成吉思汗的战争才是“第一次世界大战”消亡的是中国

    既然这种巨变发生在元朝，为什么说是“明”以后呢？因为元本就不属于中国（至于蒙古纳入中国版图那是元以后的事情了。）当时整个地球都荡漾在成吉思汗大军的铁蹄之下，我们自然也不用谦虚的说“元”是属于中国的。元的影响无疑是巨大的，这种影响简单的说就是破坏，彻底的破坏。这种破坏几乎没有任何可以值得商榷和讨论的，也没有任何可以美化或者促进交流云云，这种破坏就是赤裸裸的。甚至可以说元的入侵才是第一次世界大战，只不过西方得以侥幸幸免（所以说侥幸因为他们的发展水平远不如中国，但距离较远就如同美国在两次大战后的幸存与发展一样开始了他们的新的时期）。北宋人口曾达到1亿多，南宋时候也有6000万，但是元朝的进攻使得人口骤减到1000万。

正统儒家与“反儒家”

    中国在元以前一直是文明上升期，而且先后从夏周礼制，春秋思想，前汉政治，唐宋经济和外交，逐步走向顶峰。核心文化选取的是正统的儒家思想。也就是孔孟开创的仁爱为本，民意为天的社会理想。虽然中间经历了种种变化但社会正统思想没有改变。文明的脚步没有改变。到了宋朝的王安石经济改革（暂时这样称谓）更是黑暗来临前的最后一道光辉。

    到了元以后的明清两代，实际上处于中国历史发展和文化传承最重要的知识分子阶层已经不存在了。从文化上可以明显看到这种区别，唐宋诗词和政治改革家不断涌现。到了元朝只有老百姓的元曲。宋朝理学大儒，到了元朝绝迹了。中国文明史就像重新从民间开始了一个新的过程。明以后实际上是中华文明重新找到自我复兴的漫长过程。

    但是，由于政治的需要前朝儒家的体制对统治者仍然需要，因此从元开始儒家只留其形制，而无其精神甚至是“反儒家”的。因为元朝作为外来者发展不是最重要的，统治是最重要的，这一点到了明朝，清朝都明确无误的继承下来。中国的专制文化从元启蒙明朝发展清朝集大成，此时可以说对儒家是挂羊头卖狗肉了。基本上已经是法家的思想居于统治地位。

    这种历史带来的问题是我们同时面对两种历史，都叫作儒家思想，都推崇孔子。但是却截然相反，所以我管元以前叫“正儒家”元以后叫“反儒家”。反儒家所采用的方法基本上是法家的方法，但更加黑暗直到有了一本“厚黑学”的书，将这种文化彻底无耻的流传开来成为社会处世之道。即使到今日我们仍然处在这种思潮的影响之下。现在对于“儒家”的质疑大多数其实都是对“反儒家”的质疑。导致的结果是我们往往分不清中国传统文化到底是那种样子。

世界的转向

    西方的历史从宗教走向宗教的反面“科学”与中国从“儒家”走向“反儒家”的时期是那么相似。从此世界的兴衰开始逆转，文明积累前年的反面力量的发展彻底改变了发展的方向，中国向后，西方向前。这正是中国哲学经典的道家所言“反者道之动”。

    明清历史的评价是中国现代文人最热衷的，但也是最谬误的。只知明清就好像只知儒家的反面一样充满了疑惑。要想理解这段历史，应该准确的从元开始。也就是中国第一次成为真正的“亡国奴”。

    值得一提的是，元的扫荡恰巧也将中国历代的敌人彻底消灭了。从明清以后外敌长时间不再成为中国的主要问题。给了明清两代建立强大专制政权的历史机遇所谓文功武德。但是社会上政治倾轧取代了文化的发展成为社会的主题。阿谀奉承溜须拍马已经成为这个时期文人的必修课，儒家简化为八股文。文字狱大行其道，此时官和知识分子在精神上实际已经分裂，不再是读书做学问扬名天下的时代。

    一个最直接的文化现象“奴性”，诞生了清的奴化教育与文字狱到了无以复加的地步。到处是歌功颂德的文章，太平盛事的颂词。缺少了民族大义的民众同时由于被割裂的文化纽带，只能把英雄故事留在茶余饭后全作消遣。清朝进入中国时几乎用尽了残忍的手段，多次屠城而且是别有用心和政治目的的，与元朝不同。所谓顺我者昌逆我者亡。凡有血性的人几乎在一句“留头不留发”的政策下被杀害殆尽。同时汉奸奴才则大大的获得提拔利用。每个人都是在刀口上的生活。

中国的文明复兴

    一个有意思的现象可以佐证元