博文
我曾试想过如果身边的人离去会是怎样的心境，猜想颜面会漠然，不过幸好，这种感觉尚未体会，因为明白自己其实性尚温。不知道人类的消亡到底会不会像人类之所谓牲畜一样瞬间消失灰飞烟灭，前一秒生意盎然，转个身垂死挣扎，不到10步即天上人间。西藏内蒙有天葬之说，不同之处承载者或鹰货狼，但所到之处却同为天堂，虽离去仍高尚。但汉人却求全身而退，即便是阉人之物也要拿个布袋装起，去时随肉身同葬，因为这样才可投胎为人。而佛经之轮回则求安然和因果，天道、修罗道、人道、地狱道、饿鬼
（一）
威名显赫的古塔维特，住在穆伊斯卡城，他是当地印第安诸部落中最强大的首领。邻近的许多部族首领都臣服于他。这些部落都是出于对他的极度尊敬而自愿俯首称臣的，因为古特维特出身高贵，德行超群，而且深孚众望。
在他众多的妻妾当中，有一位是他最宠爱的，她不仅出身名门而且美艳绝伦。不过，由于他的过分宠信和骄纵，又从未对她采取应用的严厉防范措施，她背弃了丈夫的恩爱而与她丈夫的一位亲信私通上了。
纸终究包不住火，妻子不贞的流言四起，传到了古塔维特的耳中。他想尽办法终于把好夫淫妇当场抓获。按照惯例，古特维塔处死了那个奸夫，可是对于他的爱妻，却没有加以惩罚。
自此以后，在所有印第安举行的各种集会上，都会唱上一首歌，述说古塔维特的妻子是如何背弃丈夫的。这首歌不仅在宫中，而且在他管辖的所有部族里都被广为传唱。部族的首领就这样教训所有的女人，并惩办对自己不贞的女人的。
古塔维特以此来让自己那位不贞的妻子忍受着屈辱难堪的折磨，使她不得不下决心结束自己
威名显赫的古塔维特，住在穆伊斯卡城，他是当地印第安诸部落中最强大的首领。邻近的许多部族首领都臣服于他。这些部落都是出于对他的极度尊敬而自愿俯首称臣的，因为古特维特出身高贵，德行超群，而且深孚众望。
在他众多的妻妾当中，有一位是他最宠爱的，她不仅出身名门而且美艳绝伦。不过，由于他的过分宠信和骄纵，又从未对她采取应用的严厉防范措施，她背弃了丈夫的恩爱而与她丈夫的一位亲信私通上了。
纸终究包不住火，妻子不贞的流言四起，传到了古塔维特的耳中。他想尽办法终于把好夫淫妇当场抓获。按照惯例，古特维塔处死了那个奸夫，可是对于他的爱妻，却没有加以惩罚。
自此以后，在所有印第安举行的各种集会上，都会唱上一首歌，述说古塔维特的妻子是如何背弃丈夫的。这首歌不仅在宫中，而且在他管辖的所有部族里都被广为传唱。部族的首领就这样教训所有的女人，并惩办对自己不贞的女人的。
古塔维特以此来让自己那位不贞的妻子忍受着屈辱难堪的折磨，使她不得不下决心结束自己
风，天地间唯一自由的孤独的无拘无束的流浪者，是一个内心聚于太多情感而不的不四处奔跑的宣泄者。它善于表达，善于倾诉，善于发泄。风来源与何处，最终又将归于何处，没人知道。神秘与袒露，温柔与凶残，粗暴与细腻都聚于它一身。
风，以意识主宰形态，以形态展示思想，在有形与无形之间肆意挥洒内心的波澜，真正做到了思想和行动的并驾齐驱，在意识和形态上达到了完美的统一。
肆意的张扬和无束的个性，造就了风千变万化的意识形态。喜怒的无常表现出它顽童的脾性。孤独沉稳的步履，淋漓自如的挥洒，又显示出它的成熟和稳重，悠然和脱俗。
风一种流动的情感，有着强有力的表达方式，它不顾一切的贴近生命并触动生命，用生命的原力让一切静止的，复杂的，简单的，僵硬的生命尽情任性的喷薄生机的舞蹈起来，给形体封闭的生命以短暂挣脱躯壳展示自我的
肆意的张扬和无束的个性，造就了风千变万化的意识形态。喜怒的无常表现出它顽童的脾性。孤独沉稳的步履，淋漓自如的挥洒，又显示出它的成熟和稳重，悠然和脱俗。
风一种流动的情感，有着强有力的表达方式，它不顾一切的贴近生命并触动生命，用生命的原力让一切静止的，复杂的，简单的，僵硬的生命尽情任性的喷薄生机的舞蹈起来，给形体封闭的生命以短暂挣脱躯壳展示自我的
禅，为梵语 dhya^na 之音译；定，为梵语 sama^dhi
之意译。禅与定皆为令心专注于某一对象，而达于不散乱之状态。或谓禅为 dhya^na
之音译，定为其意译，梵汉并称作禅定。又色界之四禅与无色界之四定，合称四禅八定。
以前一个朋友问我何为禅，我引用《禅－心的效能训练》一书中的句子：“外离相为禅，内不乱为定。”并搬出书中作者的看法：“禅就是你走在万千人之中，你不去看，众人却都在你眼中。”她笑着说：“禅其实没这么复杂。”然后用手指在空中写了一个“禅”字：“字如其形，禅就是心单。”我恍然大悟，甚以为妙。但随着时间的推移，我开始回归到原来对禅的理解－－心单乃是孤独向佛，讲求断绝红尘，但人在俗世，却能由色见空才是大道，正如“大隐隐于市”。
喜欢四月的雪是因为它可以更亲近阳光。阳光总是能丝丝入微地驱除每个夹缝里的湿气，散发从湿润角落里滋生出来的忧伤，给冬眠数月的生物以最无邪的微笑。阳光里没有忧郁，而冬季愁长，所以只有在四月，才能看见这样一场雪，阴霾混着希望，既不冷酷也不造作，虽短暂却不哀伤……
这是种充满贵族气质，既不虚伪又不张扬的动物，对其只能称为獒而非狗，对它的感觉不是渴望拥有而是充满崇敬。如果獒化作一个人，一个男人，那将是个柔情似水但又铁铮傲骨的热血汉子，我期待能和这样的生物有场生死之交的历练，一段轰轰烈烈的友谊。
虽然它在别人眼里只是条狗，虽然我这种想法可能会遭到很多人的耻笑，但我淡然之，能与它并肩作战将会使我一生最大的荣耀，故就算天下皆笑我，我仍使然。
好的女人就像一把好的快刀，她绝不会轻易出手攻击。比如疱丁解牛的刀，比如具有意念的刀，它的身手是不表现为锋利的砍杀搏斗的，而在于伤人于无形，伤人于无意识无痛苦中。而有时，女人和好刀一样具有温柔的一面，她会变为一架竖琴，轻轻地吹，是一支和光同尘的歌，在爱人的脉搏里响亮着甜蜜、幸福的声音。
◎鹰
尔雅曰．鹰鶆鷞鸠．
又曰．鹰隼丑．其飞也翚．鼓翅翚翚．
尔雅曰．鹰鶆鷞鸠．
又曰．鹰隼丑．其飞也翚．鼓翅翚翚．
广志曰．有雉鹰．有菟鹰．一岁为黄鹰．二岁抚鹰．三岁青鹰．胡鹰获獐．
春秋纬曰．瑶光星散为鹰．
春秋纬曰．瑶光星散为鹰．
毛诗曰．维师尚父．时惟鹰扬．
周书曰．惊蛰之日．鹰变为鸠．处暑之日．鹰乃祭鸟．
左传．郯子云．少皞氏．爽鸠氏司寇也．杜谓鹰也．
又．子产始知然明．问为政．对曰．视民如子．见不仁者诛之．如鹰鹯之逐鸟雀也．
又．子产始知然明．问为政．对曰．视民如子．见不仁者诛之．如鹰鹯之逐鸟雀也．
战国策曰．唐睢谓秦王曰．要离刺庆忌．苍鹰击于殿上．
京房占曰．七月鸠化为鹰．
汉书曰．孙宝为京兆尹．请故吏侯文为掾．立秋日．文谓宝曰．今鹰隼始击．当顺天气
