维西傈僳族建筑

    傈僳族是一个不断迁徙的民族，由于历史上狩猎习性和战争影响，从川西高原雅砻江流域到中南半岛、雅鲁藏布江中、下游（不拉马普特拉河）流域，东西宽两千公里、南北近一千公里的广大区域都有傈僳民族的足迹。大分散的居住格局和地理气候条件，决定了傈僳民族社会发展的极不平衡。全球傈僳族的生产方式至今仍然函盖着农耕、狩猎、畜牧等方式，由此决定了傈僳族建筑形态不一、内容丰富。

    世界上的狩猎民族大部分是不断迁徙的民族，迁徙的方向都是往森林密集、

关于文蚌同盟（节选自云南境外地方民族武装的活动与存在隐患及其应对建议）

云南大学西南边疆少数民族研究中心 马树洪研究员　方铁教授

■        文蚌同盟的由来

    文蚌同盟的全称是“世界文蚌民族同盟会”，也称“泛克钦组织”，（DEVE—LOPMENT  OR  GANIZON  OF  KACHIN）该组织由旅居美、日、韩、泰等国和港台地区的文蚌民族宗教人士、学者、富商和其他知名人物，于1994年6月在泰国清迈集会宣布成立的。该组织以清迈市为据点，有明显的西方背景和明确的政治纲领和宗旨。该组织主要活动在缅甸的克钦邦和掸邦及中缅边境地区。

    文蚌同盟是“文蚌民族”的极端民族主义组织。文蚌民族系指缅甸、印度和中国毗邻地区的克钦族、茶山族、浪族、弱旺族、景颇族、傈僳族、羌族和怒族联合体，实际上是文蚌同盟策划者和组织者对同盟内所有民族的称谓。为煽动和激发民族情绪，他们宣称这些民族是跨国境而居的同一民族。他们认为，1000多年以前，文蚌民族的祖先发源于蒙

雪的预言

云层变厚，世界开始重来。

安静的温暖，仿佛花香低垂。

时间的城堡天色忧郁

山脉的浪涛中，我们行色匆匆

在黎明到来之前，我已丢掉了故乡

丢掉了爱。丢掉了

图腾的舞，声带的纯。

容颜变换，季节轮回。

靠近这低沉的空气

如同缓慢靠近，人类温暖的故乡

此刻，四周升起寂静的万物

我正在被暗色的高黎贡山淹没

温暖过后，一场大雪即将来临

在厚厚的云团中

我看见一朵桃花，由白变红

告别孤单

什么是进步？

大凡民主逗士多喜欢打着“自由、平等、进步”的旗帜出现。先说自由，自由什么呢？人身自由、政治自由、言论自由甚至心灵自由，都在自由的范畴。而自由又是以人身和物质为基础建立起来的人类活动平台，没有人身和物质的自由，一切自由皆是空谈。追求自由实际上是从追求物质自由开始的，追求自由和平等，是人类生存的合理诉求，我想没有人会拒绝它。

如何考量感性的进步呢？我想不外乎有三条，一是全人类总体财富增值(生产力)，二是分配比例均衡度，三是科技发展水平。进步“理性的目的是为了感觉更好，让所有人真正地更好地自由生存和自由发展，让所有人得到实质的好处。” “人类一直在追求进步，但是到底做什么才是进步，怎么做才是进步，达到什么效果才是进步等等问题，一直没有一个标准答案。各个利益群体，从自身的利益和实力出发，总是编造、普及和推广自己那种似是而非，颠倒黑白，愚弄公众的所谓人类进步标准和社会进步标准，其偏见性非常严重，其可信度为零。即使一些想法和说话似乎有一定道理，但是在实际的做法上确

关于泸沽湖

     1、我的兄弟

隐秘的母性之湖

深不可测。镜子散发波光。

北方的山脉，凝固了的浪涛

在姑娘的裙裾边动荡起来。

云朵复活，涂抹黄昏的水面。

鱼群复活，向一匹枣红马的嘴唇靠拢。

太美了！

这声音往往，从

口红鲜艳的嘴巴里冒出来。

伸手可及的地方

猪槽船，一条条浮出水面的大鱼

灵光闪烁，年轮分明

它们在固定的时间搁浅

船头经过了各种式样的

鞋。

在岸上。有人举着数码相机对准

喝瓶装苞谷酒

傈僳族欧勒传说

(李贵明搜集整理)

高黎贡山明月空空

我没礼物送给姑娘

了望西方风吹长发

了望北方荒野茫茫

了望南方故土遥远

了望东方离了姐羌

高黎贡山明月空空

我寻礼物送给姑娘

天上白云难做纽扣

雪山莲花难缝衣裳

荒漠沙砾难成项链

龙胆幽蓝难成涂料

高黎贡山明月空空

我寻礼物送给姑娘

山下荨麻可拧弓弦

水头桑木可做弩弓

林中金竹可削利箭

黑熊皮子可做箭囊

高黎贡山明月空空

雪山的层次

村  庄

里农山谷是白马雪山东麓一朵敞开的花，安静而温暖，中间是田野、村庄和三两个人。居高生息的藏族人，不知在哪一年，结束了他们纵马扬鞭的游牧生涯，进入缓慢的农耕年代。我看见他们的这一年，他们从马背卸下精致的马鞍，拿着镰刀走进秋天的深部。他们的故乡，树木葱茏，坚果遍地，麦子、玉米和大片的青稞在山谷里成熟。淳朴的人们，内心干净，生活安详。他们的背景，是广阔的大地和蔚蓝的天空，故乡温暖的屋顶上，云团在移动，鹰在飞行。花岗石的篱笆，沿着村庄的小道延伸，沉默的石头，年年被风吹拂，显现出年轮的沧桑。

雪  山

稻花的香

我把这一天，还给低垂的云

和逐渐弥散的时光

我是一个学步的孩子，扶着稻谷的香气站起来

田野上有我的翅膀，我的歌声

和我秘密的奔跑

这是南方广阔的田野，成排的稻谷

在我眼前跳舞

她们有干净的脸庞，干净的手指

她们有火焰的腰肢，泪水和幸福

他们牵手站在一起，仿佛在静静的

呻吟和呐喊

秋天的稻田里，无数的阳光在跳跃

晨耕的汗水和暮歇的沧桑

在一声美丽的惊叹中，逐渐消散

多少次我经过片田野，在传来的阵阵稻香中

根本无法看清，一颗稻穗所经历的

幸福和悲伤

东南亚傈僳族概况

●/李贵明

   傈僳族主要分布于亚洲，祖先来源于青藏高原，唐以后形成单一的民族。由于狩猎和战争的影响，傈僳族成为一个不断迁徙的民族，傈傈族从青藏高原迁到四川盆地，再到云贵高原，继续迁往中印半岛，以及东南亚各国。傈僳族整体呈现由东往西迁徙的迹象，在傈僳族内部也有“往日落的地方迁徙”的传统概念，因此傈僳族被人称为“

阳  台

从现在开始，我们建一座房子
它是红色的，身后暮色苍茫。
站在朝西的阳台，伸出手，触摸云的白
蒲公英的香。
站在二楼的阳台，一座木头构成的寨子
在眼前升起。穿过前世的幸福
我把阳光戴在你的左手。

这个世纪，你是花的指，王的妃
秋天的田野传来的香气，仿佛你转身时
弥散的花瓣的味道