五娘、益春、林大等主要人物已成为潮人男女老少皆知的人物形象,但其真的历史史实却鲜为人知。

    真实的故事并非如此。清人郑昌时的《韩江见闻录》中有详细的记载——
    明朝时期,有个富翁叫黄九公,家住潮州城西门外,草木相映、花红叶绿、百鸟声喧,雅筑美名“蔚园”。黄九公有两个女儿,大姐就是五娘,小妹名叫六娘。五娘羊姿艳丽,人称国色,早巳被城中西街武生林大(俗称林大鼻)聘为妻