父亲温文谦让，乡里视为贤人。但极为迂腐，很多时候不信世上有故意损害或侵犯别人利益的人。所以，上当受骗是常事，不过，事后他经常只有一句“做人怎么能那样呢？”或“谁会故意干坏事，估计他也是不得已位之”就算了，基本不记恨人家。乡里上年纪的老人背后都叫他“唐僧”或者“仙人”（仙人 俚语食古不化的人。兼有笑话、揶揄、尊敬之意，褒贬通用）。某年，有一乡人在某处说父亲的坏话，旁听中其亲戚反驳道：“说阿玉（父亲字秀玉）不好，肯定是你自己有问题。”

    祖父五子五女，长子死于日军轰炸，四子早夭。剩下的八个子女中，父亲行五，为次子，几个小于父亲的姑姑与弟弟均叫我父亲二哥。因为我的叔公是个残疾人，未婚，无所出。古来规矩“长子不过继”加上“田家爱少儿”，祖父母便把我父亲过继给叔公。族里规矩，凡是过继的族谱上的名字均是蓝笔做记，俗称蓝记。只有有了功名，才可以改成普通的红笔做记。蓝记，从基本上来说，在族里是属于“二等族人”----虽然，自曾祖父定居陶山以来我们离宗族的聚居地潘岙有些距离了。但这对于自尊心极强的父亲来说，依然是块心病。

    父亲极

祖母乃碧山山下唐宅大地主之幼女，善女工、烹调，能持家、睦邻。自土改后，绝口不承认家中曾“阔”过。

从没人跟我谈起过爷爷的童年与。
    据说，爷爷的启蒙老师是民国总统蒋介石的秘书张文滂（音）先生，在这位张先生的教导下，爷爷好象很学会了一些知识和艺术。我不知道爷爷的中文功底如何，因为在我懂事之前家里所有的藏书都烧的一干二净了。不过，我知道，他不怎么懂数学，因为，我五年级向他请教数学问题的时候，他直接让我问我小姑姑去。从老一辈人的口中得知的一些零零散散的“消息”是：他能歌善舞，懂篆刻；会剪纸；擅象棋；对一些现在基本“失传”的棋类与符咒之类的东西也有所研究。此外，好象还会对对子和曾经写过一本书。反正，就是博而不精的那类。
    青年时代的爷爷一直是领导镇上“新潮流”的主儿。仗着殷实的家底与外向的性格，他一直是十里八乡年轻人的头儿，朋友非常的多，很多朋友曾受过他的帮助。但是，在解放后他“落难”的岁月里，他的朋友好象一天之内全“飞”了，以他刚烈且极端的性格在承受了这么一番“炎凉冷暖”以后，对儿孙所交的朋友就非常挑剔了，动则让断交。
    民国时间，爷爷曾当过保长。小小保长，官微职小，当然不会有什么了不起的“丰功伟绩”。在这期间，他做了

    我没见过曾祖，从遗像上看，他应该是比较高而瘦的一个人。听说，他的脾气也很刚烈，不过，从遗像上看，却怎么也只看出来一点精明和威严。

    也许是远了去了，父辈们极少谈及曾祖。好象这个家族是打我爷爷那开始似的。只有在一年一度的清明节，父辈们领着我们去给曾祖扫墓加土时，我才从他们那零零散散听了一些有关曾祖的事。

    曾祖年幼丧父，随改嫁的太祖母从马屿潘岙来到陶山瓷窑。在这人情薄于纸的世界，他吃了多少苦头没人知道了。父辈们反复谈及的总是曾祖的勤俭与白手创业。据说，曾祖非常的勤劳，勤劳到在这个素称盛产勤劳人的地盘上被称为最勤劳的人。至于俭朴，我只听说过两件事。其一，他从来只在自家的茅坑拉屎，即使外出憋不住拉了，也一般用宽大的树叶包了回来；其二，无论是他创业初期还是事业有成，从地方（乡下）到城里进货的路上他为了省船钱，无论来去他总是帮船老大摇船。

     创业初期，他租别人的门面的时候。听说尽管凡事退让，但房东总是没事找茬。于是，因此加倍勤俭的他终于在陶山的北麓，当时的大道边盖起了当时地方上数一数二

家族传说，祖上来自福建。

据传说，太祖的那个不知道是讼师还是师爷老爸在不知道因贪赃枉法还是因刚正忤上后（反正是赶上大麻烦了）而决定让他的三个儿子破家分开逃难。为了将来三个儿子或他们的儿孙有机会团圆时方便辨认，就把一个家传的古鼎摔作三爿，三个儿子各持一爿。当然，长子持大爿，幼子持小爿，长幼之间的次子当然持不大不小的那爿。因为有两家生奴才也愿意同少主人一起逃难，所以咱那位太祖的老爸便把他们收为义子，并把剩下的两只鼎耳交给他们。。。。。。

 

很多年后，生活在温州南部的二奴三少主的后人也就是五只黄姓家族的族长终于会到一起了，在一番寒暄后，估计便是要举行祭祖了。既然要祭祖，自然要讲究尊卑长幼。于是，给这场骨肉团圆动人场景杀风景的事也在这时出现了：无论鼎脚还是鼎耳谁也拿不出来。没有证物，每人自称是奴才的后人是一小麻烦，大家抢长房公子的后人是大一麻烦----主祭，“夔一足矣”啊！因此，这次大团圆在不和谐的杂音中落幕了。不过，二奴三少主的争论也由此开了头，便几年几十年几百年的争论下去了。

 

其实，照本尸看来：是谁的后人并不重要，因为我们