尘销觉圆净 净极光通达
寂照含虚空 却来观世间
犹如梦中事
谁能留汝形 如世巧幻师
幻作诸男女 虽见诸根动
要以一机抽 息机归寂然
诸幻成无性 六根亦如是
元依一精明 分成六和合
一处成休复 六用皆不成
尘垢应念销 成圆明净妙
余尘尚诸学 明极即如来
大众及阿难 旋汝倒闻机
反闻闻自性 性成无上道
圆通实如是 此是微尘佛
一路涅槃门 过去诸如来
斯门已成就 现在诸菩萨
今各入圆明 未来修学人
当依如是法
非唯观世音 诚如佛世尊
询我诸方便 以救诸末劫
求出世间人 成就涅槃心
观世音为最 自余诸方便
皆是佛威神 即事舍尘劳
非是长修学
顶礼如来藏 无漏不思议
愿加被未来 于此门无惑
方便易成就 堪以教阿难
及末劫沉沦 但以此根修
圆通超余者 真实心如是
只要我们不自主的被囚禁在生死的循环里，就是在轮回之中。目前我们如同旅行者一般，被赋予宝贵人身。
这次生命结束时，我们的心念——更正确的说是
众生从无始以来，即展开生死于三界六道之中，如车轮一样的旋转，除非成佛,无有脱出之期.
亦如这缠绕的藤曼，挥之不去，如影随行。。。
这贪欢惹的祸，
命运之轮转不停，
我忆往昔，恒河沙劫，
有佛出世，名无量光，
十二如来，相继一劫，
其最后佛，名超日月光。
彼佛教我，念佛三昧，
譬如有人，一专为忆，
一人专忘，如是二人，
若逢不逢，或见非见。
二人相忆，二忆念深，
如是乃至从生至生，
同于形影不相乖异。
十方如来，怜念众生，
如母忆子，若子逃逝，
虽忆何为？
子若忆母，如母忆时，
母子历生，不相违远。
若众生心，忆佛念佛，
现前当来，必定见佛，
去佛不远，不假方便，
自得心开。
如染香人，身有香气，
此则名曰：‘香光庄严’。
我本因地，以念佛心，
入无生忍。今于此界，
摄念佛人，归于净土。
佛问圆通，我无选择，
都摄六根，净念相继，
得三摩地，斯为第一。
在《法灭尽经》上说：“末法时代，《楞严经》先灭。其余经典，逐渐而灭。”如果楞严经不灭，正法时代就现前。由此可见《楞严经》之重要性。《楞严经》的全名为《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，或简称为《大佛顶首楞严经》，佛说该经的直接因缘为，阿难化缘时，遭摩登伽女之母以咒摄入淫室，戒体快要被毁坏时，佛陀令文殊菩萨持楞严咒前往救护阿难，将阿难与摩登伽女带回。阿难自恨道力未全，请佛宣说奢摩他、三摩提、禅那等诸佛如来得成菩提之最初方便。由此可见，摩登伽女是理解《楞严经》心要的关健性人物之一。
本讲座共分两部分：
1、以《楞严经》和《摩登女经》为依据，叙述发生在阿难和摩登伽女之间的真实故事；
2、分析本故事给人们的启示。
摩登伽女与阿难的故事主要依据《楞严经》、巴利文经典和大正藏第十四卷的《佛说摩登女经》之记录整理而成。阿难为佛陀的十大弟子之一，佛陀三十二相，阿难三十相，由此可见阿难少年英俊，相貌庄严。而阿难陀的年轻貌美，也引起了很多麻烦。据《楞严经》第一卷记载，有次举行大法会
香
炉香乍热，法界蒙熏，诸佛海会悉遥闻，随处结祥云，诚意方殷，诸佛现全身，南无香云盖菩萨摩诃萨，南无香云盖菩萨摩诃萨，南无香云盖菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。
净身业真言
唵，修哆唎，修哆唎，修摩唎，修摩唎，萨婆诃。
（ōng，xiū duō lì，xiū duō lì，xiū mó lì，xiū mó lì，suō pó hē。）
净口业真言
唵，修利，修利，摩诃修利，修修利，萨婆诃。
（ōng，xiū lì xiū lì，mó hē xiū lì，xiū xiū lì，sà pó hē。）
净意业真言
嚩日啰怛诃贺斛。（ōng，w&
[美]亚当.杰克逊 摘自《人生的四大秘密》
一位年轻人来到市中心一家小型但很受欢迎叫做“乡村味”的餐厅。他坐在角落里的一张桌子旁，面前坐着这家餐厅的老板，也就是名单上的第四个人，爱德华.杰斯待先生。杰斯特先生在本城很有名，也很受尊崇，他非常热爱他的工作，经常保持高度的精力和热诚，他在每个礼拜三晚上还教授烹饪课，是个充满使命感的人，希望能够让人们吃得健康,并且教大家怎样准备既可口又简单的食物。
“你的电话让我想起了过去，”杰斯特老先生对年轻人说：“那段记忆太好了！......大约30年前，我55岁......”
“您是在跟我开玩笑吧！”年轻人打断他的话，叫了起来：“您是说.....您已经85岁了？”
“是啊！我已经85岁了！”
“我的天啊！您看起来绝不超过50岁呢！”
“谢谢你！”杰斯特老先生
1
动物有生命吗？
是的，动物有生命。不过一旦它被煮得香香的，人们就忘记它曾经有生命。
2
天刚破晓，你想到什么？
路人甲：「多美好的一天即将开始。」
每当天刚破晓，美丽地球上就有超过一亿的家畜脑袋和身体分开。
谈到这一亿，由于不是指「钱」，所以总吸引不了大家的注意。由于破晓的那一亿真的不是指「钱」，所以人们对于它们的命运渐感麻痹，直到最后连一滴同情也不会有。
注：若包括水
天下从林饭似山，钵盂到处任君餐，黄金白玉非为贵，惟有袈裟披最难。朕乃山河大地主，忧国忧民事转艰，
百年三万六千日，不及僧家半日闲。未曾生我谁是我，生我之时我是谁，长大成人才是我，合眼朦胧又是谁，
来时欢喜去时悲，空向人间走一回，不如不来又不去，也无欢喜也无悲。只因当初一念差，黄袍换却紫袈裟，
朕乃西方一衲子，如何落入帝王家。叹僧家，真清净，最可夸，离红尘，削了发，为生死，去出家
《大集大虚空藏菩萨所问经》
何谓魔业。谓爱乐小乘是为魔业。不护菩提心是为魔业。于诸有情简别行施是为魔业。乐求生处而持禁戒是为魔业。为求色相而修忍辱是为魔业。作世间事相应精进是为魔业。于禅味着是为魔业。以慧厌离于下劣法是为魔业。在于生死而有疲倦是为魔业。作诸善根而不回向是为魔业。厌离烦恼是为魔业。覆藏已过是为魔业。憎嫉菩萨是为魔业。诽谤正法是为魔业。背恩不报是为魔业。不求诸度是为魔业。不敬正法是为魔业。悭惜于法是为魔业。希利说法是为魔业。离于方便成就有情是为魔业。舍四摄法是为魔业。毁破禁戒是为魔业。轻持戒者是为魔业。顺声闻行是为魔业。顺缘觉乘是为魔业。要求无为是为魔业。厌离有为是为魔业。心怀疑惑不利有情是为魔业。所闻好疑不善通达如理作意是为魔业。好怀谄诳假示哀愍
谨以此文供养历代传承祖师三根本，并挚诚地献给那些真心想追求即生解脱的佛子们。
1.伟大的菩萨道行者啊，请扪心自问，你现在真地是在为众生的解脱而修行，还是自私地想逃到净土。如果是后者，你将退堕为小乘。
2.伟大的菩萨道行者啊，请扪心自问，你现在真地是在为自他超越轮回而修行，还是为了贪图今生的所谓的安乐。如果是后者，你将继续流浪生死。
3.伟大的菩萨道行者啊，请扪心自问，你现在真地是时时
地球发出的灾难警告越来越刺耳了。清洗之日越来越近了。
当2010年底天王转入白羊座，兴许是战争甚至世界战争爆发的时代。
亲爱的，我们那些琐碎平凡的烦恼忧愁算得了什么？
如果不久的将来肉身毁灭，曾经为之困扰迷惑并死命维护抓住的东西又是什么？
过好每一天吧。对众人慈悯，忏悔修正自己的缺陷过失。尽量念佛号吧。
"世尊妙相具，我今重问彼，
佛子何因缘，名为观世音？"
具足妙相尊，偈答无尽意。
"汝听观音行，善应诸方所，
弘誓深如海，历劫不思议，
侍多千亿佛，发大清净愿。
我为汝略说，闻名及见身，
心念不空过，能灭诸有苦。
假使兴害意，推落大火坑，
念彼观音力，火坑变成池。
或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，
念彼观音力，波浪不能没。
或在须弥峰，为人所推堕，
念彼观音力，如日虚空住。
或被恶人逐，堕落金刚山，
念彼观音力，不能损一毛。
或值怨贼绕，各执刀加害，
念彼观音力，咸即起慈心。
或遭王难苦，临刑欲寿终，
念彼观音力，刀寻段段坏。
或囚禁枷锁，手足被杻械，
念彼观音力，释然得解脱。
咒诅诸毒药，所欲害身者，
念彼观音力，还著于本人。
或遇恶罗刹，毒龙诸鬼等，
念彼观音力，时悉不敢害。
或恶兽围绕，利牙爪可怖，
念彼观音力，疾走无边方。
螈蛇及蝮蝎，气毒烟火然，
念彼观音力，寻声自回去。
云雷鼓掣电，降雹澍大雨，
念彼观音力，应时得消散。
众生被困厄，无量苦逼身，
观音妙智力，能救世间苦。
具足神通力，广修智方便，
十方诸国土，无刹不现身。
种种诸恶趣，地狱鬼畜生，
生老病死苦，以渐悉令灭。
真观清净观，广大智慧观，
悲观及慈观，常愿常瞻仰。
无垢清净光，慧日破诸暗，
能伏灾风火，普明照世间。
悲体戒雷震，慈意妙大云，
澍甘露法雨，灭除烦恼焰。
诤讼经官处，怖畏军阵中，
念彼观音力，众怨悉退散。
胜彼世间音，是故须常念。
念念勿生疑，观世音净圣，
于苦恼死厄，能为作依怙。
具一切功德，慈眼视众生，
福聚海无量，是故应顶礼。"
观自在菩萨，
行深般若波罗蜜多时，
照见五蕴皆空，
度一切苦厄。
舍利子，
色不异空，空不异色，
色即是空，空即是色。
受想行识，亦复如是。
舍利子，是诸法空相，
不生不灭，
不垢不净，不增不减，
是故空中无色，
无受想行识，
无眼耳鼻舌身意，
无色身想味触法，
无眼界乃至无意识界
无无明亦无无明尽
乃至无老死 亦无老死尽
无苦集灭道
无智亦无得
菩提萨埵
依般若波罗蜜多故
无有恐怖
远离颠倒梦想 究竟涅槃
三世诸佛
依般若波罗蜜多故
得阿褥多罗三藐三菩提
是大神咒
是无上咒
能除一切苦
故说般若波罗蜜多咒
即说咒曰
揭谛揭谛
波罗僧揭谛 菩提萨婆诃
