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沙门不慧
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沙门不慧—欢迎您

   沙门者,息心净志也;不慧者,没有智慧之敝人也。希望与来访的诸位朋友广结善缘,愿勤修戒定慧三学,息灭贪嗔痴三毒。愿与法界众生一时同证阿耨多罗三藐三菩提!

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略论巢湖方言中的古文字

原地级巢湖市位于安徽中东部,下辖有和县、含山、无为、庐江、居巢区(原巢县)。四县一区的语言大同小异,和县、含山、居巢区的语言和发音基本相同,无为和庐江的语言和发音也基本相同,但这两部分语言和发音细分的话,差异性还是挺大的。

巢湖方言属于江淮官话洪巢片,江淮官话的主要特点是有入声,这是和中原官话、北方官话、胶辽官话的主要区别。因为巢湖地区毗连南京,再者安徽和江苏在清代本属于同省“江南行省”,因此说话的语调和江苏北部以及南京话极为相似,以至于巢湖人说话常常被外地人误认为是南京话。

巢湖话中有很多独有的方言,现在普通话中已经基本没有用到这些词语了,讲巢湖话的时候经常会觉得这些常用的字或词语是否是本地固有的方言或者是土话,在平常生活中所讲的这些语言和文字往往不知道用什么字可以表达,笔者从前常常会因此而感到困惑。近些年来,本人通过不断的读书和学习,发现巢湖话的某些常用词语竟然都是古汉语中通用的语言文字,有些词语甚至至今还在使用着,只是使用的频率较少了。巢湖话

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(2021-05-25 15:13)

家乡的面

又到了麦穗泛黄的季节,不由的想起家乡关于麦面的一些文化和礼仪。“清明见麦穗,夏至见稻穗”;“吃了夏至面,一天短一线”。从小就听惯了家乡的这些关于麦、面的谚语,由此可见作为不是小麦的主产区的巢湖,对麦子和面是还是很重视的。这两句谚语一方面说明了节气对农作物生长规律的作用,另一方面也说明了农民对粮食收获的期待。

巢湖流域,鱼米之乡,虽然物产丰富,但在那困难年代青黄不接的时候,有很多人口多劳力少的家庭温饱问题是还是难以解决的。在那农业生产十分落后的年代里,粮食能否顺利接替的上,这是直接关系到农民的温饱问题的。巢湖流域是稻米的主产区,记得小时候老家农村每年春秋天可以种植两季水稻,两季水稻也叫双季稻。春天刚开始的时候就播种早稻秧苗,到了夏至的时候就可以见到稻穗了,在夏天最热的时候稻子成熟即可收获。因为时间的紧迫,当抢收完早稻后立即就要栽种晚稻,这个时候是农民一年中最忙碌最辛苦的季节,被称之为“双抢”抢收抢种。尽管如此的忙碌辛苦,但粮食产量还是很有限的,两季稻子加起来的亩产量也不足五百公斤。那时候对

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发言稿

尊敬的班禅大师:扎西德勒!尊敬的张西明部长、各位领导、各位法师大家吉祥!

妙有分二气,灵山开九华。

政通人和时,恭迎大师驾!

值此春夏交替之季,正是灵山九华最美之时,我谨代表安徽省佛教协会热烈欢迎**大师来安徽参访指导!

以前曾多次在世界佛教论坛、中央统战部和国家宗教局举办的活动中于大师近距离接触过,但像这样小范围的坐在一起进行座谈还是首次,今天能与大师一起共话团结、友爱,为国家社会共谋奉献、发展之大计,我本人深感荣幸!

安徽省是一处人杰地灵的热土,文化底蕴非常深厚。经济领域有徽商文化、艺术领域有新安画派、文学领域有桐城派散文,戏曲领域有黄梅戏;宗教方面有老子和庄子故里的涡阳、蒙城和中国道教名山齐云山,佛教文化在安徽就更是博大精深了。

佛教自两汉之际传入安徽,此后江淮大地就不断有高僧大德来此修行弘法。安徽佛教闻名于世并对中国佛教发挥重要影响的就是九华山

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(2021-05-21 15:55)

悼开普法师

圆成佛性生九品,

照见生死融二谛。

开佛知见登觉路,

普利众生证菩提。

举火偈

举起三昧火,

化却尘劳身。

今朝西方去,

乘愿再度生。

2021年4月24日

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(2021-05-21 15:48)

悼爱徒苏从发

一次偶遇,接上了你我师徒之缘,彼时的我属于三无人员(无成就、无地位、无金钱),正在艰苦创业阶段,而你对我没有嫌弃,欣然充当了我的临时司机,只要有事你随叫随到,至今我心存感激!

初次见面,你眉清目秀,颇有艺术气息,当时心想这么有灵气的孩子居然开出租车,未免为你觉得惋惜。经了解原来你还是一名庐剧演员。虽然你是一名庐剧演员,你也属于是艺术人员了,可你为了生计在演出之余却还去开出租车,你的勤奋让我对你顿生怜意!

生活的压力和工作的辛劳没有削弱你对艺术的追求和积极向上的意志,你在工作之余还在勤奋的学习着京剧。在一次中央电视台的京剧票友大赛中你破关斩将,一举获得金奖。在获奖前你未免忐忑,打电话给我,我为你加油为你祈祷!你成功了,第一时间给我报喜,我为你感到骄傲和自豪!当时全国各大媒体争相报导,作位社会最底层的出租车司机,转眼成为了中国最高的艺术平台获奖者,这是多么振奋人心的励志典型

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(2020-03-08 14:14)

庚子之殇

庚子年的春节应该是史上最悲催的一个节日了,没有鞭炮声的的喧闹已然习惯,但没有了拜年的人来客往,没有了杯觥交错的新年筵席,一片死寂的世界,彷佛时光凝固了,全国人民都处在一片恐慌和悲凉的气氛中,这都一切是新冠病毒惹的祸,不,确切的来说这都是那些自私、贪婪、无知的人惹的祸。

自大年初一以来,我一直在封闭自己,一直在深刻的反思,不想说话,不想和别人交流(当然也无法去交流),更不想作无谓的杞人忧天式的去关心外界、关心疫情,不是我冷血,是我觉得自己太卑微,太无助,没有任何能力去改变什么,更改变不了这样的灾难,唯有在内心底里痛惜和呐喊,所谓“大音希声”。有些朋友们很关切的问我最近微信和微博怎么都不更新了,在这个时候,常常联系的人突然没有了声音,总是令人联想起会不会发生什么不测。痛定思痛的我,虽然感觉自己很卑微,但是想想还是要发挥自己哪怕一点点的力量为战胜这次疫情斗争去做些什么,卑微的我想想只能拿起笔来,借助网络平台去发点微弱的声音,或许能劝醒一些有良知的有缘人,为了自己,为了家人,也为了那些芸芸众生,苦海无边 ,回头是岸,亡羊补牢,未为晚也!

人类自元始以来,

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(2020-01-20 15:33)

雨花石的乡愁

读到一则禅宗公案《达摩一苇渡江》,里面关于南京雨花石的出处,不由得勾起了我儿时的回忆,也由此而想到要写这篇文章来说明雨花石的真正出处。

话说南朝箫梁时期,皇帝箫衍与印度西来的达摩大师一席不投机的聊天之后,达摩大师自知缘份不具足,转而北上。在路上正遇一位名叫神光的僧人在讲经说法,神光大师说法说到高妙处,惊动了天女从天上散花到法筵现场而为庄严,这即是“天花乱坠”这个成语的典故由来。据说这些天花坠入地下后便变成了雨化石,说法的地点也因此而得名为“雨花台。”因此,一般人都以为雨花石是出自于南京的雨花台。这位神光大师不是别人,正是后来追随达摩大师到嵩山少林寺后面的少室山达摩洞里伺侯达摩祖师面壁九年,后来立雪断臂而得禅法的二祖慧可大师。

说起雨花石,与生俱来的我就和雨花石有着不解之缘。我母亲出生于江苏省六合县横梁公社的一个小山村,这里也曾是家父当兵时奉献过美好青春的热土。外婆家门前屋后都是连绵起伏的小山峦,小时候因为处于困难年代,为了节省家里的粮食,在冬闲的时候母亲便领着我们孩子们到外婆家度过冬荒时期。在外婆家短暂的一个多月时间里,母亲每天都不辞辛劳地在

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(2019-10-11 07:46)

秋日

秋日的樱花树

枯叶落寞的飘零着

都市一隅的水塘

鸊孤寂的漂在水面

是守候?还是愁绪

无从晓得

波光粼粼

凉风习习

光阴更替在纷飞的苇絮里

世界轮回在微尘里

我安住于三千大千世界里

2019年10月10日午后于宝佛寺

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从“无我”思想看佛教中国化进程

 

佛教中国化进程,异常复杂,涉及到社会文化心理的需要、译经论经的发展状况、不同学派之间的斗争等各个方面,从“无我”思想为切入点,能够较好地展现佛教中国化所经历的接受、交锋与融通的曲折过程。

“诸法无我”是佛教的“三法印”之一,是大小乘佛教悉皆遵循的纲领,也是整个佛学的理论枢纽,佛教传入中国,自然也是以此为核心教义。在佛教初传中国时,中国的本土文化以儒家和道家思想为最高,而此两家也一直倡导“无我”思想,如孔子讲“毋我”,庄子讲“无己”,三家思想的相似性,无疑在一定的方面影响了佛教中国化的方向。

佛教中的“无我”一词为意译,梵语为ana^tman,又译为“非身”“非我”,旨在破除自我的主宰,宣扬有情众生皆五蕴假合、万法皆因缘而生的实相。在儒家的经典著作《论语》中,孔子说:“毋意,毋必,毋固,毋我”,其中的“毋我”与“无我”的字面意思是一致的,其内在思想与佛教的“无我”也比较接近。孔子提出“毋我”,旨在破除自我这个中心,只有从根本上“毋我”,才能做到“毋意”“毋必”“毋固”这三个方面,即不自以为是地主观想象,

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舌尖上的乡愁一记巢湖臭豆腐

巢湖流域鱼米之乡,人民生活较为富足,因此,对于饮食文化既追求精美也注重寻常生活中的节约与味觉上的调节,所谓“寻常即家珍。”巢湖土菜虽不在中国名菜之列,但也应该属于徽菜中的一个组成部分。凡是品尝过巢湖土菜的人基本上没有说不好的,尤其是巢湖周边城市的人们都很喜欢到巢湖吃土菜。

巢湖土菜中最著名的一道菜,也是让很多曾经生活在巢湖,后来移居于世界各地的巢湖人念念不忘的,甚至是魂牵梦绕的,和勾起无限回忆和乡愁的,即是“千里飘香”这道菜。所谓“千里飘香”这是被食客们美化了的名字,其实这就是老巢湖人家家户户都必备的臭咸菜水蒸的豆腐,变成了臭豆腐而已。因为这道菜的臭味确实是很大,如果直接说臭豆腐既显得不够风雅,也委屈了这道鼎鼎大名的“名菜,”因此就有人给它取了一个雅致的名字叫“千里飘香,”这样就使得这道菜一下从“下里巴人”而华丽转身成为了“阳春白雪。”因为笔者是巢湖人,感觉还是说“臭豆腐”比较接地气,因此以下还是直白的用“臭豆腐”较好。巢湖臭豆腐一般没品尝过的人真的是难以接

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