短短一个月，两种陪伴我前半生的声音永远消逝了。
    对于前一个，我没有丝毫的感觉。他有特定的伟大，有官方核准的功能，却仅像十几年前挂在学校树上的喇叭，它坏了，不能用了，还有下一个。只要学校不倒，永远会有一个声音告诉你，什么是对的，什么是错的，哪些可以奖励，哪些必须惩罚。
    可迈克尔·杰克逊不是，永远都不是。
    我大概算早慧的孩子，当一些人热衷于油头粉面的鸡鸭嗓时，我买了迈克尔·杰克逊的《Dangerous》，上海声像的引进版，十三块五。1991年，美国有人为了提早听到里面的音乐去劫持运送唱片的飞机，中国东北某个小镇，有个孩子为此饿了几顿午饭
    我最初的激动几乎全来自里面的音乐，无论是爆裂的《Jam》还是温情的《heal the world》。很长一段时间，我热衷于查词典找出歌词本上每句话的意思，或许，这是我学习英语唯一有过的动力。
    我时常会想起这张考究、丰富、精致的唱片，就像我第一次读了鲁迅的《彷徨》，第一次听了崔健的《一无

    “这些玩法你都不知道？”阿强坐在网吧的隔间，一脸得意地摆弄着打火机。那个古铜色的ZIPPO在他的手中像是一根魔术棒，可以通过许多匪夷所思的动作蹭出火光。
    几乎每天，阿强都会来到学校附近的这家网吧。与其他常客不同，他并非没日没夜地泡在这里，“我算个混混，但不是天天在外面混的那种，平时在学校打球，放学才打打架。”
    他并不忌讳“混混”这个词，语调中甚至有些炫耀。在这个粤西小城的初中里，“混混”与边缘和堕落无关，它只是代表一种身份。
    “如果想在学校像个正常人一样活着，就一定要加入某个圈子，”阿强说，“每个学校都有很多圈子，一个圈子一般10个人左右，之间有些是同盟，有些是敌对，有的文明点，有的很恶毒。”
    几乎从拿起书本的一刻起，阿强就对学习失去了兴趣。他说自己所在的初中里分三类人，一类是读书的，极少数；一类是平庸的，夹着尾巴做人；还有一类就是圈子中的人。他当不成那极少数，又不愿意“因为哪天走路姿势不对被打一顿”，就选择了后者，可以保证“像正常人一样活着”

    这篇文字本该发在几个小时前，可我发现，自己讨厌那个日子。
    昨天大约中午，朋友发来消息：你被骗了麽。我回了两个字：没有。
    这绝对是句谎言。我们有过没有骗人，或者不被人骗的一天麽？翻看报纸，满是假话；与人交往，处处戒备；当面逢迎，背后什么难听的话都骂了。
    王朔说，有多少人疯了自己都不知道，在装正常；有多少人成天说谎都不知道，在玩真诚。一时间，我觉得这个节日特别荒谬，乐此不疲过节的人特别操蛋，好像我们都不认识“骗”字。
    愚人节是西方人搞出来的东西，也只有脑袋缺根筋的西方人配过，因为他们单纯、直接、傻逼，有一说一，没太多心眼，平素真诚惯了，偶尔放纵一回。我们配麽？西方一个单词有多种意思，中国一个意思有多种表达，谁简单谁复杂？
    于是在昨天，我格外期待真诚，可惜，没有。
    入夜，我照例工作，把听到、看到、找到的假话加工，变成貌似真实的语言表述出来。音箱里放着王洛宾的《永隔一江水》，不知道是长时间盯着屏幕

    北京的夜，不那么冷。
    我们拉着手，走在不着边际的路上，月光打在你身上，波折在柏油路。
    你的手很凉，你的脸很热，你走过曾经的路，只是身边的人换了一个。
    你说这样很好，没有过去，没有将来，只感受现在。
    你用你的吻堵上了我的嘴，让我不要问爱的结尾。
    你说我们不必说再见，可以道声晚安。
    你说从来没有人真正接受你的生活。
    你说自己随时准备去死。
    就这么飘荡在空气里，徜徉在北京的夜里。
    你说你可以给我一切。
    你说你不会说轻易说爱我。
    你说你不会轻易把心交给谁。
    就这么飘荡在空气里，徜徉在北京的夜里。
    ……
    你改变了我。过去从来不知道感情是这样的，或者可以这样。
    你说没看过我的眼泪。
 

    我每年都会给自己留若干份的家庭作业，你现在看到的就是其中之一：365天一次的帐单
    你是谁？是我爱过的人，是忘记我的人，是牵起别人手的女孩，是正叫我小新的姑娘，是那些过去，是那些现在。
    我很好，一直很好。我还没有试图绝望，我总在孤独里寻找慰藉，我不愿回忆，也不爱憧憬，我偶尔牵挂着这个世界，偶尔忘记自己身在何处。我经常想起你，也经常以为你还在，即便就在昨夜，你还在。我很好，一直很好。
    我安静地在这座城市生活，没有人了解我的存在，正如我也不注意他们。我知道我和他们之间没有感情，偶然的言欢，不过是神经受了麻痹。每个人背后都有一种感伤，只是不想别人知道。我走不进他们的心，他们也一样。
    我恨这座城市，有时却也爱她。当你自愿或者被迫与他物发生联系时，心态即是如此。我在这座城市有了自己的房子，可能还会在这座城市买一座墓碑。我不知道上面会写些什么，但我知道那个家不会很大。
    后来一切事情都变了，不可控制，无法预测。你的生活是否也如此？当

    上大学时，恰逢金庸获任我所在学院院长之职，虽有幸当面听过他对宋元史的些许理解，遗憾的是，他最为成功的小说成就我却完全不晓。
    就在最近，于书店购得第三版《金庸作品集》一套。在几乎丧掉年轻时好勇斗狠的江湖气，心绪逐渐走向无所谓时，细细初读一遍这十几部作品，不知是否恰当其时，或者不合时宜。
    我决定将看完每部作品的第一感觉记录下来，这篇文章必定是Blog中耗时最长的一部分，因为《金庸作品集》共有36本，每本超过了30万字。

    有些人只懂得政治学，却不懂得政治，就

    如效率和公平问题，是否一些道德层面的要素？经济学我认为是一种充斥着现代性的学问，如如何提高效率等等，然而涉及分配、利益交换等层面是否能够完全脱离所谓良知（我理解成人性道德不知可否）而存在，所以对于利益受损全体的保护，也许本应是政府行为，但一个有作为的经济学家是否可以以现代性来回避甚至蔑视其存在的合理性？如传播学中，追求好的传播效果，最有效的手段是能够抓住社会话语权力所有者的声音，使之成为公共权力代表者的政策参考，但相反的是，现代传播学研究中特别强调着弱势群体的话语权力争取，而这一点按照纯粹的现代性观点，完全可以在有效提升传播效果的前提下加以忽视，这种研究趋势是否可以认为是一种良知战胜客观的例证？绝对的学术研究似乎并不存在，不过是基于社会化与抽象人格的某种领域特性扩张，既然是研究人的行为（包括经济行为），如何做的真正的客观？
    “旨在解释现实世界的现象，并据此做出推测”，任何学科都有此种规律，如社会学、美学、法律，这样以来岂不是门门学问都和物理一样，是一门science？如果仅仅看到经济学越来越依赖数理的表象而将经济学归

　　年轻时把偶像分成N种，内秀才华型，华丽外表型，别具一格型，装样唬人型……后来这个概念演变成了毫无新意、毫无个性,只会以傻笑和泪水包装的娱乐圈消费品的同义词。娱乐圈里偶像就是那些不会唱歌也要唱的那种,比如F4、小虎队、孟庭苇、蔡依林之类。
　　许多报纸文体不分家，爱听R&B的多半也喜欢篮球。但至少在偶像的定义上，体育较之娱乐倒是进步了不少。都说贝克汉姆男女通吃，可是再帅没有那脚漂亮的任意球也没有人搭理。靠脸蛋在比赛场上是混不下去的，原因很简单，人家没单把长相算到标准里头来。
　　从若干年前被摇滚青年何勇贬得狗屁不是的“四大天王”到现在不时传出散伙传闻的F4，在不同的时期，总有一些力量能够让我们的注意力处于亢奋状态。这也决定了同为消遣娱乐的体育也无法摆脱俗套。不过在很多mm眼里，所谓体育偶像除了身材性感外金牌也得隔三差五拿几块。巴乔这样的是神话，混到他那份上挨骂的则更多。也让我们这样只会拍砖头的粗人手下留情，没把他们当成破四旧建设精神文明的打击对象。
　　刚刚在奥运会的游泳比赛上看到了老牌偶像波波夫，一脸老气没有表情地看着观众。想想当年这可是