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博文
仁者无敌 (2008-06-30 21:33)

    生命中的敌人真是多,所以古人感叹“不如意事常八九”。这样苦多乐少的境地,让人向往“无敌”的力量。也许很多人只是向往,但至少孟子相信“仁者无敌”,并说“人人皆可为尧舜”,肯定每个人都能成为仁者。毕竟“仁不远人”,所有放弃者,“是不为也,非不能也”。

    虽然有心于仁,但仁者的确不易成就。孔子“三千弟子,七十二贤”,也只有颜回得到过“仁”的评价。因为仁者之路,是战胜自我的道路,而非战胜他人;无敌之境,是圆融对立的境界,而非征服对立。战胜自我,圆融对立的是圣贤;战胜他人,征服对立的是英雄。英雄未曾战胜自我大敌,所以痛苦难免;圣贤能够圆融外在对立,所以天下无敌。无敌者至乐,有我者剧苦。

    为了拔苦与乐,圣人数十年“诲人不倦”,留下了“修己安人”的途径,指明了“内圣外王”的道路。门人辑之为《论语》,为后人留下了成圣作贤的路标。

   

mm&xm (2008-04-29 00:29)

爱,到怎样的境界才算美?其实比翼鸟是辛苦的,我也懒得学。也许凑在一起飞,只是为些前途的目的。累。所以,还是连理枝吧。一起伫立无言,偶尔随风说些只属于彼此的天籁。不用担忧失去什么,因为不是依偎,而是心脉共通的牵手。于是,“年光与物随流水,世事如花落晓风”,无关。

风吹落 (2008-01-21 00:41)

迎风吹落些什么?除了残叶飞花,还有目光的新生与逝去。逝去逝去,从何时来,就这样地巧笑倩兮美目盼兮,看着黑白分明的木偶戏。戏里戏外只是一声“乘桴浮于海”的叹息。戏里的是不如意,戏外是难舍弃。噫吁嚱,今日凉台,去岁天气。

K和歌 (2007-08-31 00:22)
今天,和朋友去K歌。灯光不是明亮的,暗暗褪去多少面具,自然歌声溶解疲惫,自然心灵浮沉幻海。所以,别无有新曲,也不用新曲。大多的人事,去年、今年、明年,犹如花红,又有几多变化?总是逝去,总是聚散,还能怎样?一曲新词酒一杯,还不是“去年天气旧亭台”。所以,别无有新曲,也不用新曲。只这样唱,秋天也就来了。
忘我 地 爱吧 (2007-08-13 23:54)
记得《齐天大圣》里“老猪”时常要感叹的一句歪诗是:自古多情空余恨,此恨绵绵无绝期。恨,就是遗憾吧。爱情的宿命就是遗憾。什么是爱情?说到这,总有人“明智”地来舞出“仁者见仁”的太极云手。然而,爱情并不是没有个定义的。爱,就是自我存在的证明。“我”的存在,就是“无常”,或者“消亡”。马克思的唯物辩证法的矛盾原则,说,一切由矛盾构成的事
古诗:读《庄子》 (2007-08-08 00:05)
天地有精神  

独立常来往

清净以有用

混沌而无相

人我非分际

心物岂撷抗

天地齐生死

日月同晦光    

御风邈万里

驾云游八方

逍遥穷千古

浩荡遍九荒

大乐唯自知

一梦超黄梁

无题 (2007-07-27 23:07)
 人间无乐景
 借酒上青天
 百代风流尽
 浮云共我颠
七月风 (2007-07-26 20:58)
    风也有贵贱,宋玉是这么说的,我蛮相信。并非他所论的出身之别,倒是迎面而来的感觉更要紧。帝王之风,若如现今梅雨时节的风,叫人不爽快,也就贵不起来。这样倒要佩服贝克莱的那句“存在就是被感知”。叔本华纠正歌德对阳光的赞美,一定要他知道“只是感受到的阳光很美好”,也算有思维能力。若再退一步,也许可以悟出“体用一如”的见地。
    这样的严肃思考,必要承受无思的人们的批判和嘲讽。不过,这些人们也只是在笛卡尔的梦里徘徊,无关大碍。让这些人们祭出“唯心主义”的大标签,以更好地享受真理在握的乐趣,也算是先贤的遗泽。但事实是,手中除了错综掌纹,再无其他。
无题 (2007-07-14 00:38)
月冷山河色
花愁寂寞人
南风吹碧树
无奈夜深沉
冷月关山 (2007-07-05 11:32)
忙碌中,猛然发现自我的沦丧。“人是社会关系的总和”,马克思的话也有些经典。“仁者,人也”,圣人说得更经典。只是前者冷冰冰的,全然不见了人所固有的灵性。怎如“明明德”之广大周遍?可惜,虽然真心认同马先生的也不多,但辜负己灵的又何其多?麻木又敏感地生存,只在偶尔物异时移中悲叹韶华易逝人生无聊。只这样,便要丧失“人之异于禽兽者”,便要愧对“域中有四大”的地位。于是,夫子感慨“道不行,吾将乘桴浮于海”,老聃复云“吾之道甚易知,甚易行,天下莫能知,莫能行”。于是,先贤们只能叹息着“太山坏乎! 梁柱摧乎! 哲人萎乎”,或入昆仑姑射,或入乱世红尘,追随至圣先师,以“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”。因为,毕竟“夹路桃花风雨后,马蹄无处避残红”。
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