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五一真欢乐(2009-05-01 22:36)

未名bbs真不该放校外的人进来。满脑子A货、ONS的……

不过来让大家观赏倒是挺有乐趣的……

 

 

感冒九日(2009-04-15 17:01)

    “生命究竟是什么呢?它就是人生本身,就是人们从中真切地感受到自己的血肉存在的人的现实生存,就是我们当下的生存状态棗活着.”

    现实生存,是唯一可以依靠的生命体征辨识吧。生理反应么?总是觉得不太可靠。给你呼吸,给你脉搏,不给你思想,不给你感知世界的能力,活着又和死去有什么区别呢。

 

    现在是四月中旬了。上次给母亲打电话是一个月前,记得当时母亲告诉我父亲近期要来看我,我就在企盼与不安中过了这一个月,忙着自己所谓的论文,看着bbs,打着war3.焦虑么?阿兰德波顿撰写《身份的焦虑》时,已不把自己的焦虑考虑在内了吧。定型的人生不需要焦虑啊,未完成的大学却充满太多不安因素了。

 

    电脑面前坐的太久会逐渐麻木对世界的感知器官的。我愈发感觉到了这一点。报纸和杂志很久没有买过了,世界正常运转,我是不明真相的群众。

 

    我曾想骑着车从颐和园路直奔八达岭高速转向立水桥。累计15km。但是从未成行,我总会为一件事情感到焦虑:会否有需要我的人会找不到我。这

关于我的2008(三)(2009-01-09 14:03)

写这部分的时候身边一直有人在大声的用qq语音聊天,导致比较混乱,但是为了进度,还是凑合着发上来,写得很烂,我知道,有空再改。

 

    说到鸡翅,这已经是北大的一种传统了吧,三三两两趁夜奔西门而去,路边的地摊虽然烟雾缭绕,但是美味确实毋庸置疑。不管通过什么途径结实朋友,鸡翅总是加深感情的必经之路。可以和我称得上兄弟的人,定有3+次以上和我一起坐在“患难夫妻”的摊前品上几串鸡翅。西门的地摊式鸡翅盛名已久,由此也引发了激烈的竞争,即使每晚都有“成吕丸去”前来骚扰,也不得不选择在这里生存下去。我要说的,是我亲眼目睹的一幕。

    某晚和花儿一起去吃鸡翅,成吕丸去照例来砸摊收炭,老板平日里身手矫健总是手提长盒状炭火盆纵身一跃藏身于畅春新园的某个神秘角落,那天却发生了失误,而这一失误,令手指挂住了铁丝勾环,加上熊熊燃烧的炭火,右手指马上鲜血淋漓。老板娘顾不得和城管争夺被没收的炭火了,半蹲在男人身边哽咽着拿出卫生纸帮男人止血,顿了一下高声大骂城管,然后着急的送男人去医院了。次日男人又出现在了摊前烤着鸡翅,右手拇指裹了厚厚一层纱布,老板娘依旧跑前跑后忙

关于我的2008(二)(2009-01-09 14:01)
分崩离析这个词之前总是让我想起树倒猢狲散这样的景象,但是当这个词所描述的内容真的出现在我面前时,反而不知所措,像是突然将所有的幽默感抽离一般。08的下半年甫一起始,便是女友分手,好友接二连三毕业。“厮混”在一起的7人众,突然只剩下4个,男人。

 

关于我的2008(一)(2009-01-09 13:59)
本来打算写个上的,但是怕一个下写不完,万一写几个下就尴尬了,姑且编个数字吧。到几就随我心情了。

 

    考试多了,日子突然过得紧张起来,晚上3点睡觉的时候总是担心自己不能早上6点起床。还在执行着23点熄灯的制度,于是晚上只可以在外自习了,对于不习惯戴手套的人来说,比如我,很是煎熬。最近比较喜欢在东门的新生科楼的自习阅览室自习了,总是要骑车疾行5分钟以期待有一个有电源有灯光的位置。其实说到电源的问题,自己也一直在犹豫,是否电源才是我堕落源泉,它在给笔记本提供能源的时候,似乎也在给我提供消遣的机会。回到正题,北京现在的天气深夜骑车不带手套近乎要冻掉一样。每当这个时候,我总会想起“路有冻死骨”“饿殍”这类词或句,虽然我距离这样的现实比较遥远,但是寒风从手背上削过,针尖一样的刺痛不是幻觉。自习总是比较辛苦的,外部性的问题虽然比较明显,但总是好过杂乱无章的焦虑感。

    今天两门考试结束的时候有些忘乎所以了,忘记了有一道5分的题完全不了解答案,忘记了字迹潦草没有章法,走的时候要感谢右边的mm借我了一支笔,甚至也忘记了我今天并不是只有两门考试而已,

 

  that means, i'm absolutely suck

  
  goodbye ,everyone here
讲述blog(2008-06-15 14:51)
     距离上次匆忙补齐文章大概半年了吧,没什么动力重新写blog,很多事情发生了。却没有精力去记录。
     当一个作家是很难的,因为毕竟,作品是要给广大读者看的,而不是自己个人情绪的发泄,仅仅是矫揉造作,你侬我侬的打情骂俏似乎是上不了台面的。但,不幸的是,我就是这样的人,喜欢记录私人感情生活,却不知道如何记录这个社会,抨击这个社会的人。所以,我宁愿选择不动笔。
     每个人有点小小的暴露隐私的爱好,有时是为了让别人可以分享自己小阴谋得逞的快感,有时是为了让自己的沉郁情绪得到一定的发泄。倾听者还是讲述者,这又是一个问题。喜欢倾听的人,会将这一个个跌宕起伏的故事整理、抽象,直至描绘出一个新的故事,他们有成为作家的潜力。但,不幸的是,我不是这样的人。我讨厌倾听,我避免倾听,我厌烦一切找我诉说生活不幸,生逢大幸的人。我喜欢讲述,讲述我自己的故事。
    我有很多小故事,我能回忆得到细节的故事,甚至可以追溯到5岁的时候。我避免谈起,因为没有找到我觉得可以告诉他/她这些故事的人。讲述者,也需要听众
创作主题的能力要求(2008-01-09 14:21)
 

1、审美感受能力:作家不但能感受生活,他的感受还是一种极为独特的审美感受。能在有限的生活空间中获得更多的东西。2、思维开掘能力:思想对于创作的重要是不言而喻的。必须要求作家有思想,思想还应具有进步性。3、创作技巧技能:更为专门化技术化的主体能力。包含了更多的悟性与灵性的主体能力。(1)首先是丰富的想象力,以及这种想象力决定的虚构和变形的能力;(

优秀文学形象特点(2008-01-09 14:20)
 

优秀文学形象,充分展示了下面几个特点:一、间接性——文学形象并不像其它直观艺术那样,其形象可以为接收者的感官直接感受。经过转换在大脑中形成“象”,是间接性带来的结果。二、个别性、具体性和生动性——具体的物象与事件、鲜活的状貌生命的灵性。三、强烈的艺术概括性,也就是体现出深刻的思想性和广泛的普遍性,包涵着一个丰富的意义体系。四、文学形象的审美性。

雅俗定义与变易因素(2008-01-09 14:18)
 

有人根据美国文艺理论家艾布拉姆斯《镜与灯》中阐述的文艺活动构成四要素即作品、艺术家、宇宙、观众,提出雅俗文学之别体现在:一、作品与宇宙的关系,即作品再现现实世界时其经验方式的差异;二、作品与作者的关系,即作品在传达感情方式时的差异;三、作品和读者的关系,即作品在被接受时效果的的差异;四、作品与自身关系,即作品形式技巧方面的差异;五、作品与思想的关系,即作品在表达思想深度上的差异这几个方面之中。可以得出一些文本雅俗特点的基本内涵——

   所谓高雅文本:在与世界的关系中,它着重于整体呈现,力求反映生活的整体状貌;在与作者的关系上,它侧重表现作者真诚体验的情感,强调作者“以同一种方式对待自己和观众,他使自己的情感对观众显得清晰,而那也正是他对自己做的事情”;它启发读者注意人生中的严肃问题并达到一定深度,力求使人触及真善美,获得真理的启示和良知的颖悟;而在对待自身的关系上,它讲究技巧注重形式,无论语言、结构与手法都以传达深厚实在的内在意蕴为旨归,体现出精细别致的韵味,具有明显的心智色彩。因此,整体观之,高雅文本给人以深邃纯正之感,对于其