一个男孩从小没有了父亲，与母亲相依为命。渐渐地,男孩长大了,谈了一个女朋友.

女孩不喜欢男孩的母亲,成天闹别扭.有一天,她告诉男孩说,她生了很严重的病,需要一种特殊的药引,男孩问是什么,她说这药引是不可能找到的,她告诉男孩说,她可能会死去.

男孩急了,他发誓要救自己心爱的姑娘.他坚持要女孩说出是什么药引.

女孩吞吞吐吐地说:要用活人的心脏做药引......

男孩犯愁了,上哪找活人的心脏呵?他闷闷不乐地回到家中,一连几天,不吃不喝......

男孩的母亲看见儿子这样,十分着急,问儿子究竟怎么了?问了好半天,儿子才说出了原因.

母亲看了儿子一会儿,转身走进厨房,用菜刀剖开了自己的胸膛,把心脏掏出来,放了盘子里,然后高声叫儿子来给他的女朋友送去......

男孩颤抖着端起放着母亲鲜红的心脏的盘子向外走去,慌忙中摔了一跤,这时,他听见母亲那颗滴着鲜血的心脏在轻声说:'儿子,你摔疼了吗?'

 

 

 

本次提要：
　　■　佛弟子不能成为一个没有教育的人
　　■　只知受苦是报应，不知苦的来源，就不是佛弟子的智慧
　　■　今天成为佛弟子，就要接受佛陀的教育
　　■　办学就是为了教育，只介绍佛学知识等于查佛学辞典
　　■　老师讲得很深，虽然听不懂，但我总是毕业了
　　■　不要把佛法变“古董”，只供欣赏，没法使用
　　■　佛法教育不能没有准则，任其自流

佛弟子不能成为一个没有教育的人

释迦佛在娑婆世界讲法49年，这么丰

 

如何运用佛法教育和影响下一代            

惟觉老和尚    文章来源：中台世界　自在步红尘第十二集    

　　佛法教育的要旨，就是要引领社会大众，
　　在浮动的环境中，仍能保有一颗宁静、不动的心。

　　问题一

　　在现在的功利社会中，人的心性已被环境的尘垢所蒙蔽，价值观则被严重的扭曲。请老和尚为大家开示：如何运用佛法来教育和影响下一代？

　　老和尚开示：

　　佛法的本质就是一种教育，而且是教育当中的教育。佛法强调人人都有佛性，也希望每个人都能由坏人变成好人，由好人变成贤人，由贤人变成圣人。所以说上至黄帝、文武百官，下至贩夫走卒都可以来听经闻

从佛经中所描述的人类历史来看，这四种生命降生的方式不管是对于人还是对于其他的众生来说都是存在的。比如以人类卵生的公案来讲，金轮王阿拉律的五百个儿子就都是卵生的，持寿国王的三十二个太子也都是卵生的，还有在佛教的一个故事里面讲到，曾经有一个商人，航行到大海里去后，与大海里的一个长颈鹤共同生活，后来生了二个蛋，一个蛋里面出来的孩子叫劄，另一个叫月劄。至于湿生的记载，有以前的索首阀国王，他头顶上生阿拉律，右腿生哲巴，左腿生月哲，另有梵施国王则从胸口生出一个叫顶儿的女人，还有在以前从一棵芒果树上生下一个叫阿麻炯的人。化生的事情有许多人知道，比如说像莲花里出生的圣天论师和莲华生大师等等，胎生就不用说了。因此，在因缘具足的情况下，人也可以有四生中任何一种的，但其中必不可缺少的因素则是必须有中阴身的加入。而中阴身非常之多，他们充塞于虚空、水里，这在佛经中也有记载。据《分别有经》讲：释迦牟尼佛的弟子阿那律是个罗汉，他用神通看见水里面挤满了中阴身，因此他不敢喝水，但后来释迦牟尼佛则告诉他说，中阴身到处都有，这不应以罗汉的神通来观察，应以肉眼所见来抉择某些行为的取舍。

所以，像刚才讲的既然

人死并非如灯灭

在大乘佛法的显宗，是将整个生命与物质的存在分成胜义与世俗两个层次。胜义即是最本质、最真实之义，它已超越了世间语言所能描述的范畴，也是人们修行、实践所要达到的终极境界。世俗层次是人们所能感知的表层境界，在这境界中，有我们熟悉与并不熟悉的种种现象，大至神灵、三千大千世界，小至蝼蚁、微尘不等，因果缘起、六道轮回（包括天道、阿修罗、人类、旁生、饿鬼及地狱众生）等即是佛陀所揭示的这一层面上的真理。现代科学所致力研究的，正是这世俗范畴中的部分内容。

科学家们有著为世人所敬仰的注重实践、孜孜求真的崇高精神，但在佛教界看来，还存在著研究思路的封闭、实验方法的单调等弱点，致使直到今日，仍有许多重要的领域一直是科学无法进入的神秘地带。可喜的是，现在已有许多科研成果在某些方面已迈出了开创性的一步，致使原只是佛教独有的一些领域内已印上了科学先驱者们清晰的足印。比如，通过研究，他们已逐渐认识到，人死并不如灯灭，还有一个世俗间所谓的‘灵魂’－－佛法中所说的心识，在延续著人的生命，这种心识恒时存在。

许多有过濒死体验的人为我们讲述了不少关于灵魂方面的事例。对濒死