木材

藏寨

塌板房

    (《飞天》2009年第5期) 

    二姐把李喜带来那天，是星期天。猫不上班，刚午睡起来。梳着两根又粗又长的大辫子的猫，小脸儿上满是灵巧精致，从小被妈和爸宠着，恨不得每天抱了放在膝盖上。

    阳光懒懒的从外面照进来，越过李喜的头，照在猫的身上。妈和爸正襟危坐，爸依旧不说话，由妈长一句短一句的向李喜询问家长里短。猫不抬头，但还是感觉到李喜的拘谨和紧张，猫早不记得李喜都说了些什么，光听声音高一句低一句里就有种控制不住的忐忑，猫看到李喜攥紧的手，关节处发白，斜了一眼他梳得亮光光的头发，猫忍不住想笑。猫想起一个词，油头粉面，猫站起来，拉拉衣服，走了出去。

    很多年以后，关于这次至关重要的见面，猫印象中，就是李喜那一头油光发亮的头发，抿得像个小媳妇似的。猫以为，李喜是个内向害羞的人。而一向快乐无比的猫，这辈子还没遇上真正让她不开心的事呢。

    猫没让妈和爸宠坏，猫一向麻利勤快。大姐邋蹋，不想要的衣服脱下洗都不洗，就给猫了。那件深蓝的的卡布旧衣裳，原本很时髦过呢。猫洗干净细细熨过，穿上衬

    (陷在非物质文化遗产系列文章的写作中已经有一段时日了，时忧时喜，忧的时候远远多于喜的那一瞬，不过看着字数慢腾腾的长起来，还是欣慰的。贴一个最近写的。)

    那年去陇东，一路上行到董志塬，塬上是无边的阔大。俗语说，“八百里秦川，不如董志塬的边边”。

    黄土在大风和雨水的侵蚀下，被分割成沟壑交错的塬、墚、峁、岔、洼之类的地貌。

     黄土高原覆盖着厚厚的黄土层。有多厚？董志塬最厚。厚厚的黄土干什么用？先挖窑洞后种地。

    早在夏商时期，周先祖公刘在董志塬上挖窑洞，建村落，教民稼穑，这是陇东农耕文化的先河。

    《诗经·大雅·绵》中记载：“古公亶父，陶复陶穴，未有家室”。亶父，周文王的祖父。陶，借为掏。复，借为覆。从旁掏的洞叫覆，即窑洞或山洞，而向下掏的洞叫穴。周人不修房室，有穴居的习俗，与现在仍然存在的陇东窑洞是一脉相承的。陇东窑洞从开挖的方式上，从要“复”还是要“穴”的不同，分了明庄、地坑庄等很多种。

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   《都市》2009年第2期

    兰州水车酷似巨大的古式车轮，转动起来就更像了。载着兰州这架马车，一步一步走进好年景里。

    过去啊，兰州地势狭长，干旱少雨，虽有黄河穿城而过，但因地势所限，无法引水上坡，只能任由它滚滚而去，再长长的叹一口气而已。水在咫尺的距离，那个绝望。

    好在，有了段续。

    段氏家族，是兰州显赫的名门大户。明代出了四个进士。其中一个就是段续。

    段氏祖籍山西。山西除了老陈醋，大槐树也极有名，明朝起的数次大规模移民，兵丁们在每个人大姆脚趾上砍上一刀做记号，一步一个血脚印的山西人，一步一回头，只看见那株从明朝起就枝繁叶茂大槐树。剩下大拇脚趾完好的山西人，将银号开满天下。全中国的银锭子，被山西人数得叮当做响。

    朱元璋初建明朝，为了“控要害，以分制海内”，就分封诸子为各路藩王。段氏祖上段鸣鹤离开繁华似锦的山

    这样一个明媚的清晨，电车咯吱咯吱的，不停的向前碾去，欲停未停。不似车上人的心情，早已风驰电掣了。谁又有什么办法呢？一向如此，岁月便是这样每日一点点的耗去。楼一栋栋的向后挪，车载着我向前，向前总是好的。

    打开音乐播放器，华尔贡的《阿克班玛》响了起来，阿里琴一下一下都像是弹在了人的心里：

    阿克班玛耶

    你是展翅翱翔的雄鹰

    你落在悬崖上

    是山峰的荣耀

    唱《阿克班玛》的华尔贡跟我父亲一样，是外科医生。

    我家刚搬到甘南合作的时候，住在藏医院。这里原本是甘南州医院院址，州医院搬走以后，这里成了藏医院。在我们家西面

   《散文》 2009.1期

   去人民剧院看一场非物质文化遗产的汇报演出，其中一个节目是兰州鼓子，魏周权唱的《草船借箭》。

   三弦古筝弹起来，带着些许兰州腔的《草船借箭》，故事一波三折之外，还多了些亲切。明晃晃的舞台灯光下，兰州鼓子唱起来灿烂依旧。

   如期而至的大雾，曹军为什么不放火箭呢？周郎的计谋已经在诸葛亮的谈笑风生中破灭，只有火光会照亮羽毛扇子后面的又一个计谋，可是，好像只有诸葛亮才想得起来火攻，故事里的曹军只执着的——放不带火的铁制箭簇。

    雾散了以后就是大晴天吧。曹操在大太阳下火冒三丈。他不知道，雨潜伏着，会在华荣道人困马乏时悄然下起的。

    剧场外面下着些小雨，雨从中午就开始下了，一直没有停。

    兰州鼓子寂寞的唱着。

    小时候，常跟舅舅在五泉山的茶摊子上，一坐一下午。杯子茶叶都是自己带，要一壶水，坐一整个下午。

    扬琴摆着，持拨片拨着三弦，扬琴跟着“丁丁东东”敲起。一个旧得不能再旧的二胡，蟒蛇

    《都市》2009年第2期

    夏天，滨河路是兰州人喜欢扎堆乘凉的地方，我也时常混迹其中，滨河路上一座名叫《搏浪》雕塑下的空地，总是不乏吼秦腔的、唱花儿的，以及通俗、美声一腔高过一腔的，你若是夜晚来此，五彩灯光下的雕塑红红绿绿一闪一闪，再看那石头雕琢出的高高的浪头上，颠簸着一架翘起的羊皮筏子，筏子客跪在船头，昂首挥桨，肌肉鼓胀，似乎一门心思要在滚滚浪涛上划出一条路来。让人不由悬起一颗心来。

    再看看筏子客后面一跪姿女子，一手紧握筏子的木骨架，一手拢起鬓发，像是守望外出的家人——跪姿是因为虔诚吗？

    或许，她和筏子客只是黄河上的一对柴米夫妻。

    忽起想起春秋时，中国古代四大美女中拥有“沉鱼”之姿的西

    这是一个女子讲述其它十四个女子的故事。

    那天，书刚从印刷厂取了回来，似乎还带着新鲜的热气。我们围坐着，很高兴，因为已经期待得太久了。

    她去庄浪采访时，我同去了。很远很辛苦。长途车上翻来覆去唱着些软摇滚，习习说，她喜欢。路过静宁见了女乡长刘桂香，一同去吃的荞面搅团。荞面是凉性的吧，然后，我就一路隐隐胃痛。还是想吃，味道地道的很呢。

    见了桂香安安静静的乡政府和悬镜湖，已是深秋了，亮闪闪的悬镜湖得等到明年才会热闹起来。新栽的苹果树秀秀气气的长着。桂香跟我们说不了两句话就不停的接电话。

    一到庄浪，就去见了采访的人。很累了，晚上，习习还趴在床上不停的翻看资料。

檀柘寺

长白山

镜泊湖的秋天

    (明天出门，去东北，给朋友们告别，回来见。)

    西梅朵合塘

    西梅朵合塘，这一片草原很独特，满眼黄色的金莲花。藏传佛教里的度母，就是女神，在壁画里的形象是五颜六色的，也很独特。红度母绿度母，当然也有黄度母。

    不知道飞天算不算度母。敦煌壁画里的飞天，是地位较低的女神，魏晋时较粗胖，唐以后变得苗条轻颖，长得一个模样的飞天衣带裙裾五颜六色的飘飞着。

    西梅朵合塘，一群黄度母在青草之上一面跳舞一面向你微笑吗？

    河曲马，在西梅朵合塘边上静静地站立，像是不忍心踩下去。

    西梅朵合塘，藏语意思是“花和鸟的海洋”。

    鸟飞来了，像一朵浪花落下，对着花窃窃私语。我是个外人，听不懂。站在金莲花的海洋旁不懂装懂地继续听。

    一只鸟飞来了。又一只鸟飞来了。

    它们像是商量好的，“扑”的全体飞走了。

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