http://blog.sina.com.cn/syzzr[订阅]
博文
反抗绝望:2009自述(2009-12-06 13:11)

                             反抗绝望:2009自述


    当我决定把QQ昵称由使用多年的“绝版阿力”改为“反抗绝望”时,才想起我们这个专业的必读书:汪晖的《反抗绝望:鲁迅及其文学世界》(三联书店2008年增订版),似乎在学界,“反抗绝望”就是由他在鲁迅作品中首次申发出来的。在《“反抗绝望”的人生哲学》一章里他首先阐明:

    鲁迅小说的重要特点,就在于它对社会悲剧状态的理解和认识不仅超越于个体之外,而且正是以个体的命运,个体的思虑,个体的全部心理悲欢来承担和体验。因此,在小说客观的、独立自足的故事和人物背后,还存在一种形而上的意味:一种深刻的人生体验和“反抗绝望”的人生哲学——一种不同于人道主义、个性主义、进化论或民主主义等普遍性的意识趋向的东西。那是一种对生命的非理性的把握,一种属于人生“态度”范畴的精

钱理群的意义(2009-12-06 13:05)

                              钱理群的意义

                        ——《生命的沉湖》阅读札记

 

 

按:这篇阅读札记写得断断续续。缘由有二,一是虽然现在属于专门性读书,时间相对集中,一些思考也能一气呵成地做下来。但现实让人无奈,它把我有限的集中的时间分割成残缺的几块,让那些劳心事缠着,不得安宁;二是现在写点东西都有了习惯性思维,刚写了一点点,思绪就跑到其他地方去了:要么想到了另外的题目,赶忙新建文档,把题目敲上,然后写了当时想写的话,要么就是题目刚写下,便去查CNKI,看看这选题有人写没有。如果别人已经做了,一时兴味索然,如果没做当然一顿狂喜,便想着得把文章写出个像

作业:涪陵移民赋(2009-10-06 10:20)

按:这是给某部门交的作业,版权不在本人。请勿复制。

 

    古州枳城,时今涪陵。坐落长江黔水交汇之地,地处三峡库区腹心之区。两江逶迤沃地,群峰峻峭际天。幅员之绣错,阡陌之腴连。涪州繁盛地,望气亦佳哉。两三鸣鹤摩天渐,卅六鳞鱼兆丰年。剖开鲜竹划蔑片,满城尽闻榨菜香。山水形胜,叹自然之造物;钟灵毓秀,嗟人文之名区。伊川点易,长江悠悠通洛水;岸帻研经,钩深致远系辞精。辟武陵为公园,山林氤氲,花香馥郁,供旅游休闲;借广场为舞台,锣鼓铿锵,管弦嘈切,与百姓同欢。
    昔日湖广迁徙,广填巴蜀山川;今朝三峡移民,为国举家动迁。惟枳之城,徙民十万余众;惟涪之州,遍及八万余亩。梁沉江底古巷遁形,半淹之城平湖显身。癸酉肇始,搬迁安置众志成城迄今十六载;荏苒冬春,爱国奉献拼搏协作惠泽几代人。移根德业丹墀乐,重土心机泽国萦。睹旧城新颜,依山长起琼楼,一派繁荣象;看巴国子孙,为国大爱无疆,胸襟天地唱。斯可谓一泓春水,两江弦歌,山川懿德,数代情缘。
    际升平之景运,揽山水之回环,叙移民之滋丰,论宏图之大展。

  来源:凯迪社区http://www.cat898.com/Infolook.asp?bclass=1&id=85608

 

    前天,网上,一大一同学问我写论文的事儿。沉吟了半天。因为,我向来不喜欢写所谓的论文。在我看来,中国所谓学术界所认可的所谓论文,绝大部分都是垃圾。浪费纸张,浪费阅读者的眼球,甚至,连浪费的资格都谈不上——根本没人会去看的。
    之所以需要加上“所谓”,是因为,他们所写的,根本不是论文。命题,往往是伪命题,出来的文字,自然只能仅仅是文字而已。没有真正的切肤的痛苦与困惑的文字,其垃圾程度,何止隔靴挠痒!由概念到概念的推论,实质上,是没有任何价值的。至于大批的以诠释权力者意志为己任的帮闲者帮忙者的文字,更在垃圾之下。
    当然,那位同学的论文,却不属此列。命题,出自自己的成长困惑,出自对中国社会的强烈忧患。这样的论文,连我都想做。于是,我们便有了真正意义上的切磋。我们的探讨,从“现象、概念、机理、根源”四个范畴展开。至于谁提问,谁解答,早已不再重要。

&

◎冬 婴


    我是先取定笔名,然后才着手写诗。这个笔名,诞生于一整夜痛苦而又兴奋的失眠,当时就有一种重新发现并确立自己的感觉,二十多年过去,心里依然有一份欣喜。我绝不相信,天底下会有人不谋而合与我取下相同的名号。现在想来,也许是出于天性或对诗歌的直觉感知,我规定自己的诗歌及其相关因素都要与别人区别开来,这首先得从诗歌的产权名开始。是的,我是冬婴,冬婴是我,我要解除自己与社会的同构关系,当然先要破除那种姓甚名谁的、习俗的、简单的、易雷同的命名方式。现在,我早已明白这其实是一种还原意识驱动下的独立性诉求。是的,理想的诗歌创作生涯是诗人不断努力还原自己的一个过程,其间的诗歌作品,就是把世象还原到本真状态的一次次尝试。
    先说诗人还原。任何人都不可避免地落入庞大的社会关系网络之中,而所谓社会关系,从横向看,就是存在着的现实,从纵向看,则是长期沉积下来的历史。就一般人群而言,生命过程本质上是一个不断被异化的过程,也就是不断丧失自我的过程。利益的诱惑、秩序的同化、伦理的束缚、传统的规约等等,无不时时侵蚀人们的心灵,让人渐渐远离原初的自己,变

  
【摘要】冬婴的第一部诗集《低处的风声》以自身真切的人生体验锤炼出诗性饱满的篇章,以坚韧的精神体现出诗歌创作的严肃性和对本质性命题的不懈探寻。他最初的诗歌创作以“乡土世界”作为精神家园进行城乡对立书写。这种书写模式的消解使其跨越“乡土世界”的“狭窄”和城乡对立的二元思维定势,以更开阔宏观的视野在新的生存空间开拓着诗歌更广阔的精神空间。冬婴的诗歌创作始终体现出的对诗歌本体的坚守和诗歌精神的追求,使诗人在“存在”的绝对真理与“在世”的社会正义中寻得双倍的力量,使诗歌寻找到不断发展的正确出路。
【关键词】冬婴;城乡对立;超越;诗歌本体;诗歌精神

 

   诗歌一向是我不轻易涉足的“禁地”,由于“灵性”的缺乏和诗歌的“神圣”,诗歌与我的距离较远。但我依然关注诗歌。这次阅读冬婴二十余年耕耘诗歌园地的结晶——诗集《低处的风声》,给我带来了震撼。最为根本的原因,是冬婴的诗歌创作在充满喧嚣与热闹的、沸沸扬扬的“身体写作”与“梨花体”诗歌的当代语境中,是一番“别样的风景”,值得关注和重视。
   冬婴在远离世俗现实的僻静角落,艰难而寂寞地跋涉


   重庆新诗因为一大批中青年诗人的崛起而在新世纪里焕发出更加绚烂的光彩。其中,冬婴独具代表意义,他的创作行为本身就是一首静默、沉重但深邃的诗篇,他的作品在固守个性化艺术追求的同时渗透出对周遭人事的独特理解。冬婴是诗坛苦行僧,他在没有任何“资源”的背景下坚持写诗20余年,尽管在全国各大报刊杂志上发表了近600首作品,但他却依然犹如“山谷里的幽兰”一样沉默。我曾经为冬婴的诗写过三篇评论:一是认为校园诗是他真纯心灵的体现,二是认为诗是他心灵的憩园,三是认为诗是排解他内心苦闷的通道。[ 这三篇文章分别是:《校园菁菁  情思悠悠——冬婴校园诗赏析》(《涪陵师范学院学报》,2002年1期);《寻找心灵的憩园》(《重庆日报》,2001年3月25日);《唱给岁月无奈的歌——读冬婴近期作品》(《北碚文化报》,2003年4月5日)。]这种阶段性的概括已经难以解读出冬婴作品的丰富性和变化性,因为人到中年,生活经验和阅读经验难免会改变个人对世界的认识,冬婴的写作已经变得沉重而深刻。
 冬婴认为真正的好诗应该具有永恒的思想素质,“要表现出变化发展而又合于历史沉淀的仁心人性和道德力量”。什么是诗歌永恒性的思

阿力按:《长江师范学院学报》(原《涪陵师范学院学报》)一直关注重庆本土作家的创作,设有常设栏目“重庆文学史”。该栏目的关注重点是重庆文学在艺术层面的进化过程和演变轨迹。意在推动对重庆文学全面而深入的研究,促进重庆文学的繁荣。2009年第1期推出本土诗人冬婴的专辑。

 

◎冬婴诗歌创作研究

精神自传:低处的风声——论冬婴的诗歌创作/易光

冬婴的物质困境与精神追求/熊辉

冬婴诗歌创作的向度及意义/张江元

宗教般静穆  超然的表情——评冬婴《低处的风声》/王文平

执著于传统乡土诗学的慧眼/张羽华

诗歌写作的还原性/冬婴

简历·创作年表

 

●简 
 冬婴,本名梁平,男,重庆石柱人,生于1966年冬天。87年毕业于涪陵师范学院中文系,在石柱中学任教十三年。2000年考入西南大学中国新诗研究所,2003年毕业获硕士学位。同年到长江师范学院中文系工作至今。写诗20年,以冬婴为笔名先后在《诗刊》、《诗歌报月刊》、《星星诗刊》、《诗神》、《儿童文学》、《少年文艺》、《

阿力按:此文有删节。特别是一些注释,也涉及一些考证和辨伪。刊发于《中南民族大学学报》2009年第2期。

 

[摘  要]酉阳土司从冉守忠于宋建炎三年因军功封军民宣慰使,加封安燕侯后,世代世袭,执掌酉邦。冉氏土官、土司一脉并非当地土著(由中原而至夔万,再军事移民至酉阳),其族属亦非现今之土家族,实为汉人南迁使然。冉氏土官土司在执掌酉阳期间,与境内大姓家族的纷争、参与“赶苗拓业”、应征调课贡赋、兴学等,使酉阳的民族关系在纷乱离合中楔入历史的印痕。
[关键词]酉阳;冉氏;土司制度;民族关系

 

    酉阳史称“蛮夷之地”,上古为梁、荆接壤之域,春秋为巴、楚交界之地,秦属巴郡,两汉为巴郡涪陵、武陵郡迁陵二县地,魏晋以降,先后属丹兴、汉发、务川、思州、务州等州县,南宋建炎三年(1129)置酉阳寨,淳熙四年(1177)酉阳改寨为州,清雍正十三年(1735)“改土归流”酉阳置县,次年升为直隶州,以州代县,辖秀山、黔江、彭水三县,民国二年(1913)废州为县 。两宋以前,先民“暖时猎捕山林,寒时散处岩穴,借贷以刻木为契,婚姻则累世为亲。”(曹学佺《蜀中广记》)常常衣不蔽

    因学校2007年9月更名为长江师范学院,本刊相应更名。根据《期刊出版管理规定》,报经国家新闻出版总署批准,重庆市新闻出版局同意,本刊从2009年起启用新出版物号。按渝新出版[2008]81号文件精神,新编国内统一连续出版物号为CN50-1195/Z,原国内统一连续出版物号CN50-1146/Z作废。同时,本刊经向ISSN中国国家中心申请,新国际标准连续出版物号为ISSN1674-3652,原ISSN1672-366X作废。

    特此声明

 

 

                                             长江师范学院学报编辑部

                                          &