云飞山欲动

水急石俱鸣

注：魏家可启后，孰料曾承前？

    寒啸冰凛凛，红梅一枝妍！

满寿山 敬录于己丑年季冬

有时候，目光在交流碰撞的一刹那

如电光石火 于是我们心心相印……

心有灵犀之后呢 我就成了你的粉丝

有时候，一只冰激凌在两个人的唇间流连

如激情演唱 于是我们“魅力冻唇”……

冷冻快活之后呢 我就成了你的粉丝

有时候，心在舞蹈笔尖在飞的一刹那

吃了亏的人说：吃亏是福。

丢了东西的人说：破财免灾。

胆小的人说：枪打出头鸟。

侥幸逃过一劫的人说：大难不死，必有后福。

受恶人欺压得喘不过气来的人说：不是不报，时候未到。

失意者说：塞翁失马，焉知非福。

破产的人说：先前我比你阔多了。

挨了整的人说：等着瞧吧，早晚有一天……

“这个说多亏劳模领导得好，那个说多亏企业赚了钱，要是集体有了钱，想办么事不作难。”这段快板书在聊城市茌平县小杨屯村403位村民口中传唱，快板书中的“劳模”不是别人，是他们几十年来的村支书张国忠。新中国成立以来，小杨屯村因为这位村支书而发生巨变。

“想退却退不了，年年全票当选”或许是这位耄耋老人最大的“烦恼”。几十年来，他将小杨屯村从“要饭村”带成了聊城“首富村”；他作为一位普通的农村干部，先后当选为党的十一大、十四大、十五大代表，连任四届省人大代表，获得过“全国劳动模范”……

记得邢燕子曾经说过：“谁将中国的农村搞好了，他就是中国人民的功臣。”照此看来，张国忠就是人杰！就是功臣！就是百分之百的共产党员！

张国忠为什么能够做出如此大的业绩啊？请看张

且苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地热闹之场亦可读书，负薪牧豕皆可读书；苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡神仙之境皆不能读书，何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！……

盖人不读书则已，亦既自名曰读书人，则必从事于《大学》。《大学》之纲领有三：明德、新民、止至善，皆我分内事也。若读书不能体贴到身上去，谓此三项，与我身毫不相涉，则读书何用？虽使能文能诗，博雅自诩，亦只算识字之牧猪奴耳！岂得谓之明理有用之人也乎？

君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之所生，不愧为天地之完人。故其为忧也，以不如舜不如周公为忧也，以德不修学不讲为忧也。……若夫一身之屈伸，一家之饥饱，世俗之荣辱得失，贵贱毁誉，君子固不暇忧及此也。

窗台上屋子内亭亭玉立着双柱仙人掌

娉娉婷婷袅袅娜娜恰似一对绿色鸳鸯

攀攀援援匍匍匐匐发誓拥抱金色阳光

屋子外蓝天上闪闪烁烁印着一枚徽章

看到了一定是心有灵犀瞧见了仙人掌

着急啊心急火燎化育万物隔着玻璃呢

眼睛上长着刺儿根根上翘那是睫毛吧

朗星般晶晶闪亮频送秋波定然是泪光

心湖中瞳仁儿里

科名有无迟早，总由前定，丝毫不能勉强。吾辈读书，只有两事：一者进德之事，讲求乎诚正修齐之道，以图无忝所生；一者修业之事，操习乎记诵词章之术，以图自卫其身。进德之身，难于进言，至于修业以卫身，吾请言之。

卫身莫大如谋食。农工商，劳力以求食者也；士，劳心以求食者也。故或食禄于朝，或教授于乡，或为传食之客，或为入幕之宾，皆须计其所业，足以得食而无愧。科名者，食禄之阶也，亦须计吾所业，将来不至尸位素餐，而后得科名而无愧。食之得不得，究通由天作主，予夺由人作主，业之精不精由我作主，然吾未见业果精而终不得食者也。农果力耕，虽有饥馑必有丰年；商果积货，虽有雍滞必有通时；士果能精其业，安见其终不得科名哉？即终不得科名，又岂无他途可以求食者哉？然则特患业之不精耳。

求业之精，别无他法，曰专而已矣。谚曰：“艺多不养身”，谓不专也。吾掘井多而无泉可饮，不专之咎也。

予常谓天下万事万理皆出于乾坤二卦，即以作字论之：纯以神行，大气鼓荡，脉络周通，潜心内转，此乾道也；结构精巧，向背有法，修短合度，此坤道也。凡乾以神气言，凡坤以形质言，礼乐不可斯须去身，即此道也。乐本于乾，礼本于坤，作字而优游自得真力弥满者，即乐之意也；丝丝入扣转折合法者，即礼之意也。

译文：我常常说天下万事万理，都出于乾坤二字，就以书法来说，纯粹用神韵去写，周身大气激荡，脉络周通，潜心内转，这就是乾的道理。结构精巧，向背有法，修短合度，这就是坤的道理。乾，从神韵而言；坤，从形体而论。礼乐不可一刻离身，也是这道理。乐，本于乾；礼，本于坤。写字而优游自得，真力弥满，就是乐的意味了。丝丝入扣，转折合法，就是礼的意味了。

流汗 耕耘 牛一样

反刍 反省 牛一样

咋没想到呢？突然之间

身上重重地挨了一下

痛得大汗淋漓呀

那是来自身后的一道鞭影

我已经出了力了 是的

尽力而为了 全力以赴

可是 为什么呀 为

29.“福”，会意字。“示”部，供奉神灵之处。“一口田”合并在一起，在古代是一个“酒坛子”的象形字；并不是有地耕就是“福”。为什么说有美酒来？因为有收获呀！有丰收就会有美酒庆祝丰收！

30.“否”（PI），本义为一个“不”字。《说文》：“不，鸟飞翔，不下来也。”从一，一犹天也，象形。“否，不也，从口，从不”。段义裁注：“不者，事不然也；否者，说事之然也。”

31.“有”，古文下面是“肉”，不是“月”。可见古时候，肉，是狩猎所取得的收获。有，获也；大有，就是指“大丰收”。

32.“秉”，会意字。谓“手里拿着一株谷穗（或稻穗）”；所以，“秉”有“持”意。如：“秉烛夜读”。

“兼”，会意字。谓“手里拿着