语言对我来说，也许要么是炫示，要么是安慰。暂不论过往，现在，虽说偶尔的几篇小文被称清丽，我却清楚知道事实并非如此，倘若我的心还与澄清扯得上什么关系，那也不过是不时涌动的澄澈的忧伤罢了。偏是这忧伤，我也不清楚缘由，更遑论“正当”：我常思考那是否只是做作脆弱的无病呻吟，自怨自艾，就像我不清楚自己是否为骄傲而骄傲，为坚持而坚持。我多么害怕自己的人生仅仅是在做戏，而自己已经入戏太深，本心已无法分辨！

 

众所周知，在那些被剥夺继承权或者被践踏的人中奴隶反抗和起义是罕见的。难得发生的几次也正是由于“疯狂的愤怒”把每个人的梦想变成了噩梦。而且，就我所知，在任何情况下，光是这种“火山般”爆发的力量都从没有像萨特所说的那样，“相当于给受压迫者施加的压迫的力量。”如果我们想念在国家解放运动中遇到的是这样的爆发，那就是在预言这些运动注定要失败——这与艰难的胜利往往不取决于世界或体制的改变、而只是取决于人的事实相去甚远。如果认为的却存在这“第三世界联合起来”的事情，并在殖民地自治时代把“所有不发达国家的人民联合起来！”（萨特语）作为新的口号，那就会更大规模的重复马克思最不切实际的幻想，而且远远没有他的幻想那样理由正当。

 

 

 在不适当的场所出现的排泄用具和一个空无一物的境遇，
以及空洞的架构本身，三者密切相关。因此，当代艺术中的“
真实”有三个维度，某种程度上真实是想像-象征-真实三元组
的重复。在此，真实首先是那个被歪曲的污物，对现实想当然
的现实的歪曲，是一个扭曲的想像，一个“主体化的”客观现
实的纯粹假象。接着，真实又是作为空无一物的境遇，作为一
个结构，一个从未存在、从未被体验的构造，它只能在追溯中
被建构，因此也必须被预先假定--这里真实就是象征结构。最
后，真实是不在合适位置出现的污秽的排泄用具，是真实“本
身”。这个最后的事实，如果被间离了，就变成了纯粹的偶像
，它奇幻的／诱人的在场，给结构的真实套上了面具，同样，
在纯粹的反犹主义意识中，真实就是把犹太人看成排泄用具，
以此掩盖无法忍受的“结构的”真实，即社会的对立。真实的
这三个维度最后导致了三个模式，以此获悉了和“普通”现实
之间的距离：一个是将现实屈从于失真和变形；一个是提倡抽
空了全部境遇的客体，一个则抽取／消除现实的所有内容（客
体），最后留下的就只是曾经装满

 <<黑客帝国>>或颠倒的两面 
                                       
                                                ——斯拉沃热·齐泽克（Slavoj Zizek）        严蓓雯 译

    斯拉沃热·齐泽克（Slavoj Zizek），斯洛文尼亚人。他
是来自后发国家的但在西方迅速走红的理论家。齐泽克曾在巴
黎留学，专攻后结构主义，尤其是拉康。如今，他堪称是拉康
传统的最重要的继承人。他用黑格尔和康德来说明接康，同时
也用政治和大众文化来证明拉康。他将拉康的理论深化

 庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。
（《项脊轩志》）

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识：尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆，相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处：明月夜，短松冈。
（《江城子》）

执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全！
（《孔雀东南飞》）

似这般花花草草由人恋，生生死死随人愿，便酸酸楚楚无人怨。
（《牡丹亭》）

昔年种柳，依依汉南。今看摇落，凄怆江潭。树犹如此，人何以堪？
（……）

去年今岁此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去桃花依旧笑春风。

 三
　　我半躺着，好像在想什么，又好像什么也没有想，我忽然觉得有一重束缚打开了：天空的蓝色，还有上面的游云，都滔滔不绝地流进我的胸怀……我开始倾诉：我爱开阔的天地，爱像光明一样美好的小红，还爱人类美好的感情，还爱我们三个人的友谊。我要生活下去，将来我要把我们的生活告诉别人。我心里在说：我喜欢今天，但愿今天别过去。
　　这时我听见小红在叫我，我看见她跑过来，披散的头发在身后飘扬。她穿着我们的旧衣服，可是她还是那么可爱，好像羚羊那么矫健。她一个鱼跃扑在我身边，然后又翻身坐起来。她喘吁吁地说：“哎呀，好累。往山上跑真要命。”
　　我笑着说：“小红，出了什么事？”
　　“没事，来看你。”她转过脸来，慢慢地说：“你一点也不需要人来看吗？”
　　她蜷起腿来坐着，说：“我一个人坐着有点闷呢，你就不闷口马？”
　　我说：“不闷，我很喜欢这么坐着。我喜欢。你看，从天上到地下都多么可爱呀。”我转过身来，看见她正笑着看着我，她说：“你越来越可爱啦。”
　　我有点不好意思地低下头去，可是她满不在乎地哼起一支歌，接着就躺在我身边了。
　　我觉得

　　解释一下＜＜幽梦影＞＞和＜＜字恋＞＞．

　　＜＜幽梦影＞＞，清朝张潮所作．林语堂先生曾评价说＂这是一部文艺的格言集，这一类的集子在中国很多，可是没有一部可和张潮自己所写的比拟．＂（＜＜张潮的警句＞＞）

　　初识＜＜幽梦影＞＞，是在高三作现代文阅读时．笔者引了＂因雪想高士；因花想美人；因酒想侠客；因月想好友；因山水想得意诗文＂一段，乍一读之，就有＂于我心有戚戚焉＂之感，可惜当时忙于应考，没能通读原著．再者，心中亦有疑虑：有不少的作品，整篇可取之处也就那么一两句话，旁人碰巧读到，便以为作者有多么高明，其实不然．这一耽搁，就是半年．

　　再见，已在大学课堂．教授在一位同学推荐菜根谭时，提到＜＜幽梦影＞＞，认为后者写得还要好．此时的我终于闲了，又得次质量保证，自然不再错过．

　　一口气读完全篇，大为叹服，文虽不长，然而字字珠矶．那些优美又不失深刻的语句．将几千年来纠结于中国文人心中说不清道不明的情感，以及那些被反复使用以致人们都已烂熟于心的意象一言蔽之，或提出独到见解“藏书不难，能看为难；看书不难，能读为难；读书不难，能用为难；能用不难，能