却把国庆向西行，风云际会两帝京。北京的典国礼炮、繁花簇锦犹然在梦，秦川的古道西风、斜阳衰草已现面前。古城咸阳外，兴平旷野中。汉家荒冢平地起，一凸凸说不尽世事沧桑，一包包掩却了万丈风流。
   
    什么秦皇威神，什么汉武骁勇，在俺看来，（一边摘着漫山的野酸枣一边看）不过是在某时候，当上了某个好男子的好儿子，又在某时候，当上了某个好儿子的好父亲。因此他们就成了历史。
   
    难道不是吗？秦皇之父谁和汉武之母聘问题，都作为历史的重大拐点，为世代所关注。当然，俺不关注朝权更迭，俺只是关注男人。那么，上回博客中所提的问题，关于男人性别的判断，也可以被写成：没有进入历史的男人权，这样的男人不能算是真正的男人。

    有进入历史的男人权，至少是在子嗣方面应该没啥问题滴。这就是道统眼光。俺想说的就是这个，偏离了道统，谁都不晓得自己算个啥。

    其实俺也不总是纠缠于这样无聊又无奈的费解问题，很多时候，俺才不管眼前的男人是不是男人，是不是真男人或者好

    基于中国的文化背景，问这样的问题不算希夷吧？
   
    同理，再问：没孩子的女人算女人吗？

    至少在俺的概念里，都不算。因为俺倾向于文化因素对人的“性别性”的参与。

    如果有第三性，这类人就是了，他们思考方式和行为方式往往处于两性之间。

    这类人在既有的社会秩序和文化秩序中无法安顿自己，于是在文化变迁中跳跃疾行，引领潮流，所以通常都是危险人物！可谓社会变革的动因。

    当然，还有

    这周本来要写点《辛德勒名单》的观感，但此时想说说村上春树，原因是本周看了他的两本随笔集。那么辛德勒只有向后挪。

    作为男人，显然村上比辛德勒对俺有魅力。若说辛德勒是个做了好事的坏男人，那么对于村上这个人，简直难以用得上“好坏”这个价值观。不光他，还包括所有村上人物。

    是的，从《海边的卡夫卡》起，一路下来，能找到的都找了。加上今天借的，大概看了他二十多本。从小说到随笔，无论是他隐在故事后面的眼睛，还是直接说给读者的话，里面一丝一毫都没有对社会道德价值的犹疑，那是半分不能入他视野的怪东西。他不说它，见不到它们的存在，他关注的是比这些更重要的东西。这让他以优雅的距离游走在世道的边缘，也无风雨，也无情。

    只是作为纯粹私人性的人物而存在。一个是写字的人，另一个是奔跑的人。

    作为写字的人，他用文字表达他所理解中的世界和万事万物之间的关系。事实上真是他理解的那个样子吗？这不重要。重要的是，好看

     朋友无意中提到《阿甘正传》和《辛德勒名单》两部老片，迄今一直是网路排名最热的冠亚。于是用两个周末，次第看来，把感受约略记录一下。

     先说阿甘。作为一个命运的臣服者，阿甘与片中其他人物，珍妮和丹中尉相比，内心的版图并不见多么辽阔与高远。他只是按照权利系统设计的路线一直跑下去的人。这里的权力系统，包括母亲的教导、朋友的叮咛和上级的指挥，乃至国家的分配，甚至，上帝的旨意。

    与之相反，珍妮是一充满抗争的个体，早期家庭不幸破坏了她内心的宁静，给她灵魂输入了叛逆特质。她想飞出既定的系统，走出家门，生活在别处，从社会的边缘潜入生活。若干年来，她换了一个又一个城市和男人，令她的身心被挫折得千疮百孔，而且并没有寻觅到上帝的眷顾，最后在疲惫中不得不着陆。

    丹中尉呢，这个骄傲的战争狂人，当战后失去了荣誉和双腿，就一蹶不振起来，甚至发生信仰危机，每天在酒精中醉生梦死。这两个人都是从阿甘那里，找到了幸福之门——天堂入口。

    以愚者形式出现的

    一段时间的南来北往，博客就卡了壳。但这个理由是官方版的。

    私下里说，或者私下里想说也说不清楚地说，博客断带的实因，应该跟村上春树的《海边的卡夫卡》有关。继而，跟《世界尽头和冷酷仙境》、《寻羊冒险记》、《舞舞舞》什么的都有关。我也需要一块入口石，才能找到博客的入口。在生活中，人和影子是不能分离的；而在博上，这个没有影子的地带，找寻自己的存在也并非易事。

    人没了影子就等于失了心。心被怪物吸了去，变成古梦印在头骨里。怪物死了，头骨存在图书馆，让新来的人去读，借读梦人的阅读把心的能量释放在空气中。这是冷酷仙境的运作机理。而通往冷酷仙境的门，在世界的尽头。危险的是，我们每天都要几度经过世界尽头，稍不留神，就会被吸进那个侧开的小门。当然，万劫的修炼，也为的是侧入这个门......说来只是入门的待遇不同。被吸入的，影子失离在这里，人则永受折磨；功成自入的，熄灭了影子，无欲无求大圆满。

    我是个比较关注时尚的人，但也并不流俗。比如，我不会放下当前的喜好，跑去找来《情人》、《挪威的森林》这样热门的书看。但杜拉斯、村上春树这样的名字，会牢牢潜存在记忆里，等到某个时候，感觉需要读一读文学的时候，（这样的时候一共有过两次），就会自动跳上我的借书单。比如现在。

    本来是奔着普鲁斯特的《追忆似水年华》，但书架上只剩下厚厚的两本，“中”和“下”。既存了看这么大部头的雄心，就不能不从“上”看起。于是眼轮一偏，就看到了边上的《情人》。那种飞薄的小册子，非常适合我的书包，当然也非常适合我开始再次窥望文学时那种清越的心情。后来我觉得，把这两种书放在一起，似非偶然。虽然一本这么厚，一本这么薄。

    于是《情人》在我眼前展开......之后，我就进入了杜拉斯的世界。随即一本一本又去找她的作品，《中国北方的情人》、《无耻之徒》、《物质生活》......

    我不认为杜拉斯笔下的“情人”二字，是现在通常意义上的情人，虽然她颇费笔墨地描写了女孩和中国北方男人之间的性爱。我觉得她是在叙述

这个    和小庄聊天，聊着聊着，就说到了下面的话：

    ......

    Apan  
    为啥要做个网啊？
    庄涤坤  
    怕被检测 被删

    Apan  
    为啥要写一些东西啊？
    庄涤坤  
    喜欢

    Apan  
    像和菜头他们那样，一天到晚更新博客，到底是为了什么呢？
    庄涤坤  
    更新博客为了认识些志同道合的人

    Apan  
    志同道合了怎么办呢？

    庄涤坤 
    之后就有个可以说话的人了
    庄涤坤  
    才不觉得这世界太怪诞

    看得下去冯唐，是因为感觉他跟我一样，是个有成长情结的人。
    近四十年我的所做所为，万法归一地说，就一件事：把自己怎么长大的想明白，然后忘掉，再往前看。
    为什么呢？大概感觉成长的每一步都是那么的没法解释。没法解释的生命驱使让我憋闷以极，而必须解释的生活法则又给我压力，这就让我生活在负压中。负压中我像得了神经病，都几乎想当作家了。这个想法对于我来说，并不美好，只是为了解决问题。

    但基于对文字的热爱并不像麦子们那么致命，所以很快就发现了其他解决方式，比如向上，可修炼成佛以求了悟，向下，可酣然堕落一醉方休。即便上下不着，十三不靠，像现在这样。时间如酒，亦可让人在杂花生树、群莺飞乱的菜地边，醉看明朝那些事儿。孔子说四十不惑，时间一到，我的那些事儿也就熟了，且没人偷。

    把这块精心耕种过的菜地怀在心里，假装无事一身轻地开步前行。久后发现，只记得有过这么块地，但具体在什么地方，开什么花长什么果，已与我无关。
    我一样有地可种，有花可采

    管冯唐叫男琼瑶是俺原创，此举引来异议，比如，网友牛年马跃就留言表示“严重不赞同！”后来他来理论，Q上长短锵锵。因上篇只写感觉，没做论，现正好把Q聊贴上，也算给男琼瑶一个说法。

    牛年马跃 16:28:05
    问你
    牛年马跃 16:29:18
    你说冯唐是男琼瑶，凭什么？
    Apan 16:29:59
    他在关注那时代人的成长问题，男人版。

    牛年马跃 16:30:10
    琼瑶呢
    Apan 16:30:52
    也是，至少《窗外》是。
    Apan 16:31:02
    写自己真实的情感经历。

    牛年马跃 16:31:28
    无法比。琼瑶太脱离现实了
    牛年马跃 16:31:43

    自王小波以后，俺就没咋看过小说。最近看了几部冯唐，感觉挺爽。

    他写的，人物很小，智商很高，钱包很瘪，活得很牛。
    他写的，没有大院气，没有文人气，没有官阀气，没有商痞气，没有教育气，没有小资气，没有混混气。有啥气？血管里肆意的生人精气。文以载道，我觉得用在他的文章里不白话。道，就是生命实相。

    在社会底层，物质贫瘠文化丰硕，心精、身血和脑细胞相碰撞，迸出了一线生机。然后，疯狂野蛮地生长，花开花落，掷地有声。没有肥料，自己就做自己的肥料，上半身吸收阳光雨露，下半身分泌沃土化肥，两个部分相互滋养，壮大。不知阳痿，无论早恋。

    他记录的时间背景很重要。他记录的环境背景也很重要，感觉这些不仅是对于我这个三里屯老乡而言。这些加上他的才智，让他码出的文字有宽广的内存，古语、外语、术语、巷语、口语、时代语，神鬼出没，龙蛇率舞，词义缭绕，魔力无边。品度他的文，有一点私心妥不过，耿耿于怀，激动万分，就是他跟俺一样，无限热爱咱们的家乡北京三里屯。

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