近几年来，全国各地诗词学会或诗社如雨后春笋，蓬勃兴起，出版的诗集或诗刊不下数十百种。在这些诗集或诗刊中，以仄声字押韵的诗（格律诗），如凤毛麟角，尤其以仄声押韵的七绝、七律、更是难以见到。就是在古人的《唐诗三百首》中，也只见仄韵五绝。不见仄韵五律、七绝、七律。为什么会这样呢？据对格律诗颇有造诣的人存有以下几种说法：一是过去封建科举制度对格律诗有严格规定，不准用仄声字押韵，否则考卷作废，考生名落孙山；二是用平声字或用仄声字押韵，由作者自愿，没有法规或学制规定；三是诗以配曲，仄韵诗配曲，吟唱时不流畅悦耳，故诗人都不愿写仄韵诗等等。众说纷纭，莫衷一是。因而我提出这个问题并谈一点个人浅见。

 

    尽管仄韵诗的作者很少，传世的仄韵诗并不很多，但脍炙人口，家喻户晓的仄韵佳作还是有的。如孟浩然的《春晓》：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟；夜来风雨声，花落知多少？”也有的仄韵诗绝妙精到，与平声韵诗相比，毫不逊色,传之百世，仍觉意境新颖，兴味无穷。如柳宗元的《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭；孤舟箬笠翁，独钓寒江雪。”能写出这样的仄韵诗是很不容易的，

    应酬与应景之作，除可方志之外，还有传情、寄意之妙。如杜甫在《春望》中云：“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。”革命前辈陈毅的《梅岭三章》有云：“投身革命即为家，血雨腥风应有涯，取义成仁今日事，人间遍种自由花。”又云：“断头今日意如何？创业艰难百战多。此云泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。”这样的诗写得多么豪迈壮烈。不但反映了一个革命者的伟大胸怀，而且也反映了一种鲜明的时代意识，即革命事业虽前途多艰，但最终将取得胜利。中国革命的具体实践已证明了这一点。

 

    数千年的中国封建专制统治，禁锢了人们的思想。谁要是说了或写了一点社会的真实情况和新思想、新事物或对统治者感到不悦目、不悦耳的文章或诗歌，谁就要吃亏、受罪。像“清风不识字，何故乱翻书”遭致的文字狱，那就更可怕了。时代精神怎能充分反映出来/所以，从旧体格律诗产生之始，直到新中国成立的漫长岁月中，诗人们的吟咏，大多是风花雪月，春夏秋冬等自然现象和自然景色。其中当然也有借喻自然景物以言志，以传情、以寄意、以歌颂、以贬斥、以

    应酬之作，要具体分析，不能一概排斥，上乘应酬之作，诗坛屡见不鲜。例如，唐朝刘长卿《送李中丞归汉阳别业》五律云：“流落南征将，曾驱十万师。罢归无旧业，老去恋明时。独立三边静，轻生一剑知。茫茫江汉上，日暮欲何之？”又如当代革命前辈朱德奉和董必武《三台即景》七律云：“初秋日暖看飞鸿，延水青山在眼中。赤足过河防骤雨，科头失帽遇狂风。学生少有顽固派，教授多为中外通。城廓顾墟人杰在，同趋新厦话离衷。”再如革命前辈董必武1940年《答徐特立延安赠别》诗云：”山居感秋意，草木渐萧索。独有松柏姿，青青向寥廓。干挺不畏风，根深嫌土薄。吸取无所限，到老犹磅礴。高逸儒可钦，清标邈如鹤。忧国心耿耿，夙夜求民瘼。人世将巨变，吾华亦有作，力拒豕蛇侵，欲去东邻恶。阋墙不可再，覆巢当共愕。同心可断金，首要重然诺。延水流潺潺，嘉岭足堪托。政行三三制，防守倚卫霍。驱车从此别。巴渝暂栖泊。口舌倘可用，相期保謇谔。”

    任何文学作品或文艺作品，都是在一定的历史时期，社会形态以及作者所处的客观环境等条件下所产生的，因此，它无论在形式上或内容中都不同程度地要反映出时代意识和时代精神。毫无时代特点的作品，不可能赢得读者和观众，自然就会失去它存在的意义的价值。

 

    我国传统的旧体诗（亦称格律诗），从唐宋直到现在，久盛不衰，其间出于种种原因，虽有人想淡化它，取消它，但结果却是事与愿违，淡化不了，更取消不了。这是什么原因？主要就是旧体诗有顽强的生命力（即形体美、内容美、音韵美）。富有强烈的时代意识，读后发人深省，催人奋进。换句话说，就是它的产生和流传，获得了良好的社会效果。

 

什么是时代精神？我认为：时代精神大体为时代的盛衰，国家的治乱，社会的安危等，表现在社会制度的优劣；精神文明建设与物质文明建设的成败，其中包括典型人物与典型事例；民情民瘼；时政世俗等等。以上这些都可以用诗的形式，加以歌颂、赞美和总结。也可以用诗的形式，予以揭发、暴露或抨击。脍炙人口、流传久远的好诗，必然不是那些脱离实际，来自真空的毫无意义的应酬之作，