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李章印,山东大学哲学与社会发展学院教授,博士生导师,致力于现象学-诠释学以及对佛教、基督教、德性、科学和技术的现象学-诠释学研究。电邮:lizhangyinxx@yeah.net
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六、“信仰”在中国古代生存史中的本发

 

前面我们在生存论字源学考察的基础上,以早期儒家文献为主分析和展示了“信”在中国古人生存中的原初发生,以早期道家文献为主分析和展示了“仰”(卬)在中国古人生存中的原初发生。但这并不意味着早期儒家那里只有“信”而没有“仰”(卬),也不意味着早期道家那里只有“仰”(卬,守望)而没有“信”。相反,在早期儒家思想中到处充满着能够体现“仰”(卬)的“守望”思想,而在早期道家思想中也处处都有“信”的因素。

“仰”(卬)在早期儒家思想中主要体现为对“仁”的“守望”,而且这种对“

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五、对“道”“德”的守望:“仰”(卬)之发生

 

当人之本质及其生存论性质在日常生活中隐匿的的时候,“信”确实可以呼唤、唤回和“成”“就”它们,但“信”对人的本质、本己生存、生存论性质、生存世界以及生存世界中万物的“成”“就”并不是永恒的和一劳永逸的,而是时间性的或者即时性的,亦即,当“信”本身消失的时候,它所“成”“就”的东西也会同时消失。这个时候,人对万物的照料、人的天地之心、万物之灵和响应之言等即使在形式上仍然保留着,那也会脱离人的生存而现成化,人的生存世界及其万物也会凝固下来而失其本真,并固化为不变的幻相而被人所迷执。这个时候,已经消失的原初之“信”也可能仅仅以现成“信念”的形式留存下

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四、信与仁义礼智

 

在先秦儒家那里,“信”融于“”“”“”“智”之中并使之圆融一体,从而担保人之本质及其生存论性质。其中,“仁”字从二从人,本来就意味着人与人之间的亲爱,其本身就在人与人之间的关系方面发挥着“信”的作用,担保着人之本质,从而也担保着对他人的照顾、关爱、应和等人的

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三、人··——信之发生

 

按照上面生存论字源学的考察和阐释,人之本质在于照料万物,由这种本质所决定的人之生存论性质就是照料万物的“天地之心”(天地情怀)、显示或开显万物的“万物之灵”以及应和万物的“响应之言”。但是,这些都是就人之本质而言的,而所谓就人之本质而言的,就不是就人之实际而言的。在通常情况下,就人之本质而言的事情往往并不是就人之实际

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二、人的生存论性质:心、灵、言

 

1、天地之心

 

当人融身于万物交会的存在之流并通过照料万物而守护世界之祥和的时候,人也就具有了“天地之心”

这里的“天地之心”并不是人类中心主义意义上的“中心”,并不意味着人可以随心所欲地支配天地万物。“天地之心”这个说法所要表达的实乃人因其本质而具有的一种生存论性质。而所谓生存论性质

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《中国诠释学》19辑,山东大学出版社,202012月

 

信仰之本发

 

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分类: 随想随见

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分类: 随想随见
美国250年来最重
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分类: 人生与信仰
#推特被封号 特朗普称将自建平台#

特朗普总统的推特被封号,他在其它网络平台上的账号也被限制,这是一种稀有的状况,这是企业/民间对国家最高领导的言论控制,而不是政府对民间的言论控制。

其实,无论谁对谁的言论控制,控制形式本身无所谓对错,对错与否应该根据内容来判定。
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