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晚果斋_袁仁琮
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杂谈

一位旷古未有的争议人物,一位继承老子道论,为人类打开认识世界、认识人生、人生价值,认识社会大门的思想巨人、哲学大师,一位为捍卫自由、平等,保持内心纯洁,苦斗了一生的智者,在千年不绝的骂声中人气越来越高。“他笑尽骂尽了上下古今举世的人,但人们越给他笑骂,越会喜欢他”(钱穆语)。《庄周今读》联系实际,立体地透视、描述这位智者的思想、观点、境遇、个性及其开创性的文学创作,以便读者全面地理解庄周,走近庄周,抚慰疲惫的心灵,成为芸芸众生的良师益友。这是与长篇历史小说《庄周》配套出版的论著,理论分析、阐述、探讨与形象再现相结合,互相映衬,将更有益于喜爱这位南华真人的读者。

    论著《庄周今读》即将由获得百佳荣誉的国家级出版社——知识产权出版
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杂谈

四、庄周的历史观

 

发源于底格里斯河(Tigris)和幼发拉底河(Euphrates)之间的流域——苏美尔(Sumer)地区(中下游地区)的美索不达米亚文明,距今5000多年历史。中国从出现甲骨文算起(商代后期,公元前14~前11世纪),也有3000多年历史。人民创造了历史,却没能成为历史的主人。形之于文字的鸿篇巨著,和真实的历史相距甚远,甚至是两码事,这实在是一个无法承受之重的话题。

 

1、一个无法承受之重的话题:历史、圣人和仁义道德。

历史、圣人和仁义道德,是一个异常庞大的话题,一个非常复杂的话题,一个无法承受之重的话题,却又是个无法回避的话题。绕开这个话题,要认识中国历史上这位巨人庄周,是难以想象的。

从人类文明始发期算起,一般认为,中华文明已有5000年历史。在这漫漫历史长河里,有尧、舜、汤、武等等圣明君主,有一批先贤,有全民族奉行的仁义道德标准和行为规范,是中华民族意识形态领域引以为自豪

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杂谈

三、庄周的人生观

 

一个人就是一个世界,主要是说思想、观点、兴趣、爱好的多样,变化无穷等等特点。但无论怎样复杂多变,总要以一种主导的形式表现出来。习惯的说法,即质的规定性。人生观在人的众多观念之中,起着主导作用,其他观念都受着它的制约和影响。

两千多年来,中华民族意识领域里思想观念极为复杂,派系不少,有儒家、道家、佛家、法家、墨子、名家、阴阳家……不同的民族有不同的信仰和崇拜,人生观也极复杂,但影响最为广泛而深远的是三大派系:道家、儒家、佛家。随着科技水平的发展,佛家逐渐退出政治舞台而转向民间,道家、儒家思想观念、学说依然具有旺盛的生命力,影响着思想、政治、经济和文化,影响家庭和人们生活的方方面面。在向现代化转型时期,围绕人生观这一人生根本命题,对作为中华民族文化的根基,在前人研究的基础上,作进一步探讨,将被模糊、被篡改、歪曲了的理论恢复原貌,剔除那些貌似精华,实属糟粕的思想观念,很有必要。

要用有限的文字对道家、儒家庞大的理

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杂谈

四、处于历史发展过程中心地位的人

 

无论是体积、质量,人在宇宙中的地位如同一粒尘埃;和宇宙寿命比较,存在的时间也就那么一刹那,是那样的短促和微不足道。即使对人类生存的地球而言,也同样是微不足道的。但对于人类历史而言,弹性就很大了。少数或者个别具有非凡能力的人,他们能推动历史前进,也能阻碍历史前进,或者改变历史发展方向。老子和庄周都十分重视人在历史发展中扮演的角色,将人与道、天、地并列,第一次把人放在如此重要的地位。从老庄生活的年代算起,历史演进了2500多年,人在历史发展过程中的中心地位有了戏剧性的变化,一方面是不断地压抑、削弱、矮化人的主体性,扼杀自我意识、创造意识,一方面是无限制地放大、膨胀主体性,老子天下第一。无论哪一种情形,都没有恰如其分地摆正人在宇宙间的位置,摆正人在历史发展过程中的地位。

 

1、  可悲、可叹、可恨、可敬的四种人

芸芸众生,男男女女,老老少少,各种民族,不同地域,不

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杂谈

三、庄周的宇宙观

 

庄周怪,就从这怪说起。从现有资料看,从黄帝到老庄之前,还没人敢评说天。不管他们是皇帝,还是被称作“圣人”的人,都很畏惧老天。天有无法抗拒的超自然力量,“唯天为大,为尧则之”,“天命不可违”。人修养的最高境界是“知天命”。谁都可以得罪,就是不能得罪老天,“获罪于天,不可解也”。老子、庄周不信这一套,偏要从研究老天下手,非得弄明白个一二三才罢。关于天,庄周比老子说得更多,更深入。他从方方面来研究,虽说花了一辈子精力,,也没有完全搞明白。但是,给人类打开了一扇认识“天”的不小的窗口。

古人说的天,实际上就是今人说的“宇宙”,也可以说是茫无边际的太空,是无比神秘而又令人敬畏的上苍,是包括地球在内的广漠世界。这个包括地球在内的宇宙从哪里来,万物是怎么生成的,为什么会不断地变化,事物与事物之间有什么联系,人在宇宙间扮演什么角色?这些为什么,老子和庄周给出了个最精炼的答案:道。

 

 

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杂谈

 

第一编   古代思想巨人、哲学大师

 

一、一样的文化瑰宝,两种不同的命运。

 

中国最早出现并且形成完整理论体系的是道家和儒家。道家的创始人老聃,姓李名耳,楚国苦县(今河南鹿邑东)厉乡曲仁里人。生卒年月不可考。据说孔子曾向他请教礼仪,老聃说了这样几句话:“子所言者,其人与骨皆已朽矣,独其言在耳。且君子得其时则驾,不得其时则蓬累而行。”(司马迁:二十五史卷一,第247页,上海古籍出版社1986年出版)意思是说,说这些礼的人已去世,骨头已朽,只有他的话还在。再说,就算是有道德有学问的君子,如果碰上明君,可以服装整齐,驾车而行;如果生不逢时,就只有负重劳累。按司马氏的说法,孔子尚问礼于老子,老子当比孔子稍长。孔子约生于公元前551年,卒于约公元前479年,而司马氏生于公元前145年,或公元前135年,卒年不详,与老子活动时间至少相距400多年。在《老子》81篇著作中,

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杂谈

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杂谈

·目录·

 

第一编   古代思想巨人、哲学大师

 

一、一样的文化瑰宝,两种不同的命运。

二、笼罩庄周的重重迷雾

1、指庄周理道论目的在于诋毁儒学

2、赤裸裸地贬斥

3、曲解庄周阐述“道”的意图

4、曲解“无为”

5、削弱庄子理论的批判力度

6、玄化庄周理论

三、庄周的宇宙观

1、用道来解释宇宙和自然现象,是人类最有

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(2012-04-23 21:44)
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杂谈

心灵的对话

——许雯丽创作引发的思考

                                                        袁仁琮

如果人类需要一种特别的精神支撑,大概要算文化了,文学作品则是文化中最具魅力的部分。人生是快乐的,却也是疲惫的。快乐需要分享,疲惫的心灵需要抚慰。心灵抚慰可说是文学消费最主要目的之一。这种抚慰必须是真诚的,蕴含在整个消费过程中,包含在心灵的对话里。而不是构筑坚硬外壳,无法让读者触及,或者充满着伪善,让人生厌。

保持内心的纯洁和满足,是先哲们的思想境界。“人生真正的快乐,是在经历了天塌地陷后,发现在废墟中有一朵蒲公英在开放,那就是

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杂谈

49

 

游龙庭回头看看在者砻走过的这段路,虽然磕磕碰碰,出了人命,但他最多是负领导责任,又有人来领罪,赖书记说了他几句,总算过了。下一步是换个地方,再让他当工作队长,还是另派任务?赖书记没在他跟前透过风。李耀明离开者砻两天了,不知道是不是分配了工作?

刚进者砻的时候,开始了和部队完全不同的生活,事事都新鲜,又有好好干一番的打算,时间快得转眼又过了一天。后来,事情的繁杂、不顺利,枯燥和寂寞,时间变得很长很长,巴不得快些离开,永远不回这种地方来。可是真要离开,又依依不舍。最初,他以为是对者砻产生感情,后来才发现是为一个人。实在说,游龙庭意识到这一点的时候,出了一身冷汗。

游龙庭萌生这种可怕而又让他兴奋不已的想法其实缘于一个梦,梦境里他是在海边沙滩上,一个漂亮得让他心头“突突突”跳个不停的姑娘缓缓地朝他走来,近了,近了,他毫不犹豫地张开两臂,抱住个这个软绵绵的身体……不知怎么回事,身下不是沙滩,而是床。他正要得手,姑娘将两条腿紧紧夹住

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杂谈

47

 

大力不会做木工活,不过,他聪明,看一遍,记在心里,边做边想,也就会了。他没见过别人拆板壁装窗户这样的活,但到处都有木窗,看一看,想一想,心里就有了底。山寨人家男人差不多都会做木匠,都有斧头、锯子、推刨、凿子、墨斗之类,别说布根人还不错,就算满身毛病,借借这些东西也不难。大力很快从铁拐李家借来几件木工工具,在厢房里找出几块旧杉枋,“乒乒乓乓”地敲了几天,三扇不大而且粗糙的窗户开出来了。厨房一扇,布根、梦月睡房各一扇。

自从那一次被赵新久、商道的人掳掠一次,仓库里粮食所剩无几,腾一腾也快。准备就绪,布根来找游龙庭,他说:“游队长,我准备搬出去。”

游龙庭问:“搬哪里?”

“小仓库。”

“能不能住人?”

“能住,收拾好了。”

游龙庭本来打算举行一次诉苦大会,再让布根交出浮财和印子屋正房,住进厢房里去,布根

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