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景海峰
景海峰
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    我这里所谓的“多元化处境”可作三层分疏:一是指在世界多元文化格局中,儒学所可能拥有的声音,二是在中国文化复兴的大潮中,儒学所应担当的角色,三是儒学自身在当代发展的过程中所呈现出的多元化取向。
   
    儒学是中国的,也是世界的,对于谋求现代化的儒学来说,后者更具重要性。从“文明的冲突”讨论中露出端倪的客观事实是,只有放诸世界文明的大视野、大格局中,儒学的重要性及其现代意义才能充分地显现出来。事实上,早在700年前,儒学已渐次成为整个东亚文明的主流形式,一直到今天,它不仅是中国文化的主要内容,也是日本文化、韩国文化、越南文化的重要组成部分。随着东西文化的交融,其他国别和地区的儒学很有可能由笑谈演变成为事实(如“波士顿新儒家”)。这样一来,呈现在全球文化视野中的儒学就不只是传统的、狭义的中国儒学,而是含蕴更为深广的诸多形式的各国(地区)儒学
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深圳大学国学研究所

 

 

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