见分之，心合之；言分之，不言合之；知识分之，世界合之；开显分之，浑沌合之。分合由我，为用而已。

在尘世中保持一颗平常心总是让人羡慕的，不过对于何为平常心，却也需要思量一番。平常心不是消极的什么也不做或者随波逐流，平常心自也不是凡是斤斤计较。平常心是以一颗积极的心去面对，进退不失据，平常心就是一心、就是中心、就是正心、就是爱心，或者可说平常心就是中庸。平常心最要紧处是知道自己在做什么，倘若抛弃了这点，那就不是平常心而是茫然之心了。平常心次要紧处便是宽容，世人皆不同，以不同同之，是谓大同，大同便是宽容的至妙。

“说“不可说””与“看自己的眼睛”二题

说“不可说”

    何谓“不可说”，曰无。无不可说吗，看似如此其实不然，所谓不可说只是不可直接说而已。有无同一，说有即是说无，可说即是不可说，我们所说的一切

未来

个人有出生、成长和死亡，人类有过去、现在和未来，而哲学则贯穿于其中。我们为什么要研究哲学，这不仅仅是出于兴趣，而是人的历史责任感，而所有对于未来的回顾都是为了未来。

由于时间我们这样思考，由于时间我们才会这样思考，但我们的思考能够停止脚步吗，我们会满足于如此的思考吗，我们还可以思考思考本身，也可以思考

我的追求

我所追求的是一种能力，一种水一样的能力，水装在杯子里，就是杯子的形状，水装在罐子里，就是罐子的形状，水本身没有形状，而形状取决于是什么容器，这就是以用定形的无形。这种能力无用时大而无当，有用时变化万千。前者我称之为道，后者我称之为德。这就要求这种能力是全角度的，能够以任何角度看待事物，能够进入任何人，能够以任何人的视角看待事物。

我不想成为任何一种器皿，不管这种器皿多么华贵，我所要的是成为各种器皿的能力，这就要求这种能力无形但必须能够以用定型。我所遇到的困难不是不能够拥有这种能力，而是这种能力远不够大。从某种意义上说，我要比其他人远远贪婪得多。

然而，若我肯回顾的话，我能完全拥有这样的能力吗，答案一定是不能。若再仔细思考的话，这种能力是什么呢，那是意志的完全自由啊，我能获得意志的完全自由吗，答案也一定是不能。

　　无障

　　所谓障，心之执心之固也。所谓去障，亦即破除心之执心之固也。

　　方不可容大圆，圆不可容大方。心若方则不可容圆之物，心若圆亦不可容方之物。惟心大而无当，以有形容无形，方可皆容。彼言方可容方，彼言圆可容圆。然以无形容有形为去形乎？非，以无形之心容有形之物非去物之形也。去障即以无形之心破除心之执心之固也。故孔子四绝，勿意勿必勿固勿我。

　　大而无当，即无障，即逍遥。