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分类: 诗歌民族生活

 

云水谣之行。漳州诗歌节

 

 

 

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 康城、老皮、林燕玉、王珂、紫鹃、许建鸿、方群、伤水、安琪、楚雨

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分类: 阅读和借鉴
作家黄石评论王自亮诗人的文字。
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分类: 阅读和借鉴
我两个大哥的对话。学习。
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分类: 阅读和借鉴
      元宵夜,鲤城,与自亮兄、依民兄观看梨园戏《朱文太平钱》。自亮兄写了如下一篇随笔,涉及对“异质”的迷恋和“唤起普遍情感”的体验,涉及梨园戏等传统戏曲的认识和辨析,涉及爱情、生死、节义、江湖、鬼混、幻觉与实在、传统与后现代……
    记得次日去拜访陈仲义评论家,临别,他得知我们专程去看梨园戏,问,对梨园戏有专业爱好?我和自亮兄一顿,一时难以应答,我只得以功夫在诗外来对付。事实上,要说清楚那种感受,只能洋洋洒洒成这样的文字——
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分类: 阅读和借鉴
   “他最崇尚的是创造精神,他毕生致力的是对真理的求索和对生命-社会-时空的超越,他用力最深的对人的本质力量和存在奥秘的探索,他最醉心的是对瞬间和永恒的追寻,而他最看重的诗人生存状态和写作姿态是‘永远激荡的创造性流动’。”
    他“在诗美建构中追求一种大美,天问式的诘难与江河般的言语涌动,也有在空气中和溪流旁难以捕捉的思绪和感觉之片段,时刻行走在沉默之言和爆破之词的边缘,运用诗歌的“大用”而非雕虫小技,建构诗美创造的人格主体,并逐渐臻于圆熟饱满之境,……”
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分类: 阅读和借鉴
      诗人不选择读者,诗歌会寻找读者。好诗找到她的读者,并赠给读者蚀骨之痕,诗人并非知悉。好诗这种有效地“消费”自身的状态,甚至超越了诗人赋予她的价值。是的,那夜我对自亮兄、依民兄念将起王自亮诗人这首《火》时,诗集上的墨迹有倒塌的声音,而“嘴巴成为一片焦土”。诚如自亮诗人所说:
    “同样是火的隐喻,加西亚. 马尔克斯深情地说过:‘诗歌是平凡生活中的神秘能量,可以烹熟食物,点燃爱火,任人幻想’。二十年后,我的这首诗终于完成了,完成于这个深夜的三人对谈中;也完整了,完整于这二十年的时光洗磨和生命体验。看来,每一首真正的诗歌,自有它的由来、命运和去向。这是永恒之火。”
    (转载原文后,发现自亮诗人进行了增改,现再转载。原文后的点评也予复制。)
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元宵夜,鲤城,与自亮兄、依民兄观看梨园戏《朱文太平钱》

 

我是相信还魂术的

当一粒金在舞台深处久久伫立,

当一粒金浮出神龛,从人世尽头,款款而来。

不动而浑身是戏,动则全貌是虚

幻就是真了,她的魂就是你的魂了

我因而相信鬼魂可附身

相信替身与真身的合一,相信你流的是别人的泪水

“走鬼”时你迈的是我的腿

我看到内心,用的是你的眼睛

我抬起数码相机对准戏台的一粒金,却摄无其影

我明明摁下了快门,却遍寻无迹

真实的鬼魂应该有着它真实的影子

南音,伴随洞箫、琵琶、唢呐和流逝的身段

竟有些弯曲。

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你说的王红公,原来就是肯尼斯·雷克斯洛斯

 

你第三次赞赏这个书房

我知道它的缺乏  几张诱惑的交椅

比如田纳西的坛子  比如望海之礁 

或者马鞍  风雪的膝盖

我们能搬迁波涛吗  漂流木  网和锚

七大洲的爱  都可以跟我们一起攀登

马蹄过处  蚂蚁抵角  蜜蜂含香 

“你可以和它们交谈终日”

谈及蛙皮的湿润  神性人性和兽性

出处像户外的群山一样纠结

无需从纵横中抽出指南  心灵在地图上旅行

没必要为认错“桑莲法界”而大喊罪过

好像举报了整个世界

你轻微的下手  就足见力度

随手关闭车门  远在唐朝的李杜  嘭然心跳

我说出你的“在”  超越了体验

爱情和死亡  正如“山脉宁静地流进大海”

你历数罗斯克  奥尔森  施耐德  赖特  默温 

当我揪出罗伯特·勃莱

你已经在六百公里之外

 

   

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驾车途中,接自亮兄来自披山岛的电话

 

那么多年过去  我仍站在披山岛的礁岩

我不知道那情景无法再现

脚下的鱼鳞和天上的繁星  一起把我

托到虚幻中央

当时以为只要有海就会有鱼

有鱼就会有鱼鳞  有夜空就会有星星

到中年才明白  我要的不是鱼  不是捕鱼的网

而是满礁岩星星般的鱼鳞  把我的灵魂托向夜空

什么都会逝去  什么都会走样

时光如此之少

来不及海枯石烂

我此刻驾车往故乡飞奔  一头扎进雨幕

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(2012-02-09 11:00)

30张绝美的人间仙境摄影照片恐惧

       ——“有一天你发现你的呐喊阒寂无声空做姿态”

                                (昌耀《意义空白》)

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