2009年11月29日，受张驰之约，在临海涌泉悠闲。午餐后，一些人散去，另有张驰、仲馗、怀生、晨鸟及美女璞玉、牟一泓、叶慧清去南屏山小游。午后的山顶，阴沉天气，满山薄雾，风是冷的，雾是寒的，水库里的水微微晃动，泛起的光，像是一把剑，大多人扣紧了衣服。酒后的仲馗，更是妙语连珠，尽管冷，但大家还是其乐融融。在山顶，惟有一条不知道多古老远久的小石道，像一条很长很长的蛇，直蜿蜒到山那一边，然后消失在目光和薄雾尽头。是为记。

■临海·南屏山（组诗）

◎在南屏山

草枯了。天阴沉沉的
这些冷风、冷雾不知道从哪里生起
远远看去，山迷糊，水迷糊
很多人说话的声音
也开始迷糊

弯曲的小道，蛇一样盘缠在腰峰
踩在枯叶上，沙沙
沙沙；静静山麓，更多了些寂寥

牛粪、羊蛋子是新的
电线杆上密密的麻雀是新的
我们是新的
这里的每一天，也是新的

五个老男人以及
三个美女，在南屏山山顶
诗意地抖抖嗦嗦
惟有大伙愉悦的笑声
让山有了些暖意

◎共127人                        70年前（73人）

◎洪迪：洪迪，本名郑宏杰，1932年出生，临海人。著有诗集《雨后新叶》、诗美学专著《现代诗美的创造》。

◎崔汝先：崔汝先，男，1932年出生，仙居人。中国作家协会会员。诗集有《乍见彩虹》《月色正圆》《风景线》《荒野之吻》《相约龙井》《远方的雨》，散文诗集《风雨无度》。

◎叶廷玉：叶廷玉，男，1935年出生，黄岩人。省作协会员。出版诗集《忧伤的笛子》、《纫秋》。

◎蔡庆生：蔡庆生，男，1935年出生，温岭人，中国作家协会会员。诗集《告诉我，来自祖国的风》《战斗小组》《战火中的歌》。

◎夏矛：夏矛，男，1938年出生，路桥人，省作协会员。出版儿童诗集二本。

◎涩水：

■很多个早晨

老屋遗弃了主人
阳光遗弃影子——在一垛山坡
一副白骨，遗弃多年前的肉体
一个消瘦老人坐在那儿
满头银丝。安祥
宁静。偶尔，轻轻抚摩石碑
她轻轻说着。轻轻的声音，滴在草尖
然后，顺草根流入地下——

2009-11-15

■秘密

天空钓走月亮——
大地上的游鱼，在大海般静谧的夜色里
晃动着。他一步一步慢下来

十一月是一场盛典
他并不孤独
候鸟穿过立冬，只有行瞩目礼的人
才知道飞翔的温暖

当所有预言成为事实
他期待的幸福
将在天空再次垂下的一枚诱饵中
变得更加小心翼翼

2009-11-9

博主按：这是我读到的当代最好的诗学论理之一。短小，但强过现代很多评论家的大块文字。

                          食指：感悟中国诗学艺术特点

    诗生活通讯社(本社记者子石)2009年10月18日午间综合报道  日前，著名诗人食指在《光明日报》发表文章。诗人指出：我的感悟是：中国诗学艺术是在“境界”中“意会”，在“意会”中求弦外之音，即“韵味”。以下是文章全文，发布于此，以飨读者。（本社编者）

    了解我复杂经历的人知道，我生活起伏较大，书读得少一些，但诗写得较早，又有好的老师指点，重要的是我不曾放弃，所以我对中国诗学艺术有些“感觉”。 
　　我的感悟是：中国诗学艺术是在“境界”中“意会”，在“意会”中求弦外之音，即“韵味”。 
　　子曰：“书不尽言，言不尽意。”“圣人立象以尽意。” 
    古人又云：“象生于意，故可寻

■雾里青（组诗）

◎雾里青

低于天空，高于人们仰视的目光——
雾里青，这深山精灵
只有佛国香火
才能打开它的神秘

古老石屋，时光满出来了
几千年的怀旧
几百年梦想，几代人沧桑
雾里青浓缩着

一盏清茶，十万世界
嫩蕊是它最好的荣耀
远离大宋的日子，被光阴珍藏

◎石台

肯定有道骨风仙
幽深古道
驮着南朝明月

在石台，落日随黄昏远去
逶迤峻岭远去
披蓑衣的老农远去

风是琴台流水
一壶散茶，半扇柴门
动起来的，是黛瓦、马头墙以及村落

◎牯牛降

醒来的，不仅仅是思想
怪石、古树、瀑布
飞泉。还有仙寓香芽

是神仙静修之所
牯牛降，珍禽异兽穿行其间
每一块石头
都是神仙化身

茶是绿茶，云雾中来
煮上一壶，可忘掉山中岁月

    作者按：近期，仍有一些老朋友和我谈诗时提到我的《空间》。说这组《空间》里透露出的诗成分，是我现在作品中基本所丧失的，并要我帖出来，讨个说法。
   帖出来就帖出来，谁怕谁啊，哈哈。
    
    
        空间A卷·梨花雨

   梨花雨是情人眼中淌出的泪
                    ---题记

          序篇

确切地说，这是附在对方额上的一只眼睛
当它睁开时，就能衍生出一些新的感觉
比如紧张、刺激、疯狂。也可变得
非常温柔或神经过敏。这一些
在正常的空间里，很难体会得到

这只眼睛怕光。喜欢朦胧和清静
像个黑色的精灵，常在晚上或阴暗的地方

    作者按：这组《内窥镜》，是我一种风格的缩影，但这样的手法和语言，似乎又和主流刊物相斥。除《台州文学》曾用过其中几首外，其它一直没曾发表。后来试着寄给《飞天》，几个月后，没想到给发了出来。
    向《飞天》的包容表示敬意。特记之。
                                                       2009.9.23

◎《飞天》2009年8月号·上·总549期

                             

■在甘肃（组诗）

◎天堂寺

轮回的转经筒
颠覆了谁一生？很多男人虔伏在大地。
他们跪拜的姿势，刀一样锋利。

草原属于不死之神。
每一株草，只属于任由宰割的牛羊。
脸上刻满皱纹的女人
为生育轮回。

苍鹰如落日，群蚁搬动尸骨。——
这里，有雄浑的讼经和亡灵低呜。
远去的，新来的
都被一种声音呼唤。

2009-8-22

◎水，水……

无数鹰鹫困死于山——
万里晴空，一条黄河切开东西
鹰鹫经幡上求雨。

苦难让生存觉醒
贫瘠土地，钻天杨低矮身影
挺不直腰杆

大风吹呵
黄沙满天。剽悍的爷们
与天斗与地斗
硬是斗不过命

2009-8-23

◎青稞·酒

      ——青稞，下气宽中、壮精益力。

◎本文选自《文艺争鸣》（2005.3）

                                    诗，由流落到宠幸
                               ——新世纪的“诗歌回家”之一

                                           徐敬亚

    自上世纪70年代末至80年代末，历时十多年、逶迤全国的诗歌热潮，最后被某些文学史家称为新诗百年史中的一次“盛唐”。它像一把厚度超过十分之一世纪的巨型之刃，横断