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(2006-07-19 13:31)
没有什么事好做,不知道自己的前方在什么地方,这就是我现在,没有目标,像这样的生活快过了一年了,就像迷途的高羔,看不到希望,每天过的行尸走肉的生活,对人微笑,这不是我想过的生活,但这就是生活,现在是不是和生活脱轨了.现在的我太不现实,在迷茫中...................................................................
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(2006-07-14 15:58)
现代人说起姓和氏,往往混为一谈。事实上,从姓氏的本意来看,二者的初义大相径庭。
(一)什么是姓氏
在当今,某个重要会议发布新闻公报或某一部集体编写的大型书籍公布代表或作者排列名单时,往往按姓氏笔画为序。这里的姓氏指的是姓,因为现在姓氏不分了,成了一个概念。在上古,姓和氏是两个意思,在读先秦古书时,我们必须分辨清楚。
现在先说“姓”,姓是代表有共同血缘关系的族号,是氏族的标记,它标志着一个人由哪个氏族生出。《说文解宇》说:“姓,人所生也。”我们看姓字从“生”、从“女”,表明了出生血缘关系,清楚地说明同姓的人都是一位女性祖先的子孙,这正是远古母系社会制度的反映,可见,姓起源于母系社会。
我国最古从女而成的原姓很多,如姬、妫(gui)、姒(si)、姜、嬴、妘、姞。这些氏族都是母系血缘关系。当社会发展到父系制度后,姓也就转变为以父系血缘关系来计算了。这时出现的姓就不再加女字旁了。相传黄帝二十五个儿子,为四母所生,分为十二姓:姬、姞、酉、祁、己、滕、箴、荀、任、僖儇、依。这十二姓中除姬、姞二姓还保有女字旁外,其他十姓都没有女字旁了。说明这时社会已基本过渡到男系制度。
下面再说“氏”,氏是由姓衍生出来的分支,在古代同一姓族的人,由于人口繁衍,迁居到各地,加上身份职业的变化,同一祖先的后代子孙,便逐渐分成一些支派,每支又用一个特殊的号来做标志,这就是“氏”。例如:商朝的祖先为“子姓”,后来分成殷、时、来、宋、空同等氏;周朝的祖先“姬姓”,后来分成管、蔡、郕、霍、鲁、卫、毛、聃、郜、雍、曹、滕、毕、原、邨、郁、邗、晋、应、韩、凡、蒋、邢、茅、昨、祭、吴、虞、虢、郑、燕、隋、巴等氏;秦国的祖先“嬴姓”,后来分成赵、梁、徐、郯(tan)、江、黄、葛、麋、秦等氏;齐国的祖先“姜姓”,后来分成申、吕、许、纪、州、向、齐等氏。所以说姓是氏族的标记,氏是家族的标记,姓因生而定,是不变的,氏则因家族而分,是可变的。


(二)姓氏的作用
关于姓氏的作用,古人作过一些解释,宋朝刘恕《通鉴·外纪》篇说:“姓者统其祖考之所自出;氏者别其子孙之所自分。”班固《白虎通·姓名》篇说:“所以有氏者何?所以贵功德、贱伎力……闻其氏,即可知其德,所以勉人为善也。”宋朝郑樵《通志·姓氏略序》说:“氏所以别贵贱……姓所以别婚姻……三代之后,姓氏合一,皆所以别婚姻。”清初顾炎武《日知录》说:“氏焉者,为男别也;姓焉者,为女坊也。”
根据以上四种解释,我们可以归纳姓的主要作用是:①别种族;②明世系;③别婚姻。在上古同姓不婚,如《左传·信公二十三年》说:“男女同姓,其生不蕃。”《国语·晋语》也说:“同姓不婚,恶不殖也。”古人从长期实践中领悟到近亲婚配会产生不良后代的道理,为了辨别男女双方姓的异同,从而决定婚娶与否,在贵族女子称谓中著之以姓是非常必要的。
在古代,贵族妇女姓比名重要,待嫁女子如果要加以区别,则在姓上加孟(伯)、仲、叔、季表示排行,如孟姜、叔隗(kui)、季姬;出嫁后,如果嫁的是国君,要在姓上加娘家的国名,如齐姜、晋姬、秦嬴;如果嫁给大夫,就在姓前加大夫的氏,如赵姬(赵衰妻),棠姜(棠公妻);如丈夫去世,要在姓上加丈夫的谥号,如武姜(郑武公妻),文嬴(晋文公妻)。这样做的用意,都是为了避免同姓婚配。郑樵《通志》说:“姓所以别婚姻,故有同姓、异姓、庶姓之别;氏同姓不同者,婚姻可通,姓同氏不同者,婚姻不可通。”这件事古人看得很重要,当时不一定是从优生优育角度考虑的,而更看重的却是礼。所以,即使是买妾,那个妾不知自己的姓,也要用占卜的方法来判定。春秋时,鲁昭公娶了吴女为夫人,因两国都是姬姓,为了避免人们的非议,只好称吴女为“吴孟子”,不敢公开明言姓“姬”,还有像晋献公娶骊姬,就是不知礼的行为,因为晋国和骊国都是姬姓。
下面再说氏的作用:氏一是表明父系血缘关系;二是区别个人身份的贵贱。周代宗法制度严格,只有贵族男子才有资格称氏。当时男子称氏而不称姓,是因为姓与生俱来,言氏就可知姓。也因为始祖之姓已很久远,单表始祖之姓已不能表示现有的身份。因此,必须让人知道祖父为何人,这是称氏的关键所在。因为氏是表明一个人身份贵贱的,所以氏常常发生变化,尤其是诸侯卿大夫。
到了战国,社会发生大变革,旧贵族开始没落,有许多还沦为平民甚至奴隶。所以表示贵族身份的“氏”就变得没有什么存在的必要了,秦以后到了汉朝,姓和氏便合而为一了。
还有个需要说明的问题是,在先秦只有贵族有姓氏,一般平民和奴隶是没有姓氏的。例如《学奕》篇中的“奕秋”,就是名叫“秋”的棋手;“优孟”,就是名叫“孟”的徘优(艺人);“庖丁”就是叫“丁”的厨师。以上这些人都没姓,都是以他们所从事的职业或所具有的专长来呼唤的。还有“公输盘(班)”,公输是字,班为名,因他是鲁国人,所以又叫他鲁班。意思是鲁国名叫“班” 的木匠,并没有姓。汉朝以后,平民也可以有自己的姓为人称呼了。所以,“百姓”这个词,在周和周以前指的是贵族。“百姓”即“百官”的意思,如《尧典》“乎章百姓,百姓昭明。”孔传:“百姓、百官”(百官族姓),郑注:“百姓,群臣之父子兄弟。”汉以后,百姓才指普通平民。

(三)氏是怎样形成的
氏的形成是个比较复杂的问题,有许许多多的社会原因和历史原因。归纳起来有以下几种情况:
1.以受封国号为氏的,如:
齐——炎帝姜姓之后,太公望姜子牙助武王灭商有功,受封于山东营丘为齐国,后世子孙以齐为氏。
秦——颛顼嬴姓之后,伯益裔孙非子养马有名,周孝王封之于秦谷(今甘肃天水西南)为附庸国,后秦襄公护送周平王东迁有功,被升为诸侯,到秦始皇灭六国统一天下,但二世而亡,子孙以国为氏。
吴——黄帝姬姓之后,周太王亶父长子太伯为了让贤,出奔到东南沿海一带,土著居民拥为君长建立吴国,春秋后期曾成为强国而称霸一方,后被楚国所灭,子孙以吴为氏。
宋——源出于子姓,武王灭商后,纣王哥哥微子启被封于商丘一带,建立宋国,七百多年之后被齐国所灭,子孙以宋为氏。
楚——芈姓之后鬻(yu)熊曾为周文王师,周成王追封鬻熊曾孙熊绎为诸侯,定都丹阳建立荆国。后熊通自封为武王,他儿子又迁都到鄂(湖北江陵)改国号为楚,春秋战国是强国之一,后被秦灭,子孙以楚为氏。
鲁——源出于姬姓,武王灭商后,其弟周公旦被封在鲁(山东曲阜一带),可是他要留在京城辅佐武王,便派其子伯禽前去治理,后被楚国所灭,子孙以鲁为氏。
晋——源出于姬姓,周武王第三子叔虞封唐,因境内有晋水,叔虞子燮父改国号为晋。春秋时,晋文公曾称霸诸侯,后政权逐渐落人几家公卿手中,韩、赵、魏三家分晋后,晋国不复存在,子孙以晋为氏。
另外,像燕、郑、卫、曹、任、吕、梁、申、霍、耿等都是以国为氏,这里不细说。
2.以受封地名邑名为氏,如:
刘——来源有好几支,其中有一支源出于姬姓,春秋时,周匡王封小儿子王季于刘邑(今河南偃师县南),号刘康公,后代称刘氏。
屈——屈原的祖先屈瑕是楚武王熊通的儿子,封于屈(今湖北姊归),后世以屈为氏。
曲——源出于姬姓,晋穆侯封少子成师于曲沃,号称曲沃桓叔,其孙武公吞并晋,自立为晋武公,子孙以曲为氏。
崔——源出于姜姓,西周时齐丁公伋嫡子季子让国叔乙,自己住到崔邑(今山东章丘县西北),子孙以崔为氏。
常——源出于姬姓,卫国康叔支孙、食采于常(今山东微山县东),子孙以常为氏。
解——源出于姬姓,唐叔虞子良食采于解(今山西运城西南解州),子孙以解为氏。
萧——源出于子姓,宋微子后裔,公族子弟封于萧邑(今安徽萧县),子孙以萧为氏。
3.以先代官爵名称为氏
史——西周初太史尹佚,为人正直是史官楷模,又由于终生为太史,子孙便以官名史为氏。
师——商、周时,朝廷中掌管音乐的官员叫师,例如纣王时有师延,春秋时晋国有师旷,鲁国有师乙,卫国有师涓,郑国有师悝(kui)等,都是著名音乐家,子孙后代便以他们的官名师为氏。
司空——相传少昊设司空官职,专管天下水利土木工程建设,周朝改称冬官为大司空,传说尧时,大禹任司空,禹的子孙就有以官名司空为氏的。
司寇——相传夏、商时就有司寇的官职,掌管治安刑狱,周初有己姓后裔苏忿生任周朝司寇,他的子孙有的就以司寇为氏。
司徒——也是上古官名,尧舜时就设立了,主管教化民众和行政事物,周朝以地官为大司徒,相当于宰相。相传舜为尧司徒,子孙以为氏。
上官——源出于芈姓,战国时,楚国公族子弟靳尚任上官大夫,后代子孙以上官为氏。
乐正——周代设乐正之官,子孙以乐正为氏。
4.以祖先的名、字、谥号为氏的
孔——源出于子姓,微子启封到宋国,后裔宋襄公的五世孙,名嘉,字孔父,在宋国任大司马,动乱被杀,其子木金父逃到鲁国,便以父亲的字“孔”为氏。
庄——按周朝的谥法,喜欢征讨的君主死后常谥“庄”。春秋时有楚庄王,郑庄公,宋庄公等,他们的子孙便以谥号“庄”为氏。
牛——源出于子姓,西周后期,宋国公族大夫牛父任司寇。宋武公时,游牧民族长耿人进攻宋国,牛父率军抵抗,不幸战死,他的子孙以他的字作为氏。
孟——源出于姬姓,鲁桓公的儿子、庄公弟庆父连续杀死两个君主,激起人民的反对,后被迫自杀,他的后代应该称仲孙氏,为了避讳弑君之罪,改称孟孙氏,子孙以孟为氏。
石——源出于姬姓,卫康叔的六世孙卫靖伯有个孙子叫公孙碏(que),字石,又称石碏,是卫国贤臣,用智谋借陈国力量除掉卫国两个坏人州吁和石厚,子孙以石为氏。
5.以所从事的职业和技艺为氏,如:
巫——在古代专门从事降神事鬼的人叫巫,黄帝时有巫彭,商朝时有巫咸。他们子孙便以他们从事的职业“巫”为氏。
卜——古代人迷信,事事要进行占卜,周朝设太卜之官,属下叫卜人,相传夏后太康有个弟弟封在莘国,后裔中有作卜人的,子孙便以卜为氏。
甄——本是制陶所用转轮的名称,后来把管理制陶的官也叫甄,传说舜曾到东来帮当地人提高制陶技术,很快发展成甄城,即今山东鄄(juan)城(古代鄄、甄通用),舜的子孙留下来做陶官,子孙便以甄为氏。
钱——源出于彭姓,西周时,彭祖的后人彭平任钱府上士,子孙便以钱为氏。
6.以事为氏,如:
窦——源出于姒姓,夏后相遭有穷氏之难,其妃有仍氏方娠,自洞中逃出,奔归有仍氏、生子为少康,长大后又恢复夏朝,有二子,长子抒继王位,二儿子龙留在有仍氏,为纪念其母从洞中逃出,便以窦为氏。
张——传说轩辕(一说少昊)第五子挥始弦弧以张网罗取禽鸟,遂赐姓为张。
车——西汉昭帝时,丞相田千秋因年老准许乘小车出人宫廷,时号为车丞相,子孙以车为氏。
洪——共工氏的后代,因祖先共工封为水神,为了纪念,故在共字旁加水边为“洪”氏。
岛——山西阳曲有岛氏,先人因避居岛屿,后人以岛为氏。
7.以所居住地特征为氏,如:
东山——东山皋落氏的后世子孙,以祖先所居东山为氏。
东郭——源出于姜姓,古代外城称郭,齐桓公的子孙住在临淄外城东门一带,称为东郭大夫。子孙以东郭为氏。
西门——源出于姬姓,郑国有公族住在西门,后世便以西门为氏。
南宫——源出姬姓,鲁国南宫阅,因住南宫,后人便以南宫为氏。
北丘——《淮南子》有东海北丘氏,因为祖先住在东海北丘,后世子孙以北丘为氏。
百里——源出于姬姓,虞国的百里奚,本是虞仲的后代,姓姬,名奚,因家住百里乡,人称百里奚,后在秦国做了大夫,子孙以百里为氏。
8.因种种原因改氏,如:
何——韩国灭后,子孙分散于各地,有一支居住在江淮一带,当地人读韩为何,因此以韩为何。
席——春秋时晋国大夫籍谈的十三代孙籍环是项羽的臣属,项羽名籍,为了避项籍讳,籍环改氏为席。
贺——东汉侍中庆纯因避汉安帝(名庆)讳改庆氏为贺氏。
帅——晋武帝司马炎代魏称帝后,追尊司马师为景帝,令天下避师字之讳,姓师的因此减笔画改为帅氏。
竺——东汉时枞(cong)阳侯竹宴认为本姓源出伯夷、叔齐二贤,因此在竹下加二,改称竺氏。
田——源出于妫姓,春秋时陈国厉公儿子陈完因避难逃到齐国,改姓田氏,当时陈、田读音相同。
郭——文王弟流叔受封于虢,后虢国为晋所灭,公子配遂改姓郭氏。
元——北魏是鲜卑族建立的政权,姓拓跋,到孝文帝时改拓跋为元姓,意为天下第一姓。
9.一氏多出现象
李——本來是以官職為氏的。臬陶是傳說中的東夷部落首領,活動地點在今天山東曲阜市一帶。堯為炎黃夷聯盟首領時,臬陶擔任理官一職,掌管刑法,他的後代就因襲他的官職命族為理氏。臬陶以正直著稱,舜繼堯位後,繼續受到重用。
後人理徵在商朝為官,敢於直諫,得罪了商紂王,受罰而死。他的妻子契和氏帶著兒子利貞逃往伊侯之墟(今河南西部伊河流域),隱藏在那裏,靠採食木子(李樹果實)得以活命。於是從利貞起,改理氏為李氏,以此紀念使理姓保全下來的李子。
王——是一個源頭眾多、族派紛繁的姓氏。具體地說,有出自周朝姬姓之王,有出自虞舜媯姓之王,有出自商朝子姓之王,還有少數民族中的王姓及賜姓、冒姓王氏。它們的共同點在於多數是以爵為氏的。
周文王姬昌第15子畢公高的後裔,本來就是王族,所他們以王為姓,主要居住在京兆(今陝西西安)、河間(今屬河北)等地。
周靈王姬沁心,在位二十七年,他的兒子姬晉曾對他提出批評勸諫,結果被廢為庶民,居住在當今山東省膠南縣一帶。因為姬晉及其後裔的先祖是周天子,當時人們便稱他們為王家,自此以王為姓。
公元前225年魏國被秦國所滅,子孫分散各地,因為他們出於王侯,世人皆稱這些人為王家。
歷史上著名的"戰國四君子"之一的信陵君,即魏昭王之子無忌,其孫在秦國滅魏國後逃至山東泰山,後來劉邦稱帝,建立漢朝,召信陵君的後代入朝作宮,封為蘭陵侯,當時人們以他出身王族,謂之王家,延以為姓。以上種種,都是出自周朝姬姓的王氏。
公元前386年,姜姓齊國君權被田氏所奪,田氏是傳說中帝王舜的宗族後裔,媯姓。齊國於公元前221年被秦國所滅,由於田氏各支先祖先宗為帝王諸侯,人們稱為王家。這是出自媯姓的王氏。
還有出自子姓的王氏。子姓為商朝國姓,末代帝王紂,暴虐淫亂,他的叔父比干多次進行勸諫,紂惱羞成怒,將他殺死,剖腹驗心。子姓之王氏就是比干之後。
古代有許多少數民族的部族首領、政權君王的後代也以王為姓的,其原因與上述出自姬姓、媯姓、子姓的王氏大致相同。如隋朝王世充,本為西域胡支氏,入中原後冒姓王。南朝梁將領王僧辯,本是烏丸氏,屬鮮卑族。又如蒙古高原克烈部酋長翰里勒汗,被完顏氏金朝封為王,改名王罕。
歷史上被賜以王姓的也不少。公元8年,為王莽篡劉漢王朝之位,建立新朝,賜戰國時燕太子丹的後裔為王。朱明王朝賜許多元朝蒙古人姓王,此為賜姓之王。這樣又為原本就源出多,分佈廣的王姓隊伍增添了新的屬員。
從歷史上看,王氏早期主要是在北方發展繁衍。王氏遷往江南,始於西晉末年。唐高宗總章年間,陳政、陳元光父子奉命入閩,隨行者有三位王姓將佐在那裏落戶。唐僖宗時,河南固始人王潮、王審知入閩,又有一些王氏族人隨其入閩。從明末開始,王氏陸續有人遷往台灣。明清之際起,王姓開始移居海外,遍布歐美、東南亞名地。
刘——以邑為氏,據專家考證,世界上劉姓人口在6000萬以上,稱得上是"遍地流(劉)"。按史書記載,有五處源起。
帝堯陶唐氏(伊祁氏、伊耆氏)之後,受封於劉(今河北省唐縣),後裔 因以為氏。裔孫劉累,能馴化龍,侍奉夏后,被夏朝第十三帝孔甲賜為御龍氏。此為祁姓之劉。
西周時,周成王封王季之子於劉邑(今河南省偃師縣西南),子孫以邑為氏。此為姬姓之劉。
西漢初年,匈奴部族強盛,漢高祖劉邦採取和親政策,以皇室宗女嫁給匈奴單於冒頓(音mo du墨讀)為妻,冒頓姓攣鞮(音luan di鑾低)。按匈奴習俗,貴者皆從母姓,所以攣鞮氏子孫皆姓劉。“五胡亂華”時漢國建立者劉淵就是匈奴貴族。
劉漢王朝曾賜項氏、婁氏為劉氏。
丁——許多民族里都有丁姓。然而﹐它的家族﹑姓源卻較為復雜。據有關史籍介紹﹐丁姓至少有五支來源。
第一支見諸於《姓氏考考略》﹐該書云﹕“太公金匱﹐武王伐紂﹐丁侯不朝﹐丁姓始此。”周武王伐紂之時﹐就有了丁姓的諸侯。但這位丁姓諸侯的詳細情況﹐卻沒有更多的文字記載。
丁氏的第二支姓源來自於姜子牙一族。姜子牙是周朝的大功臣﹐兒子姜及死後﹐也被周王追謚為丁公﹐其子孫便以丁為姓﹐藉此緬懷先祖曾位尊丁公。史書記載較為詳細。“丁氏﹐姜姓﹐齊太公生於公﹐支孫以丁為氏。”(見《通志.氏族略.以次為氏》)自從這一支丁姓問世之後﹐其散居的地盤最廣﹐人數最多。也就是說﹐千百年來﹐中國的丁姓大都源自這一世系。這一系的主要發源地﹐在今山東濟陽。
丁氏的第三支姓源﹐始於三國時期。這就是《三國志·吳志·孫匡傳注》所說的﹕孫權的族人孙匡因過失造成軍糧倉庫失火﹐貽誤了戰機﹐孫權大怒﹐不許孫匡姓孫。孫匡的後代子孫也被迫因襲丁姓。
從三國時期開始﹐在丁姓之中﹐於是有了三支姓源﹐同在繁衍滋長﹐承襲相傳。后來出現的丁姓第四支和第五支姓源。一支是西域人改姓為丁﹐一支則改自丁氏。
(四)我国有多少姓氏
我国究竟有多少姓氏?这是非常难以回答准确的问题。因为姓氏随着社会的发展,也在不断地演变着。中华民族早期姓氏不多,根据顾炎武《日知录》的记载,春秋时代,姓氏不超过50个,西汉史游的《急就篇》上列有130个姓,东汉应劭《风俗通义·姓氏篇》里列 了古代姓氏500个,唐朝太宗命温彦博定姓氏193姓,北宋时编写的《百家姓》收人438个,郑樵《通志》统计当时有姓1745个,元朝马端临《文献通考》上有3736个姓氏,明朝王圻(qi)编的《续文献通考》上有4657姓,清朝张澍经过研究编写《姓氏寻源》,凡得姓5129个。
以上这些记载,很难说得上精确,但我们可以明确地看出,姓氏在不断地增加,随着社会的发展,人口的增长,越来越多。当然也有些姓氏在历史上消失不见了,如虎、狗、豚、蛇、鸡、羊等这些以原始图腾崇拜物形成的姓氏,古代有,现在很难见到了。还有少数民族的复字姓也减少了不少。据中国科学院遗传研究所杜若甫、袁义达的研究认为,后来从晋到唐文献上曾出现过300多个少数民族的复姓和多字姓,可是至今使用的不到20个,如慕容、呼延、尉迟、赫连、宇文、拓跋、比干、大野、贺兰、斛律、斛栗、长孙、可颖、仆固、屈突、是云、钳耳、因蹄等。大部分的已经改成汉族姓氏。
汉族姓氏的增加,在古代主要是“氏”的增加,如上文我们介绍的八个方面。现代也出现了不少新的姓氏,大多是因为两家通婚或过继,目的是为了继承两家香火,因此生下孩子就姓父母双姓,如浙江的陆费,福建的钱王,台湾的张简和范姜,广东的刘胡等。这些新的姓氏,随着国家独生子女政策会呈上升趋势。
解放后,由国家统一组织,进行过四次人口普查,这样一来,对于我国的姓氏比过去知道得更多了。截至1984年,见于文献的姓氏有5652个,其中单姓3484个,复姓2032个,三字姓146个。还不包括四字姓和元、清两代移居中原的蒙满译改的姓,以及边疆少数民族的姓。
1983年,慕容翊编写出版了《中国古今姓氏辞典》,他在前言中谈到中华民族古今姓氏有6300多个。
在以上众多的姓氏中,哪些姓人口最多呢,有几个材料说法不一。俗语说“张王李赵遍地刘”。一个材料说张姓人口最多,至少有7500万人,占总人口的9.7%;另据新华社1987年5月2日报道,科学院遗传研究所杜若甫。袁义达经过多年研究,认为全国汉族姓氏中以李姓最多,约占汉族人口的7.9%,超过877万人;王姓占7.4%,超过8000)万人;张姓占 7.1%,超过 7800万人,刘姓占 5.4%,超过 6000万人,陈姓占4.5%,超过5000万人。以上五大姓合起来人口计3.5亿。
还有一个材料是1991年9月26日《社会科学报》提供的。根据湖南省社科院何光岳研究提出陈姓是中国最大的姓,在国内有7000万人,占全国人口的6.8%。几千年的生生不息,从陈姓中分支出来的39个姓氏,如袁、陆、田、孙、胡等姓,其中多有宗族子弟为陈姓之后,将它们加起来统计,中华大姓之首应是陈姓。陈姓家族构成了汉民族和中华民族的主体。

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(2006-07-14 15:54)
清同治三年四月二十七日(1864·6·1),正值太平天国首都天京(今南京)在清军围攻下发发可危之际,大平天国首领洪秀全死于城内天王府,年五十一岁。关于其死因,史学界有不同看法。->更多来自于[名人名言网]
在本世纪六十年代以前,大多数人认为,洪秀全是自杀身亡。李秀成是后期太平天国的主要将领,洪秀全去世时,他在天京主持天京保卫战,对天王府的情况当有较确切的了解。曾国藩刊刻的《李秀成自述》中,言及洪秀全之死:“天王(洪秀全)斯时焦急,日日烦躁,即以四月二十七日服毒而亡。”洪仁玕是后期太平天国的主要领导人之一。他被清军捕获后曾写下《洪仁玕自述》,其后半部分中说:“天王之自杀,更令全局混乱。”太平天国的对手、湘军首领曾国藩在同年六月二十三日(7.26)的奏稿中说:“首逆洪秀全实系本年五月间,官军猛攻时,服毒而死。”同年七月初七日又奏称:“有伪宫婢者,系道州黄姓女子,即手埋逆尸者也,臣亲加讯问,据供,洪秀全生前,经年不见臣僚,四月二十七日因官军急攻,服毒身死,秘不发丧。而城里群贼,城外官兵,宣传已遍,十余日始行宣布。”根据上述资料,大多史家认为洪秀全系“服毒自杀”。郭廷以说洪秀全之死,“以服毒说为近真”;简又文在《太平天国全史》中指出,洪秀全自杀是“事实”;罗尔纲《太平天国史稿》根据《李秀成自述》内容,认为洪秀全“四月十九日(天历,即1864.6.1)服毒逝世”。但当时的学者对洪秀全自杀说,已有一定程度的怀疑。->更多来自于[名人名言网]
六十年代初,藏在曾国藩家中达一百多年的《湘乡曾八本堂·李秀成亲供手迹》正式影印发行,其中明确记述洪秀全是病死的:“此时大概三月将尾,四月将初之候,斯时我在东门城上,天王斯时已病甚重,四月二十一日(天历)而故。”“此人之病,不食药方,任病任好,不好亦不服药也。是以四月二十一日而亡。……天王之病,因食咁露病起,又不肯食药方,故而死也。”有学者指出,这一记述当是可靠的,因为曾国藩刊刻的《李秀成自述》,是经曾国藩篡改过的。曾国藩的幕僚赵烈文在《能静居士日记》七月初七日条中说:“中堂(指曾国藩)嘱余看李秀成供,改定咨送军机处,傍晚始毕。”曾国藩把李秀成供稿呈送军机处时曾说:“李秀成之供词,文理不甚通适,而情事真确,仅钞送军机处,以备查考。”由此可知,曾国藩所出示的李秀成供稿,是被“改定”过的。由于他在此前的两份奏稿中,都谈及洪秀全自杀之事,所以把李秀成供词中洪秀全病死“改定”为自杀,当在情理之中。《洪仁玕自述》的后半部分中说洪秀全自杀,恐非洪仁玕本意,因为后半部分是由外人译出,原稿已失。外人在翻译时受《李秀成自述》刊刻本影响,是极有可能的。值得注意的是,《洪仁玕自述》前半部分,是出自洪仁玕供词原稿,其中有“至今年四月十九(天历),我主老天王卧病二旬升天”。此说应较可信。幼天王洪福瑱(洪天贵福)在“自述”中曰:“本年四月十九日,老天王病死了。二十四日(天历)众臣子扶我登极。”赵烈文《能静居士日记》五月初六日条记:“闻探报禀称,逆首洪秀全已于四月甘八日病死(彼中之四月二十日)。”自从《李自成亲供手迹》发行后,大多数学者都确信洪秀全是病死的。
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(2006-07-14 15:52)
“塌鼻梁、鸡胸、气管炎、身患软骨病。”在中国史学鼻祖西汉人司马迁的笔下,统一六国,建立第一个封建皇朝的大帝秦始皇就是这副模样;中央电视台投资1800万元拍摄历史剧《秦始皇》将于今年2月封镜,剧中始皇帝由硬派小生张丰毅担纲。在剧作者眼里,历史人物永远可以“戏说”,但在研究者眼里,历史毕竟真实发生过,用科学的推理方法逼近真相,会让我们获得许多意外的发现。[更多资料来源于http://www.mrmy.net]
秦始皇是英武潇洒还是身形猥琐[更多资料来源于http://www.mrmy.net]
在《秦始皇本纪》中尉缭说,“秦王为人,峰准,长目,挚鸟膺,挚,豺声”郭沫若据此分析,秦始皇有生理缺陷。峰准就是马鞍鼻,挚鸟膺就是现代医学的“鸡胸”,豺声表明气管炎;其胸形、鼻形变异与气管炎常发显示他是个软骨病患者。影片《荆轲刺秦》中由李雪健扮演的秦始皇给观众留下了一个身形猥琐、身体孱弱的形象,但很多观众都不认可。史学界大部分专家认为秦始皇是一个英武潇洒,相貌堂堂的人。翦伯赞先生曾推断,秦始皇的相貌应是相当漂亮的。清华大学工艺美院杜老师告诉记者,秦始皇出生在秦地属西北人,应是典型的西北大汉,高大魁梧,相貌堂堂。那么,秦始皇到底是英武潇洒还是身形猥琐呢?[更多资料来源于http://www.mrmy.net]
清华大学美术学院杜大凯教授告诉记者,现在我们看到的秦始皇像是现代人根据阎立本的《历代帝王图》推演出来的。当记者问及,阎立本的《历代帝王图》画了从西汉到隋朝的十三位帝王的画像,有开国帝王,也有亡国之君,却惟独没有号称“千古一帝”的秦始皇画像时,杜老师说,自西汉推崇“罢黜百家,独尊儒术”以来,各朝代一直以儒家思想为正统,而秦始皇在历史上焚书坑儒,极端反对儒家思想,历代一直对秦始皇持否定态度,这可能是阎立本没有画秦始皇像的原因。[更多资料来源于http://www.mrmy.net]
那么后人推演秦始皇的画像有什么依据?清华大学美术学院教授薄松年介绍,《历代帝王图》中凡开国之君都被画得威武刚毅,仪表堂堂,气度不凡,后人也难以跑出这个模式。很有可能根据晋武帝司马炎的画像推演出秦始皇挺腰站立,嘴角紧闭,双目有神的样子。[更多资料来源于http://www.mrmy.net]
杜教授还告诉记者,把历代开国帝王都画成方脸、高鼻、垂耳,生来一副帝王相,这带有迷信色彩。画像只是一件艺术的真实,而并不是还一个人的真实面目。特别是帝王像,包含了画像者的个人想象力和艺术概括力,还反映出一个时代对这个帝王的褒贬评价。[更多资料来源于http://www.mrmy.net]
特定的情感经历会改变一个人的外在形象,像秦始皇这样有非凡帝王经历的人,不论身材威武还是身形猥琐,在五官表情上肯定有他的特殊之处。[更多资料来源于http://www.mrmy.net]
北京师范大学历史系教授晁福林认为,伟人也并非全是潇洒之人,关于秦始皇的相貌记载不多,这给文学作品和影视创作留下了很大的余地。[更多资料来源于http://www.mrmy.net]
陕西历史博物馆研究员张铭洽说,秦始皇今天谁也没有见过,影视作品塑造人物更要注意一个人的外在形象是其内在性格的外化。根据秦始皇的种种性格分析,我想秦始皇的相貌应该是身材瘦一点,眼睛深一点,眉毛长一点,鼻梁高一点,腮帮突出一点。[更多资料来源于http://www.mrmy.net]
人民大学历史系教授孙家洲认为,尉缭当时这么说秦始皇不是纯客观的,带有恶意的夸张。因此郭沫若推断秦始皇有生理缺陷是不可靠的。[更多资料来源于http://www.mrmy.net]
司马迁真的私改历史吗?[更多资料来源于http://www.mrmy.net]
众所周知,秦始皇姓赵,史学界有关专家认为,秦始皇生于正月,故起名为正,古代通政,因此写作政。至于为什么姓赵,有人指出秦始皇出生在赵国,古代有以出生地为姓的习俗。晁福林教授说,古代的姓氏很复杂,姓和氏不一样。秦始皇为什么会姓赵,是因为赵姓与嬴姓是同一宗,赵姓是嬴姓的一个分支。[更多资料来源于http://www.mrmy.net]
秦始皇不仅有赵姓之说,还有人认为他姓吕。秦始皇又怎么会姓吕?专家们一致认为这牵连到秦始皇的身世问题。
据《史记》记载,嬴政的父亲子楚在赵国做人质时,当时赵国的政治投机商吕不韦钻了秦国宫廷的大空子。吕不韦与子楚密谋,由吕上下活动,竭力促成子楚成为秦国的太子。并想方设法让子楚与怀有自己骨肉的歌舞女赵姬结合。赵姬生下嬴政后自然成了子楚夫人。子楚坐了3年王位,便死掉了。[更多资料来源于http://www.mrmy.net]
北师大历史系教授晁福林说,这是一个千古之谜。尽管有许多人对《史记》中的记载产生过质疑,但没有强有力的论据可以推翻司马迁的说法。所以,我们不得不同意司马迁的观点。[更多资料来源于http://www.mrmy.net]
孙家洲认为,这只不过是一个传说。《史记》虽然具有文学色彩,但它并不移花接木。《史记》记载,(赵姬)至大期时,生子政。期,古音为ji,即一周年。就是说子楚娶了赵姬一年后,赵姬才生嬴政。十月怀胎,一朝分娩,这样的话,嬴政是子楚所生,还有什么问题。[更多资料来源于http://www.mrmy.net]
秦始皇果真是私生子?由于年代久远,事实已无法查实,但也有专家对《史记》关于始皇的记录提出质疑。在这部史书中,秦始皇的形象始终不怎么样。司马迁因祸遭到残酷的宫刑,在他的笔下,历代酷吏、暴君多少被涂上不良的墨迹,“也不能排除,司马迁在记录秦始皇时,因反感而夸大其辞。”这位专家说。[更多资料来源于http://www.mrmy.net]
秦始皇与他身边的女人[更多资料来源于http://www.mrmy.net]
据悉,中央电视台正在拍摄的“全本”《秦始皇》,与秦始皇有情感关系的4个女子分别是赵姬、黎姜、阿若、敏代。秦始皇嬴政是否真是一个铁胆柔情男儿汉?[更多资料来源于http://www.mrmy.net]
据历史记载,赵姬,秦始皇的母亲,是与秦嬴政联系最为紧密的女人。她与吕不韦生下了嬴政,并瞒过了子楚。嬴政即位后,赵姬成为太后,吕不韦拜为相国,继续淫乱不止。后来,她又与他人通奸,并生有二子。[更多资料来源于http://www.mrmy.net]
嬴政得知此事后,无情地将母亲赶出家门。秦国大臣纷纷劝谏,可他根本听不进去。并下一道骇人的命令凡就此事劝谏者格杀勿论!但群臣仍继续进谏,秦王连声喊杀,前后共杀27名大臣,尸体高垒于城门之下。[更多资料来源于http://www.mrmy.net]
但自从茅焦冒死进谏之后,得知将母后驱出家门有百害而无一利时,秦始皇亲自将太后迎回咸阳。可赵姬却变本加厉地放纵情欲,给嬴政带来无地自容的耻辱。他恨他的母亲,以至他会毫不顾忌母子亲情,又将其逐出家门,幽禁宫中。由此秦王对淫有一种特殊的憎恶感。他曾竭力表彰巴蜀寡妇轻富贵而不淫的贞洁操守。这种女性才是他理想的母亲形象。[更多资料来源于http://www.mrmy.net]
在电影《荆轲刺秦王》中有一个美丽的女人,就是由巩俐扮演的赵女。赵女儿时,与在秦国做人质的嬴政青梅竹马。后来随嬴政回到秦国。不料为了给嬴政攻打燕国找借口,到燕国寻找刺客,却爱上荆轲。电视剧《秦始皇与阿房女》中也演绎了一段嬴政与阿房女的生死恋。[更多资料来源于http://www.mrmy.net]
专家们一致认为,这种故事虽然美丽,但都是虚构的。史料并没有诸如此类的记载。社会科学院历史所彭卫说,秦始皇统一天下后,六国的妃嫔全押送到秦国。除此之外,并没有详细的后宫记载,关于秦始皇的个人感情就没有了。[更多资料来源于http://www.mrmy.net]
秦始皇仅仅是一个暴君吗[更多资料来源于http://www.mrmy.net]
历代,一直都对秦始皇持否定态度,认为他是一个暴君。“弑父驱母”、“焚书坑儒”都是揭露秦始皇“凶狠残暴”的有力证据。难道秦始皇真的那么残暴吗?[更多资料来源于http://www.mrmy.net]
孙家洲教授告诉记者,跟每个人一样,秦始皇的性格也是复杂的。他的残暴并不是个人行为,而是当时封建专制的需要。但是生性残暴是秦始皇最大的缺点,这跟他年幼时的经历、身世有关。[更多资料来源于http://www.mrmy.net]
晁福林认为,秦始皇并不是想像中的那么残暴。有些事情的确另有隐情。“弑父驱母”,并非出自他的本意。顾惜骨肉亲情,就只能使他的王位受到威胁。在这件事情上恰恰表现了秦始皇的雄才大略。[更多资料来源于http://www.mrmy.net]
秦始皇是一个很记仇的人。当年,年幼的秦始皇与其母在赵国为了躲避追杀,东躲西藏,寄人篱下,食居不安,受人欺侮,被人轻视,忍气吞声地过日子。二十多年过去了,他成了秦王。在赵国受气的经历是其一个挥之不去的阴影,这种报仇的心理压抑了20多年,就变得无以复加了。当秦始皇攻灭赵国,再次回到邯郸,把曾经同其母亲家有仇的人统统抓起来,全部活埋,以此来泄当年之恨。让赵国人看看以前的小逃犯是怎样成为他们今日的命运的主宰者,这似乎也通常理。[更多资料来源于http://www.mrmy.net]
但据史学家证实,嬴政攻打赵国邯郸时确实活埋了一些当年在赵国结下仇怨的人,但大规模地活埋儿童的残忍场面有些夸大了。“这不能说明秦始皇心胸狭隘,要说心胸狭隘,当年项羽攻到咸阳杀人数十万,火烧阿房宫,也有报复心理。”社会科学院历史所的彭卫生如此解释。
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   受《三国演义》的影响,今天的许多史学家也大都认为,华佗不仅医术高明,而且医德高尚,时刻心系天下百姓的疾苦,不肯服侍权贵,专门为曹操一个人看病,于是借口妻子病重离开了曹操,曹操屡次催他回来他都不肯,最后曹操一怒之下把他给杀了。 ->更多来自于[名人名言网]
  华佗之死责任果真全在曹操吗?华佗真的没有任何过失吗?南京审计学院教授徐少锦先生和河北省平泉民族师范学校的林振清老师认为,华佗之死责任不全在曹操,两篇论文的发表,终于解开了华佗被杀的真正原因。 ->更多来自于[名人名言网]
  曹操为何要杀掉华佗呢?《三国演义》对此的解释可谓深入人心。在该书的第七十八回中,罗贯中详细地描写了曹操杀华佗的经过。 ->更多来自于[名人名言网]
  曹操为造建始殿,亲自挥剑砍伐跃龙祠前的梨树,得罪了梨树之神,当晚做了个噩梦,惊醒之后便得了头痛顽症,遍求良医,均不见效。后来,华歆向曹操举荐了华佗,曹操立马差人星夜将华佗请来为他看病。华佗认为曹操头痛是因中风引起的,病根在脑袋中,不是服点汤药就能治好的,需要先饮“麻肺汤”(按:也就是人们所熟知的“麻沸散”,是华佗发明的一种麻醉剂),然后用利斧砍开脑袋,取出“风涎”,才可能去掉病根。多疑的曹操以为华佗是要借机杀他,为关羽报仇,于是命令左右将华佗收监拷问,致使一代神医屈死在狱中,而华佗所著的《青囊书》也因此失传。  ->更多来自于[名人名言网]
  在中国古代社会里,“万般皆下品,唯有读书高”和“学而优则仕”是众多读书人的信条。华佗所生活的东汉时期,社会上读书做官的热潮已经达到顶点,公卿大多数是熟悉经术者,汉顺帝时太学生多达3万人,学儒读经成为社会风尚,而医药技术虽为上至帝王、下至百姓所需,但却为士大夫所轻视,医生的社会地位不高,名医弃医从政的例子很多。这种社会风尚不能不对华佗有所影响。 ->更多来自于[名人名言网]
  据《三国志·魏书·方技传》记载,华佗年少时曾经在徐州一带游学,是个“兼通数经”的读书人。徐少锦的文章认为,同当时大多数读书人一样,入仕做官也是华佗的人生目标,从医只是他的“业余爱好”。 ->更多来自于[名人名言网]
  但是,该书还记载,沛国相陈珪荐举华佗为孝廉,太尉黄琬征辟他做官,他都不去。这又是为什么呢? ->更多来自于[名人名言网]
  林振清在文章中指出,这可能有两个原因:一是华佗才气大,颇自负,认为陈珪、黄琬荐举的官职都不大,不肯为之。二是他已经迷恋上医学,不愿为此小官而抛弃所喜好的医学。 ->更多来自于[名人名言网]
  《三国志》的作者陈寿在该书的《方技传》中写道,“然本作士人,以医见业,意常自悔”,一语道破了华佗走上从医道路以后的心态。在行医的过程中,华佗深深地感到医生地位的低下。他的医术是高明的,名气越来越大,前来请他看病的高官权贵越来越多。在跟这些高官权贵的接触过程中,华佗的失落感更加强烈,性格也变得乖戾了,难以与人相处,因此,范晔在《后汉书·方术列传》中毫不客气地说他“为人性恶,难得意”。在后悔和自责的同时,他在等待入仕为官的机遇的再度降临。 ->更多来自于[名人名言网]
  曹操请华佗为他治疗“头风”顽症,华佗用针扎胭俞穴位,手到病除,效果很好,《三国志》对此的记载是,“佗针鬲,随手而差。”后来,随着政务和军务的日益繁忙,曹操的“头风”病加重了,于是,他想让华佗专门为他治疗“头风”病。华佗说:“此近难济,恒事攻治,可延岁月。”意思是说,你的病在短期内很难彻底治好,即使长期治疗,也只能苟延岁月。曹操的病果真那么严重了吗? ->更多来自于[名人名言网]
  据中医界人士讲,“头风”病确实比较顽固,在古代的医疗条件下,想要彻底治愈确实很困难,华佗虽为神医,也未必有治愈的良策。但若说即使“恒事攻治”,也只能苟延岁月,死期将近,就未免危言耸听了,很明显有要挟的成分在内。 ->更多来自于[名人名言网]
  在文章中,林振清认为,华佗正是想利用为曹操治病的机会,以医术为手段,要挟曹操给他官爵。曹操后来说,“佗能愈此。小人养吾病,欲以自重”,意思是说,华佗能治好这病,他为我治病,想借此抬高自己的身价。这说明曹操当时是明白华佗的言外之意的。但是他并没有立即满足华佗的要求。于是,华佗便以收到家书,想回家小住几天为借口,请假回家,到家后又托辞妻子有病,一直不回,对曹操进行再度要挟。曹操依照汉律,以“欺骗罪”和“不从征召罪”判处华佗死刑,华佗服罪伏诛。 ->更多来自于[名人名言网]
  据《三国志》记载,华佗回家后,曹操曾经多次写信催他回来,还曾命令郡县官员将华佗遣送回来,但是华佗还是不肯回来。曹操大怒,派人前去查看,如果华佗的妻子果真病了,就赐给四十斛小豆,并放宽期限;如果华佗说谎,就拘捕押送他回来。于是华佗就被交付许县监狱,审讯后本人认罪。荀彧替华佗向曹操求情,曹操不理,将华佗给处死了。 ->更多来自于[名人名言网]
  曹操是当时著名的政治家,在历史上以“动以王法从事”著称。无论是理政还是治军乃至齐家、诫子,曹操都以汉律为基本准则。徐少锦在文章中指出,依照汉律的规定,华佗犯了两宗罪:一是欺骗罪,二是不从征召罪。主要是后者。汉律中有“大不敬”罪,对“亏礼废节”之犯者要处以重刑,《汉书·申屠嘉传》便载有人“通小臣,戏殿上,大不敬,当斩”的案例。“大不敬”的具体内容较多,其中“征召不到大不敬”适用于华佗所犯之罪
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   清朝末年,虽然政权濒临灭亡,宫廷里却依然过着奢侈享乐的生活。1901年除夕临近,过了腊月二十三祭灶,内务府便传知各宫总管封印准备过年事宜,由内务府奏明太后,得旨按宫中旧例后,便传告各府第福晋、命妇、格格,及一二品大员的女儿于腊月二十五进宫过年。 [http://www.mrmy.net上有更多资料]
  福晋格格进宫过年 [http://www.mrmy.net上有更多资料]
  这天上午8时,全体齐聚紫禁城苍震门前。只见总管太监李莲英,也穿上了蟒袍补褂,迎接在苍震门前。各府福晋都是一色大红绣花氅衣,粉红衬衣。格格们个个花枝招展,由李莲英引领至宁寿宫。太后升堂入座后,第一拨由格格朝见。众格格鱼贯而入,向太后行礼毕,分别侍立太后左右。太后对她们说些吉祥话后,便—一询问年龄、学识,然后退去。第二拨由各府第福晋、命妇朝见,皇后、妃子及宫内当差的格格负责招待。太后说:“过新年,大家应当快快乐乐庆祝一番,可不要闲着。我朝家法严谨,女子应该懂得理家之道,首要会做针线活,历来凡是皇上御用的衣履,都是由皇后、贵妃亲自制做。我看各府格格,性喜浮华,不要说娴熟裁剪,就连做针线也好像不是自己的事。总是坐享其成,将来出阁怎么是好?今天就叫皇后、妃子、福晋、命妇各裁一件衣服,然后叫格格们每人缝一件,限两天交活。”有的福晋一听太后懿旨,吓得汗流浃背,因为她们知道自己闺女针线的本领,有的福晋则希望自己的闺女大显才能。太后叫李莲英传知准备好的衣料,随同针线笸箩,摆在案子上。太后说:“裁完活,可以到台前看戏去,格格们今天只管看戏,二十六、二十七两天限你们做好。可不要慌神。”那些不会做活的格格们,趁太后同福晋们去斗纸牌为乐时,偷偷把衣料交给会裁剪缝纫的姊妹,然后把人家缝好的衣服,摆在案子上装样子。也有不愿弄虚作假的,做什么样就是什么样。一天的功夫活做完了,有的在御花园玩耍,有的去看戏。两天之后,每人将自己所做的衣服交给皇后和贵妃验收,标写姓氏,陈列案上。太后在案前,走马看花似的巡视一番,由皇后、妃子评定,按等级发给赏赐。二十八、九两日,太后和年长的福晋继续斗纸牌或是观戏。其余众人,有摇摊的,有推牌九的,有拈升官图的,有掷八仙庆寿的,有掷围猎的,热闹非常,但也有不少人偷偷溜回府第中去了。 [http://www.mrmy.net上有更多资料]
  大年三十请安礼节不断 [http://www.mrmy.net上有更多资料]
  大年三十这天,太后起的比平时要早,皇后等也在黎明时分来到殿上,格格们天不亮就已梳洗打扮完毕。众人的服色与寻常不同,皇后、妃子、大公主以及福晋等都穿官服,头戴翠钢,身穿衬衣,外罩红青长褂,宝石挂钮,耳戴坠子。格格们仍是大红氅衣,只是人人头上加戴做成福寿二字的红绒缕。两把头上,各插大红穗子,垂至肩头。太后由寝室出来,升座后,由隆裕皇后率众人向太后请安。礼毕,太后命皇后率领福晋们制作佛前的供花;大公主率领格格等布置佛前供品,直到午膳才忙完。太后亲自写了二十张三尺见方的福、寿字。她说:“谁爱写字,照着我的字样书写吧,不要怕难看,越练越好,没有胆子不行。”说完,有的格格提起大笔,歪歪扭扭写起来。太后笑着说:“画虎不成,反类犬者也。”众格格哈哈大笑起来,弄得提笔大胆写字的格格脸儿通红。下午5点钟,光绪皇上率领近支宗室、满蒙各王公及满汉二品大员,至宁寿宫给太后行辞岁礼。这种礼节,是满洲旧俗,先由礼部赞礼郎等在殿上唱满语赞礼歌。此时由皇上及各亲王在太后面前随歌声对舞,皇上和礼亲王一对,庆亲王和醇亲王一对,伦贝子与那王一对,共十余对。舞毕,皇上在前,诸王大臣在后,向太后行三叩礼。太后各赏荷包一双,然后皇上与诸大臣回乾清宫。 [http://www.mrmy.net上有更多资料]
  皇上退后,皇后便率众人向太后行礼,由内务府女赞礼官唱导。最后是宫女、太监等叩头。太后命李莲英,每人赏银十两。太后退回寝室休息。此时,妃子又率领大公主、福晋、命妇等给隆裕皇后行礼。然后,福晋、命妇等,又向妃子行礼。其次,福晋、命妇再分长幼,互相行礼辞岁。格格们也向长辈请安辞岁。满洲礼节是这样的,凡是格格小姐,除祭祀礼佛叩头,或对君后叩头外便不再叩头,就是对亲生父母,也不叩头。因为旗籍女子未出嫁前,在家庭中是至高无比的。凡是晚辈给长辈辞岁的,如格格、宫女、太监等个个都能要得百八十两的压岁银。除夕之夜十二点的钟声将过,太后命众人齐至殿上,排好长案后,由御膳房将事先预备好的各种素菜端上桌,太后命众人一齐下手做素馅煮饽饽,于是切的切,剁的剁,大殿之上霎时丁儿当儿乱响。切剁好后,都交到太后面前,由皇后、妃子、大公主等人拌馅儿,口味咸淡,由太后决定。天到蒙蒙亮时,饺子已包齐。太后命众人退回更衣,重新梳头打扮。不大工夫,众人回到殿上。太后坐在案端,皇后等人都站在案旁。太后命宫女把煮好的煮饽饽(饺子)端上来,太后说:“此刻是新年、新月、新日、新时开始,我们不能忘记去岁的今日今时。今天我们能吃一碗太平饭,这就是神佛的保佑,列祖列先的庇护。”说完,命大家用膳。大家向太后叩头谢恩。吃罢煮饽饽,天才大亮。太后吩咐各府福晋、命妇回府。 [http://www.mrmy.net上有更多资料]
  皇帝、妃子、会头给太后贺岁 [http://www.mrmy.net上有更多资料]
  这时,外边传来信说,皇上给太后贺岁来了。众人迅速躲在屏风后,皇上来到殿上,双手捧着一柄如意,跪在太后面前,奏道:“子臣谨贺太后新年新喜。”太后将如意接过,皇上向太后叩首。太后为了取个吉利,态度也和气了,笑着说:“祝国家日益富强,愿皇帝身体康健。”皇上叩头毕,太后下座,命皇上在殿上吃素馅煮饽饽,皇后和瑾妃站在桌旁伺候。虽是大喜日子,光绪皇上依然心事重重,面上没一点喜容,勉强吃了两个煮饽饽,便站起来应付太后说:“今年的素馅子很好。”太后说:“今年的香油比往年香。”等皇上漱口净手后,隆裕皇后领妃子及群宫女给皇上行礼贺年,群太监也口称“新喜”给万岁叩头。皇上受礼毕退出,便赴保和殿接受群臣贺礼去了。 [http://www.mrmy.net上有更多资料]
  这时,只听远处锣鼓喧天。李莲英禀奏说:“各会头给老祖宗叩年来了。”太后说:“叫他们到海子里去罢。”太后率领一群后妃、宫女、太监像一群蜂似的来到中南海。各会头跪在地上口称给皇太后拜新年。太后受礼毕,会头开始献技。一霎时,只见虎坊桥的太狮、少狮、南弓匠营的五虎棍、右安门的跨鼓、十幡、禄米仓的秧歌、地安门的石锁、六郎庄的五股棍和高跷会、天桥的龙灯会,还有天津的小车会、琢鹿的跑旱船等逐一表演。 [http://www.mrmy.net上有更多资料]
  太后看得心花怒放。表演直到中午才撤去,太后赏各会头一百两银子,然后与众格格等兴尽而归。 [http://www.mrmy.net上有更多资料]
  福晋抛银元看“摔人” [http://www.mrmy.net上有更多资料]
  1904年的新年快到了,慈禧想在中南海的冰面上做拖冰床为戏。各府福晋、格格在仪鸾殿,向太后请安。之后,太后等人来到中南海边,口谕每三个人坐一张拖冰床,由两名太监拖拉。 [http://www.mrmy.net上有更多资料]
  太后说:“格格们可以跑在我的冰床前面,其余的冰床都随我的拖床后面。”于是拖床开始慢慢行走,逐渐加快,像在冰上飞跃一样。从岸上观看,如游龙在海阔天空飞舞。约摸一小时后,太后传旨停止拖拉,命李莲英取大清龙元五千块,李莲英应声命令两名小太监搬取。大家不知要取这些银元做何用。正在议论,忽听得太监嚷道:“老祖宗有旨,所有人员都来太后拖床前听旨。”只见随同游玩的后妃、宫女、太监及各府福晋、仆妇等,连摔带爬地把太后围拢起来。 [http://www.mrmy.net上有更多资料]
  太后笑着说:“你们分成三排。第一排是皇后、妃子、格格、宫女,第二排是太监,第三排是各府女人们。”这时李莲英派太监把银元抬来了。太后吩咐四位蒙古福晋说:“你们有力气,每人拿五百元钱,向海中心抛掷。”这时大家才知道太后要看摔人啦。太后对蒙古福晋说:“我一说抛———你们就用力抛。” [http://www.mrmy.net上有更多资料]
  年轻的人一听,高兴地跳了起来,年龄大的福晋,却愁起来。太后说:“听口令,抛——”大家得钱心胜,那抛出的银元,借着冰的光滑,滚得很远。你追我赶,一百人中,被滑倒七八十人,这时把太后的肚皮几乎都笑破了。笑声、叫声、摔倒声交织成一团,个个笑出了眼泪。刚一起来,又躺下了,只有那穿带齿鞋拖床的太监抢钱最多,只苦了年岁较大的福晋们,弄了一身泥,最多的抢了三元,小太监和格格们,有的抢了一百多元。 [http://www.mrmy.net上有更多资料]
  大放花盒,百官观赏 [http://www.mrmy.net上有更多资料]
  从进腊月一直到正月十五,每天都有各省督抚派人进贡花炮、烟花。进贡花炮最多的省份是湖南的济阳县、醴陵、攸县;广东的东莞、南海;江西的万载和宜春等地方。 [http://www.mrmy.net上有更多资料]
  新年正月十五,三海大放花盒,凡属三品以上王公文武百官,都准其赴三海观看花盒。晚膳后,各府福晋、命妇、格格等,一律吉服由福华门而入,至仪鸾殿朝见太后,然后,太后率领众人到中南海欣赏灯节盛会。先放一挂长鞭,然后放各种花炮、烟花、花盆、葡萄架以及各种鸟兽花炮。湖南进贡的烟花腾空而起,随着一声声清脆的炸响,一簇簇银光闪烁,宛如红霞纷飞,银雨倾泻,或跳于海面,或飞腾闪耀于高空。也有一株株、一团团,红如玛瑙、蓝似琥珀,白像珍珠,绿比翡翠。直隶进贡的东鹿县花盒,以各种花炮起花,升起后见有树木花卉、亭台楼阁,仿佛像个花园子。当点燃烟花达到高潮时,全海被照得如同白昼一般,只见天上地下,到处蜂飞蝶舞,到处异彩奇葩。 [http://www.mrmy.net上有更多资料]
  花盒放完,太后命各府福晋等及文武官员,至仪鸾殿赏吃元宵,大家吃元宵时,由十余太监在宫院之中玩耍两条龙灯,互相斗殴戏以助兴。约一个时辰后,太后把内务府预备好的无数奇巧的灯笼,赏赐每人一个。这些灯笼,都是画工精细之作。其中有各种各样的飞禽、走兽、鱼虾等,大家得灯笼后,叩头谢恩,尽欢而散。 
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(2006-07-14 15:48)
   清太祖努尔哈赤姓什么?一般人可能会毫不犹豫地说出姓爱新觉罗。其实关于努尔哈赤的姓氏,文献记载,稗官野史,杂说纷纭,莫衷一是,成为一团历史之谜。据文献记载就有六种说法:认为努尔哈赤姓佟、童、崔、雀、觉罗、爱新觉罗。
  北京市社会科学院研究员,满学专家阎崇年教授在其文章《清太祖姓氏之谜》中,考证大量史学资料,试解努尔哈赤姓氏之谜。一个普通人,按常理说,出生之后,依照习惯,子随父姓,明明白白。清太祖努尔哈赤的姓氏,为什么倒成了历史之谜?->更多来自于[名人名言网]
 
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清朝皇室祖先以神话为名,认为其姓氏“爱新觉罗”原系天赐。 ->更多来自于[名人名言网]
  清朝开国皇帝太祖努尔哈赤姓什么?据文献记载,一共有六种说法,佟、童、崔、雀、觉罗、爱新觉罗。阎崇年在文中指出,努尔哈赤的姓氏之所以谜团重重,原因在于,满洲开始没有文字,没能留下原始的满洲文献记载;此外,清朝编修《明史》,凡是对清朝皇室祖先不利的史实或被删除、或被篡改。《清太祖实录》不提清朝皇室祖先的旧事,他们编一些奇异的神话,来隐瞒历史的真相。->更多来自于[名人名言网]
  据《清太祖实录》记载,清朝皇帝都认为自己姓爱新觉罗,其中还有一个美丽的传说,相传有三个仙女在池中沐浴,一只神鹊衔来一枚果子,落在三仙女的衣服上,仙女爱不释手,把果子放入口中,吞进腹中,从而有了身孕,生下一个男孩,男孩相貌奇异,而且刚出生就能说话,仙女告之,他姓爱新觉罗,名叫布库里雍顺。布库里雍顺也就是清朝皇帝的祖先。->更多来自于[名人名言网]
  清朝在《清太祖实录》之后,官修的“会典”、“宗谱”、“通志”等,以及皇帝的御制诗文,凡属清代的官书,都来自努尔哈赤及其后裔一方的记载,都是“钦定”、“御制”,也都是说自己姓爱新觉罗。->更多来自于[名人名言网]
  在明朝、朝鲜的文献记载中,努尔哈赤姓“童”和“佟”。 ->更多来自于[名人名言网]
  刚开始满洲并没有满文,当时明朝、朝鲜的官私书籍里,关于清朝先世的姓氏又是怎样记载的呢?->更多来自于[名人名言网]
  据阎崇年考证,明朝和朝鲜的文献均有记载,清太祖努尔哈赤姓佟和童。努尔哈赤曾作为明朝的建州卫官员,先后八次骑马到北京向明朝万历皇帝朝贡。明人或明清之际的学者,做了大量的记载,都说努尔哈赤姓佟。->更多来自于[名人名言网]
  而且努尔哈赤曾同朝鲜打交道数十年,朝鲜文献也留下大量记载。申忠一《建州纪程图记》有如下记载:万历二十四年(1596年)正月,努尔哈赤向朝鲜国王回帖云:“女真国建州卫管束夷人之主佟奴尔哈赤禀”等等。努尔哈赤自称姓佟。申忠一作为朝鲜南部主簿到达佛阿拉,受到努尔哈赤的接见,并在那里住了一段时间。他回国后将见闻写成《申忠一书启及图录》即《建州纪程图记》,资料珍贵,相当可信;而那篇《回帖》是努尔哈赤本人让他转给朝鲜国王李?V的。这是努尔哈赤亲自审阅过的正式公文,应当算是第一手资料。但是,朝鲜文献更多的是把“佟”写作“童”。->更多来自于[名人名言网]
  “童”和“佟”实际上是女真人的普遍姓氏,是假借汉人的姓氏。 ->更多来自于[名人名言网]
  佟姓或童姓,不但是辽东的显著大姓,也是当时女真人的普遍姓氏。谁做了部落的酋长,谁与明朝发生关系,这人便以佟或童为姓,通过“四译馆”,转给明朝政府。->更多来自于[名人名言网]
  章炳麟的《清建国别记》中提到一种说法,佟姓原来是汉人的姓氏,后来常被夷人袭用,以假冒汉人,提高自己的身价。清朝皇室的祖先在名字前面冠以“佟”姓,也是因为羞于提起自己夷人的身份,于是假借汉人的姓氏。可见女真酋长,可以随时姓佟或童,佟姓或童姓,也就成为他们的公姓。->更多来自于[名人名言网]
  努尔哈赤的姓氏除了佟或童的说法之外,朝鲜人还有记载称他姓雀或姓崔。->更多来自于[名人名言网]
  阎崇年认为,有一种解释是来源于努尔哈赤的母亲因为吞下雀卵才生下了他,不过清朝人并没有如此记载,《清太祖实录》的《武录》、《满录》、《高录》三书,仅记载其母怀孕十三月而生努尔哈赤之事,并无吞卵而孕之说。->更多来自于[名人名言网]
  第二种解释则来源于仙女吞服神鹊留下的果子而生下清朝皇帝祖先的神话,因此传闻努尔哈赤姓雀。而且满洲先人曾把乌鹊作为图腾,这些都能把清朝皇室姓氏同“鹊”或“雀”相联系。当然也有学者提出了新看法,认为努尔哈赤姓“崔”是由于朝鲜语中,崔的发音介乎于汉语缺和吹之间,与“觉罗”中“觉”字音相近,于是怀疑崔姓是来源于“觉罗”的误读。->更多来自于[名人名言网]
  既然努尔哈赤姓佟或童,是假借汉人的姓,那么他的真实姓氏是什么? ->更多来自于[名人名言网]
  有学者认为努尔哈赤的真实姓氏是金,猛哥帖木儿是努尔哈赤的六世祖,有史料记载他姓金,金是“爱新”的音译。所以,猛哥帖木儿及其后裔努尔哈赤都姓金,也就是姓爱新。->更多来自于[名人名言网]
  还有一种说法,是姓觉罗。《清朝通志·氏族略》里记载爱新觉罗是国姓,爱新是金的意思,其他的觉罗则冠以地名、部名、民名等,与国姓相区别。如“伊尔根觉罗”就是“民觉罗”的意思,以表示它们和爱新觉罗(金觉罗)有所分别的。在《八旗满洲氏族通谱》里,记载有八种觉罗,伊尔根觉罗、舒舒觉罗、西林觉罗、通颜觉罗、阿颜觉罗、呼伦觉罗、阿哈觉罗、察喇觉罗。->更多来自于[名人名言网]
  可见“觉罗”是满洲皇室旧有的姓氏,“爱新”是后来加添的,其目的在于显示帝王后裔的尊贵。->更多来自于[名人名言网]
  到清太祖的时候,为何舍弃了汉人的佟姓,而自称姓觉罗呢? ->更多来自于[名人名言网]
  阎崇年在文中提到,佟姓毕竟是汉人的姓氏,虽然假借了可以假冒汉人,在和明朝官方文书往来时方便些,可是金姓却是金朝女真的国号,不但可以自显是帝王种族的后裔,而且可以藉着它在女真民族中有所号召。因此,“爱新觉罗”这个姓并不是凭空创造的,而是有它产生的原因、形成的过程。->更多来自于[名人名言网]
  有学者查过:在《满文老档》和《满洲实录》里,很少出现“爱新觉罗”一词,仅有三例。并认为,清太祖建元天命后,在觉罗姓前冠以爱新,是为了标示其有别于一般人的高贵身份。->更多来自于[名人名言网]
  由此可见,清太祖努尔哈赤的姓氏———爱新觉罗,并没有找到直接的史料依据,而是学者根据史料推论,所以至今清太祖姓氏仍是一个历史之谜。->更多来自于[名人名言网]
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  觉罗是什么意思? ->更多来自于[名人名言网]
  “觉罗”一词,满文写作gioro。《满洲实录》记载:建州地方有muhu gioro,就是《清太祖高皇帝实录》里的“木户角洛”,也译成“穆瑚觉罗”。gioro后来通常用“角落”和“角洛”,而不用“觉罗”,这是为了使后人读了不致联想到满洲皇室的姓氏。满洲以居地为姓氏,是常见的事。清初帝王说姓氏是天赐的,是避开他们得姓于居地觉罗故里的事实,因为那是一个荒僻寒微的地方。(
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(2006-07-14 15:42)
   据传闻,乾隆中叶,清军入回疆,定边将军兆惠俘获一回部王妃,此女子天生丽质,更奇的是她身体会散发异香,人称香妃。乾隆帝对她大为倾心,执意纳之为妃,为讨其欢心,特在西宛建造一座宝月楼,供香妃居住,并常亲临探视,希其顺从。然而香妃性格刚烈,誓死不从,并身藏利刃,表示不屈决心,还时常因思念家乡凄然泪下。皇太后得知此事,召见香妃,问她:“你不肯屈志,究竟作何打算?”香妃以“唯死而已”相答,太后说:“那么今日就赐你一死。”香妃顿首拜谢,于是趁乾隆帝单独宿斋宫之际,命人将香妃缢死。太后处死香妃的原因,除了上述为成全其名节外,另有说是太后耽心自己的儿子弘历(即乾隆帝)为香妃所害,还有说由于香妃受乾隆帝宠爱,诸妃妒忌,向太后进谗言,太后听信谗言而加害香妃。香妃死后,乾隆帝悲伤不已,最后以妃礼将其棺椁送往故乡安葬。此说在清末民初流传颇广,出现不少叙述香妃故事的戏曲说唱、小说诗歌,绘声绘色,凄婉动人,使不少人对香妃传闻信以为实。1914年故宫浴德堂展出一幅以《香妃戎装像》为题的清代女子戎装油画像,于是传说更甚。[MRMY.NET收集]
   有人指出,有关香妃事迹仅为传说而已,并非历史事实,根本不存在香妃其人。乾隆帝先后有嫔妃四十多人,只有容妃和卓氏来自叶尔羌(今新疆莎车)回部,一般认为她就是传说中附会的香妃,但实际上容妃并不是被掠进宫的。和卓氏是秉持回教始祖派噶木巴尔的后裔,生于雍正十二年(1734)九月十五日,属和卓旗。乾隆二十五年(176O)二月,定边将军兆惠平定回部,和卓氏亲属因配合清军作战有功而受封,并到京师定居,和卓氏也随同到京师。后和卓氏被选入宫,乾隆二十七年五月被封为容嫔,乾隆三十三年六月,晋升为容妃,时年三十五岁。容妃深得乾隆帝宠爱,曾随乾隆帝东巡、南巡,特允于宫中着本族服装,专配回回厨师。自乾隆五十年起,容妃因病很少于宫中露面,乾隆五十三年(1788)四月病故,年五十五岁。史籍与档案中,也未见容妃有体散异香的记载,更无被皇太后赐死的结局。可见,容妃并无传说中香妃的曲折经历,她不是香妃。另外,有史料证明,乾隆帝下令在西苑建宝月楼的目的不是为容妃(或称香妃),从时间来看,宝月楼建在容妃进京之前,当时乾隆帝怎么知道和卓氏进京并能为己所爱?那幅清代女子戎装像的命名,也是极不可靠的。所以香妃事迹纯属子虚。[MRMY.NET收集]
   此外,关于容妃墓的地点,一为喀什噶尔(今新疆喀什),一为河北遵化县东陵。容妃一人怎葬两地?传说当年容妃去世后,其遗体由灵轿运送到喀什噶尔东北郊的伊斯兰墓群下葬,一架“驮轿”还停放墓侧。河北遵化县马兰峪清东陵裕妃园寝中,亦有一座容妃墓。1979年10月被发掘,地宫有两个券堂组成,均为拱券石结构。在金券的宝床上,停放一红漆棺木,棺帮为盗墓人砍开一大洞,棺中已空,棺头正中有数行回文文字,意为“以真主名义……”棺木西侧有一头骨,西北角又有一根八十五厘米长的花白发辫、青缎衬帽、包头青纱等,还有一些龙袍残片和几件织物,织物上织有“江南织造臣成善”、“苏州织造臣四德”等字样,[MRMY.NET收集]
   墓中还存有如意、荷包、珍珠、宝石、猫眼石、钻石等。棺头文字表明墓主为伊斯兰教信徒,龙袍和猫眼石等证明其身份为妃子,由花白发辫推断死者为五十五岁左右,织物上“四德”、“成善”皆为乾隆五十三年的织造官,可见这才是真正的容妃墓。
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(2006-07-10 18:57)
世界上有大片的草地,分布在全球的不同地区,由于所处地理纬度的差异,造成的气候条件也有不同,加上迥异的周边地形的影响,使得不同地区的草地各有不同。    

    这些不同表现在很多方面,首先土壤的成分、结构就不一样;生长发育的草原植物的种类、景观也截然不同;活动于其中的动物如小型走兽、鸟类、昆虫以及微生物也都有很大区别。同时,由于生活在不同的草原上的人们拥有不同的文明,具有不同的文化背景、生活习俗和生产习惯,他们的活动也对该处的草原造成了不同的影响。    

    我们从不同的方面,挑选出了草原十之最,包括了世界上最为常见的一些草原类型,请大家逐一欣赏! 

一. 最“豪华”的草原    

    世界上所有草地中组成最复杂、景观最华丽、产量最高、自然条件最为优越的一类草原不在别的 地方,就在内蒙古东部呼伦贝尔盟、锡林郭勒盟东部以及其它类似的一些地区,这就是温带草甸草原。    

    温带草甸草原是森林向草原过渡的一种植被类型。形成在比较湿润的气候条件下,年降水量一般在450毫米左右。土壤为钙土。这类草原植物种类组成相当复杂,一般每平方米内有不同植??5种,其中多数是对水分条件要求较高的种类,如贝加尔针茅、地榆、黄花、日阴菅等等。草甸草原植物群落的高度可达到40-50厘米,每公顷可产干草1600-2400公斤,因而是温带草原中产量最高的一种类型。这类草原是发展牛、马等大家畜较好的畜牧业基地。也是草原生态旅游极好的去处。但是这类草原自然条件较好,因而被开垦作农田,种植春小麦、油菜的面积较大。也正由于如此,草甸草原保存面积不大。而一旦被开垦为农田,则严重退化现象将不可避免的发生。

二. 最“典型”的草原    

    在那么多类型的草原中,那一种草原最典型和最有代表性呢?所谓最典型,就是说它的气候、植物、动物、土壤等最能代表草原的生态环境。根据各方面的研究,一致认为大针茅典型草原是最有代表性的类型。为什么呢?因为大针茅草原形成的自然条件是温暖半干旱的气候,年降水量平均350毫米左右,土壤为栗钙土。主要分布于内蒙古高原的中部地区。组成大针茅草原的植物约60种,每平方米15种左右。    

    主要有大针茅、羊草、克氏针茅、冷蒿、苔草、知母、糙隐子草等。这一类草原平均高度30厘米左右,每公顷产草量1300-2000公斤。在土地利用上主要是用于打草场,局部地区为放牧场。但如果用于放牧,由于大针茅的果颖有很强的芒针,常常刺入羊皮,在羊皮上留下许多针孔,会影响羊皮的质量。这一类型草地不可开垦为农田。大针茅典型草原面临的最大问题是生态系统的退化。

三. 最“湿润”的草地    

    草原多形成于干旱、半干旱气候条件下,降水量较少,土壤和大气很长时间内都处于很缺水的状态,但是有一种草地不仅不缺水,而且很湿润,这就是沼泽,它是草地的一种。在我国辽阔的东北平原,除羊草草地外,还有大面积的沼泽草地。沼泽草地主要分布于相对低洼的地方,如齐齐哈尔附近的札龙。    

    沼泽草地植被的植物种类组成比较简单,主要以禾本科植物为主,如芦苇、香蒲、茭笋、水烛等,芦苇沼泽草地植物高度一般较高,可达到150-250厘米,生物量较高,每公顷可产干草3000公斤,沼泽草地常与大面积的水体相联,因而常成为湿地的重要组成部分。由于沼泽草地特殊的生态环境,所以成为许多候鸟迁徙停留之处,如有名的丹顶鹤和许多其它鹤类,从三月底到八月底常在这些地区停留、繁殖、生活。    

    因而在这些地区建立自然保护区就十分必要。我国有名的札龙、向海、达里诺尔等自然保护区就是这方面的代表。这类沼泽地有绝佳的景观和极好的科研价值,所以要很好保护。

四. 最“干旱”的草原 

    最湿润的草地是沼泽,那么最干旱的草地是什么呢?地球上最干旱的草地是--荒漠草原。    

    荒漠草原是草原向荒漠过渡的一类草原,是草原植被中最干旱的一类草原。在我国,荒漠草原主要分布于内蒙古的京二线以西地区,如西苏旗等地。这类草原年降水量一般只有200毫米左右,生产力较低,平均每亩约455公斤。不过在这些地区有许多特殊的植物很有价值,发菜就是其中一种。    

    发菜是一种低等植物,形状如头发,故而得名,因其蛋白质含量较高,更重要的是因为发菜与"发财"谐音,因而受到希望发财的人们的喜爱。搂取发菜对草场常造成严重破坏,故我国政府命令禁止搂取发菜,自2000年起,更颁令取缔发菜市场。荒漠草原地区生态环境严酷,放牧牛、绵羊都很困难,只有山羊、骆驼等可以生存。

五. 最“干热”的草地    

    在我国云南南部元江、澜沧江、怒江及其若干支流所流经的山地峡谷地区,分布着我国最为干热的草地,这里气候炎热而干旱,年降雨量小于1000毫米,集中于雨季,而旱季较长,蒸发量一般大于降雨量的2-4倍,具有非常明显而特殊的干热河谷气候。土壤是红褐色的红壤,多含砂质和石砾或碎石。水土流失严重,土层浅薄而贫瘠,在河漫滩以上较低的台地上,首先形成稀疏的旱生草丛,逐渐演化形成稀树草原。    

    元江干热河谷的稀树草原,以扭黄茅为主构成草本层,高度达60-80厘米,地面覆盖度可达到90%。草本层中还有双花草、小菅草等,灌木生长分散,丛生,高度多在100厘米以下,覆盖度很小,虾子花、牛角爪、疏序黄荆、红花柴、元江羊蹄甲、火索麻、朴叶扁担杆等有零星分布。稀疏孤立的乔木树种,一般高3-7米,树种有木棉、厚皮树、毛叶黄杞、火绳树、余甘子、九层皮等。这种稀树草原多作为放牧场,也种植某些热带作物。但由于自然条件较差,土壤贫瘠,所以生产力都较低。

六. 最“高寒”的草地    

    世界上海拔最高,温度最低,气候最寒冷,自然条件最为严酷的草地分布在我国的青藏高原。    

    青藏高原是我国第三个地形阶梯,其海拔高度都在3000米以上。这里温度低,气候寒冷,太阳辐射强,尤其是紫外线辐射高,风大、风多,植物生长期很短。土壤被强烈风化,且土层浅薄。在这种条件下生长的植物必定能适应这一恶劣的生态环境,蒿草等植物就具备这一能力。在青藏高原有大面积的以蒿草为主的草地。如西藏东部、青海东南部、以及阿坝等比较湿润地区。    

    而构成这一草地的植物,除蒿草外,还有高禾草、苔草及杂类草等,蒿草高寒草甸草丛平均高度低于20厘米,产草量较低,但地下部分生物量很高,而且植物地下部分根系纵横交错,密集成网,十分发达。这类草地由于温度低,故有机物质分解很慢,土壤有机质含量很高,但有效养分常很缺乏。    

    青藏高原的这种高寒草甸由于草质柔软,营养丰富,食口性强,是很好的牧场,家畜也很具特色,牦牛、藏羊是其代表。同样由于长期以来的重农轻牧,以及重家畜而轻草场的观念与政策,所以青藏高原高寒草地也同样面临着严重的退化问题。

七. 最“耐盐”的草地    

    在我国内蒙古、陕北、宁夏、青海、甘肃和新疆等省区,分布着较大面积的盐生草甸,这是一种最耐盐的草地,这种草地由具适盐、耐盐或抗盐特性的多年生盐生植物(包括潜水中生植物)所组成。盐生草甸由于环境条件严酷,种类组成比较贫乏,很多种类具有适应盐化土壤的特征。有些种类根系很深(如大叶白麻、甘草、芨芨草),以躲避含盐量很高的表层土壤;有的叶肉质化(如西伯利亚蓼、盐爪爪等);有的通过向外分泌盐分以避免过剩金属离子的危害(如补血草、柽柳等)。    

    芨芨草盐生草甸是其中一个代表,这种草甸中的芨芨草为盐生旱生禾草,生态适应幅度很大,常形成巨大的密丛,草丛高一般100-150厘米,高者可达200厘米,叶层高约60--80厘米;群落的种类常有10多种,总盖度40-60(80)%。因地下水位深浅和盐渍化程度的不同而形成各种不同群落 。与芨芨草一起还有赖草、小獐茅、芦苇、鹅绒委陵菜、野胡麻、肉叶雾冰藜、樟味藜等。    

    芨芨草草甸产草量变动较大,亩产鲜草一般为400--600斤,高者可达1000斤;芨芨草幼嫩时期草质较好,花期以后秆硬叶枯,草质显著变差。    

    芨芨草草甸广泛地作为天然放牧场利用,主要是大牲畜的冬季放牧场,春秋也常利用,部分地区也放牧羊群,特别是寒冷季节和干旱时期,牧草缺乏,但它能残存。

八. 最“漂亮”的草原    

    在新疆阿尔泰山以及塔尔巴哈台山,乌尔卡沙尔山,沙乌尔山等山地分布着最漂亮的山地草原,这里的草原与哈萨克斯坦的草原连为一体,成为欧亚大陆草原的一部分。    

    这一草原区域,山前平原及低山区的降水量约为120-200毫米,随着海拔升高,有所增加;1500-2000米的中山地带降水量可在500毫米以上。降水量的季节分配特点自西北向东南有很大差异。其中夏季降水量占30.6%,春季占21%,冬季占18%,秋季占30%,降水分配还比较均匀。    

    这一草原以广泛分布的沙生针茅为其重要特点。其次还有沟叶羊茅、小蒿等。这一草原区是新疆最重要的畜牧业基地之一。其天然草场有效利用面积占全新疆的1/5,在全新疆草场平衡中的载畜能力为1/4,草场的主要缺点是冬场面积太小,所以四季草场不平衡,夏场有富余,冬场不足,这种情况成为更进一步发展畜牧业的严重障碍。所以改良冬场,建立稳产高产的人工饲草饲料基地,是保证该地区畜牧业发展的重要措施。

九. 最“肥沃”的草原    

    地球表面有20%的面积都是草地,如此大面积的草地,形成于不同的气候条件下,表现出不同的外貌特征,并具有不同的动植物种类组成。草地科学家将其划分为不同的草地类型,如高草原、矮草原以及稀树干草原、荒漠、草甸等。在这些不同类型的草原中,高草原是生产力最高、土壤最为肥沃的类型。    

    高草原是指草丛高度1米左右的天然草地。这类草原多形成于降水量500毫米左右比较好的气候条件下。在优良的气候条件下,为植物生长提供了好的环境。因为植物种类丰富,植物生产力高,植物地上部分以及根系生物量都很高,这就为有机质的积累与分解,提供了好的物质基础。因之形成了土层深厚,有机质含量较高,肥沃的土壤。由于这类草原条件较好,所以大都被开垦为农田。如我国的东北、乌克兰、美国的南部等地。而且成为好的玉米、小麦产地。而保存较好的高草原在阿根廷、乌拉圭、巴西等国仍有较大面积,这些地区的牧草是发展草地畜牧业的主要资源。

十. 最“脆弱”的草原    

    与高草原不同的是矮草原,矮草原是指草丛高度50厘米左右的天然草地。这类草原形成于降水量低于400毫米的气候条件下。这类草原植物种类组成比较简单,产草量较低,自然条件较差。如欧亚草原的中部,美国西部、非洲荒漠的外围等。从全世界来看,这类草原多数都还保存着原始面貌。没有开垦为农田,主要用于放牧利用,饲养羊、牛等,是重要的畜牧业基地之一。由于这类草原生态环境比较差,故一旦被开垦,常引起沙化,遇恶劣气候条件,可形成"黑风暴"。美国在30年代,苏联在50年代发生过的黑风暴事件,都是在这种背景下发生的。我国频繁发生的沙尘暴,其沙尘来源也与矮草原退化有关。

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