这些图片向世界展示了四川的绝望四川的坚强

时间停在5月12日14时28分

那一刻之后，是满地凋零，面对你们幼小的生命，活着的人们将满含泪水……

我无法真正体会从废墟中挖出亲人或被亲人从废墟中挖出的痛苦

但是汶川你痛的时候我也在痛而且很痛

上天可以埋葬我们的家乡我们的生命但你埋葬不了我们的坚强

昂首问苍天 敢应否： 来世你为人我为天！ DIV>

 

 

幽深的夜，静静的听，好友告诉我一句话:你要把这事当成出路而不是退路。我说其实出路和退路都是一样，只有一条时即是出路也是退路

从第一次接触博客到现在已经过去了大半年,这半年里学会了很多,也放弃了很多

有很多网友把我的博客定义为另类博客,我不喜欢,真的!

年就要过完了,我想应该去思考些别的,或是尝试着做些别的,

从今天起我暂时不在更新博客,

真的要感谢那么多的朋友与网友,不知什么时候才能再回来,也许很短,也许很长..

就到这吧 再次感谢你们的支持. 再次感谢小杰一些技术上的支持!


黄海棠

记得很小的时候，父亲拿回一台双卡录音机，非常的漂亮，其实搁到现在估计

白送都没人要，那时的我几乎没听过什么象样的歌曲，父亲将录音机在桌上放正

象变魔术似的从口带里拿出一盒磁带，把我稀罕的不行 ，然后把盒带放进录音机
里

说实话小时候家里穷，只在同学家见过那东西，没敢碰过，做梦也不会想到

自己家会有一台 ，美妙的音乐轻轻从录音机里传出

轻轻的我将离开你 请将眼角的泪拭去，漫漫长夜里，未来日子里，亲爱的你别

为我哭泣.....

那一刻，我安静的出奇

那是齐秦第一次出现在我的生命里，莫名的忧郁、象黑夜里苍幕中一颗划过的流

星，一下子就占据了我青春萌动的心，从此，便深深爱上了他，直到今天这份

爱依然为他一人保留。

他的歌影响了整整一代中国人，也改变了我一生的生活方式

至今仍怀念那比初恋还美妙的一刻....

我想看过今年那个糟糕头顶的春节晚会的朋友应该对其中的一个节目记忆尤新，节目名叫心里话 ，是一群农民工孩子的告白！
要问我是谁？
过去，我总不愿回答，
因为我怕，我怕城里的孩子笑话。

我们的校园很小，放不下一个鞍马；
我们的校舍简陋，还经常搬家；
我们的教室很暗，灯光只有几瓦；
我们的桌椅很旧，坐上去吱吱哑哑...

但是，
我们作业工整，我们的成绩不差！

要问我此刻最想说什么？
我爱我的妈妈，我爱我的爸爸！

因为，是妈妈把城市的马路越扫越宽；
因为，是爸爸建起了新世纪的高楼大厦！

北京的2008，
也是我们的2008，
老师把她谱成了歌，
同学把她画成了画，
作文课上，我们写了这样的话：
别人与我比父母，我和别人比明天！

打工子弟和城里的小朋友一样，
都是中国的娃，都是祖国的花！





要是问起谁是最可爱的人？我想很多朋友都会想起教科书里的英雄军人形象！

那么在这个时代除了军人谁还是最可爱的人呢？ 谁又是卑贱的人呢？

毫无疑问这个称呼属于民工。在众多大大小小的媒体上，他们的形象是多么丑恶啊。你看：“欺骗、自杀、跳楼、爬塔吊、赌博、卖淫、强奸、抢劫、裸奔、讨薪、性饥渴，讹诈、偷窥、械斗、口吐秽言、赤裸上身、逃逸、不可求药、素质低下、馋嘴、手脚不净┉┉”

　　各大媒体上经常有这样的报道：“民工长期性压抑　连续奸杀四名女子”、“20民工集体偷窥女生洗澡”等等。以至于“你丫怎么跟个民工似的！”这样的话，竟成了现代人的口头禅。

不可否认解放军是我国最可爱的人之一 那还有谁是呢 是那些嘴上喊我人民的公仆我是人民的儿子，不是！实际上很多公仆都是人民的罪人和人民的爷。

这个称呼仍属于民工。他们长期漂泊在外，过着“猪狗不如”的日子，却以工蜂般的辛勤劳动，为家乡寄回去一笔一笔的钱，为地方建起一座又一座高楼大厦，为中国大规模的城市建设贡献着汗水和血泪。

他们的命运，却低贱得无以复加。吃着难以下咽的饭菜，工作在尘土飞扬的工地上，睡在肮脏拥挤的工棚里，还时常被苛刻的工头克扣工资。过年过节回家，还得在闷罐似的车厢里，饱尝颠沛流离之辛酸。

　　在一个拜金主义盛行的社会里，真正的建设者和劳动者，为什么会成为贱民？
为什么？

因为我们很多人都看不起他们

　1、脏。的确，他们拿着微薄的工资，还有供养家乡的老小，没有多少钱，也没有多少时间来给自己“美容”，又整天工作在尘土飞扬的工地，能不邋遢吗？

　　2、素质低：随地吐痰、说话糙、没文化，老打架等等。民工从农村里走出来，9亿乡下的农民，也大都如此。

　　3、人格卑下：他们老对街上的女人贼溜溜地看，喜欢骗人，爱赌博，还有的喜欢偷点小东小西等等，所以很招道貌岸然的城里人厌恶。

　　4、傻：他们还很傻，为了点工资，动不动跳楼、爬塔吊，有的还丢了性命，瞧瞧，多傻！

　　5、有犯罪倾向：在某些城里人眼里，民工天生就是罪犯。你看，报上不经常报道嘛，民工动不动就抢劫，打人，杀包工头，卖淫嫖娼，强奸，等等。不是罪犯是什么？

还有那杂碎的媒体的误导

于是，作为一个整体，民工这个字眼经常出现在全国大大小小的报纸上，特别是社会新闻这个板块。看看以下这些报道的标题：

　　20多名民工拿手电偷窥女生洗澡 被发现后还脱裤
　　在京民工长期性压抑 一年多连续奸杀四名女子
　　多次投恐吓信携子弹 一民工梦想不劳而获被批捕
　　工地与校舍一墙之隔 民工架望远镜偷窥女生洗澡

　　自称伊拉克敢死队员 北京两民工敲诈未遂被抓
　　学校拆迁遗留国旗 民工为防蚊蝇竟将国旗钉窗上
　　河南一民工要70元工钱遭拒后用匕首杀死包工头
　　两同乡民工比赛互扇耳光 出手太重引发刀锯对砍


　　在媒体不知道是有意还是无意的炒作下，整个社会形成了许多对民工的偏见：民工就是乡巴佬，他永远不可能如城里人那样文明、聪明、高人一等。这种偏见潜意识地支配着媒体在妖魔化民工形象，在社会语境内捏造可怜、无助、无知、没有教养、卑下、邋遢、低人一等的民工形象。

　　在妖魔化民工的背后，是社会失去对弱势群体的同情，造成社会阶层的断裂。于是，民工自然而然遭到歧视，这种歧视，不仅仅是观念和看法上的。【民工形象岂能被妖魔化 欺骗强奸的都是民工吗？】

背受着整个社会的歧视，民工们的外出打工之路，背负着种种血泪辛酸。
　　生存的艰难，发展的困境，困扰着全国上亿常年漂泊在外的民工。
　　粗粗算来，他们遇到的现实困难就有如下：
　　1、生存条件恶劣：在城里，他们做的是最苦最累的活，吃的是粗茶淡饭，严重缺乏营养，住的是工棚，冬不保暖，夏不去热，还有蚊虫的叮咬。生存的状况，严重低于社会平均水准。
　　2、工作强度大，社会压力大，家庭负担重：民工们所从事的工作，往往劳动强度相当大，劳动条件恶劣，却缺乏相应的社会保障，报酬也相当低。选择外出打工的民工们，普遍家庭都有负担，每年都要将劳动所得寄回家乡，养活一家老小。从这个角度去看，他们在被企业欠薪时，有的会选择极端的方式，与他们的生存状况有极大的关系。
　　3、遭遇社会极大不公：身处异乡的民工，不仅被众多的城里人歧视，还常常遭到各种不同的管理部门以各种理由来进行盘剥。暂住证，管理费，计划生育盘查，城管费等等，项目多如牛毛。不仅如此，跟在他们身边的子女，也无法享受正常的教育。自发组织的民工子弟学校，还遭到各方的挤压，面临不同的生存困境。

　　4、严重缺乏医疗和社会保障：中国的医疗和社会保障体系，基本上没有覆盖民工这一块。多少民工在异乡辛勤劳作，生病无钱医，有的甚至默默死在异乡，老了回乡无人照料。漂泊的孤独，家人不在身边的寂寞，有多少“城里人”能理解？


中国之痛

　　在这个社会大转型的时代，9亿农民，如何转变成现代社会的公民或者居民，是一个困扰中国发展的长期问题。

　　民工们，注定将生存在这个社会的绞刑架上，背负一个时代的苦痛。长期城乡二元结构的中国社会，在释放新生活的欲望之后，历史的恶果，注定将背在民工的背上。
　　 如果我们无法改变这种残酷的现实，那么，可否，给他们疲惫而苦痛的心灵一丝人性的关怀，一丝人类的爱、宽恕和理解？

 

农民工们一生别无所求 只求有一块自己的土地能够吃饱穿暖， 也许他们一辈子都不知道外面的世界是什么样的 他们没上过电梯 没有打过的 没去过电影院和咖啡屋
可就是这些朴实勤劳的人们 一代代的种地耕田
供养着我们这些所谓的城里人 皇天厚土无以回报 爱他们吧 象爱自己一样
尊重他们吧 象尊重自己的父母一样 否则我们还有什么人性可谈 ！！！

一般来说,80%以上的群殴都是有预谋的,因为多数小伙缺乏独立思考的能力,不知避祸求福,而且多处血气方刚之年,所以谨以此册献给那些经常被殴的兄弟.


1. 被群殴时,一定要找一个死角,例如墙角,并与墙角空出40CM左右的距离,这样就不会受到360度全方位攻击,而空出的死角可以让你有一段的缓冲距离,不会直承受到100%的攻击.

2. 被群殴时,身体一定要卷曲并蹲下,头藏于膝间,双手张开,护住太阳穴及后脑.后背尽量面向人少的方向,并把肩胛部分挺起,示意让别人主要攻击该部位.但是如果发现又人踢你肾的时候,一定要及时扭转至其他方向.

3. 被群殴时,尽量把肌肉多的部位展现出来给人家打,切记要藏好要害部位,例如阴部,头部,胃,肾,心脏等.在群殴开始后把全身肌肉蹦紧,这样可降低20%以上的伤害.

4. 被群殴时在没有把握的情况下千万不要还手,例如被20-30个人群殴的时候,其实打你的也就是在最里面的10多个,其他人打你的机会都没有,所以一定要沉住气,里面的人打累了基本就不会再打你了,但是一你还手的话,建议在还手之前先购买生命保险.不过也有例外

《见过一个很老实的大兄弟，就因为老实被20多人围住。老实嘛，当然是打不还手罗。可惜啊，那些小混混欺负人就算了，为什么非要打他的小JJ呢？要知道他们家3代单传。老实人的那个地方被T了好几脚，当时就毛了。操起来傍边卖水果的摊上的西瓜刀就反了。
于是，西瓜到所到之处，鲜血淋漓，寸草不生。老实人一边砍一边喊，“叫你们T我小JJ”。》

5. 一般被群殴之前都是需要一段时间的,因为很少能在短时间内聚齐那么多人.所以,在逃不掉知道自己要被群殴之前,记得做以下事情:
(1).喝一点糖水,保持肌肉中的血糖含量,提高心脏的血液循环,防止在被打的时候瘁死.
(2).做一下热身活动,活动活动关节,免得被打完后某某地方又扭伤或者是断掉.
(3).可能的话找一些防御用的物品塞在身上,提高防御力.
(4).身上装一把刀,藏在合适的位置,注意不要捅了自己,这样是防止某些不遵守群殴规则使用大杀伤力武器的傻蛋们.

6. 被群殴前最好找个人和你分担,被殴的人多了,分到你身上的拳脚自然也少了,实在害怕拉个无辜者进来替你分担拳脚也行,只要你做得出来.

7. 被群殴时,尽量大喊'别打了,我再不敢了'之累的求饶话语,这样可以降低10%的伤害,别一声不吭的趴在那里,这样更让别人恼火,演技逼真的话,装哭也行啊,我没见过把别人打哭了还继续打的人.

8. 被群殴的时候,如果发现某个人打你特别狠,特别有力的话(一般是用踢的),一定要尽量过去缠住他,贴近他,让他的腿发挥不了威力,要不然到时候你就等着照X光吧.

9. 被群殴时尽量别想着逃,逃是没用的,逃只会让人更生气,除非你每次都能逃脱,,那我建议你用逃的.要不然你想,每次都聚集一大群人,在烈日风雨下又是等啊又是气的,抓到你不狠揍一段才怪.所以长疼不如短疼,在打你之前你尽量说好话安抚他,劝他,很多人只要面子给足了也就走了.如果实在不行,还是蹲下让他们打吧,这个时候不要考虑什么面子问题了,生命第一啊,你不会想白发人送黑发人吧?



群殴保命最终技


材料:气球/安全套 N个,食用色素(红色)少许,蜂蜜一罐

制作方法: 将色素调兑蜂蜜,颜色不能太深也不能太浅,比你的鼻血颜色稍浅一些就可以(找不到鼻血的可将食指深入鼻孔用力前后移动),另外粘稠度要适中,然后将人造血均匀装入气球/安全套中,并且使其呈鼓状,稍用力一捏即破便可.

使用方法: 将装好的小袋人造血用胶带粘入衣服及裤子内,切记要使用浅色的衣裤.



好了,兄弟们,出去应战吧!!!

 
　　如今，在世界许多国家的街头，你都可以看见穿有格瓦拉头像t恤衫的男女青年，可以听到颂扬格瓦拉的动人歌声。尽管这位伟大的革命英雄已经在34年前离我们而去，但是，岁月并没有磨洗掉格瓦拉在人们心中的地位。


切·格瓦拉，1928年6月14日生于阿根廷罗萨里奥省。他毕业于布宜诺斯艾利斯大学医学系。身为受过良好教育的阿根廷人的格瓦拉，本来可以选择稳定安逸的生活，然而，他却抛弃了这一切，投入了拉丁美洲的革命烽火。1955年，格瓦拉在墨西哥流亡时与古巴革命者卡斯特罗结识，从此加入了古巴的革命斗争。革命胜利后，曾担任古巴国家银行行长、工业部长。为了把古巴建设成为一个没有贫穷、没有剥削的新国家，格瓦拉多次出访国外，成了古巴著名的国务活动家。但是，1965年3月，在他出访亚、非国家回到哈瓦那后，古巴政坛上再未出现格瓦拉的身影。原来，这位天生的革命家已经辞去了古巴党、政、军的一切职务，去其他国家继续进行反帝斗争。这一切连他最敬爱的母亲都不知晓。
　　
格瓦拉在给卡斯特罗的告别信中说：“哪里有帝国主义，就在哪里同它斗争；这一切足以鼓舞人心，治愈任何创伤。”而在他看来，非洲无疑是遭受帝国主义压迫最严重的地区。切·格瓦拉先在刚果东部金沙萨领导游击战争，1966年返回拉丁美洲，深入玻利维亚丛林开展“游击中心”的革命活动。1967年10月7日，格瓦拉的游击队伍被玻利维亚政府军包围，格瓦拉被俘。1967年10月9日，他被玻利维亚当局杀害，时年39岁。
　　
格瓦拉是个满怀激情的革命家，是一个为正义，为真理献身的理想主义者。他写信给子女：“你们应当永远对于世界上任何地方、任何非正义的事情，都能产生最强烈的反感。这是一个革命者的最宝贵的品质。”身为阿根廷人，为了正义，他投身于古巴的革命事业；作为古巴国家的开创者，为了真理，他放弃了已有的一切，深入玻利维亚丛林，在极其艰苦的环境中继续反帝的游击战争。他是一个“堂·吉诃德”式的传奇人物，总是不经意间给世人以惊奇，用自己的生命书写着一个共产主义战士的悲壮历史。

　　
　　■写给母亲的信

　　1953年8月22日库斯克

　　卡利萨依旧满嘴脏话，走在街上，每当踩到脏东西，他看着弄脏的鞋子总是免不了一通埋怨。看来，他感受到的不是库斯克的芬芳而是臭气。这是性格问题。我本来想在这里的矿上做矿工，可老板说至少要干三个月，而超过一个月对我来说又太长了，所以我就打消了这个念头。妈妈，我没有对你说我对未来的打算，是因为我对未来还一无所知。

　　■写给前女友蒂塔的信

　　1953年9月3日秘鲁利马

　　亲爱的蒂塔，在拉巴斯我完全打乱了饮食规律。不过，在那里的一个多月时间里，我一切还好。玻利维亚真的是美洲革命的典范。虽然对于未来何去何从我依旧很迷茫，但是，我还是要劝你，如果可能的话，最好去玻利维亚看看，我保证不会让你失望的。如果有一天你下定决心要出来闯世界，记住，我将竭尽所能帮助你。

　　■写于危地马拉（日记）

　　今天令人兴奋的是我与奥尔斯特长谈了一个多小时。他的思想非常接近共产党人，给我留下了很好的印象。……看到古巴人镇定自如地做着重大决策，我感觉自己非常渺小。

　　■写给母亲的信墨西哥

　　妈妈，共产党人的友谊观与你的不同，但是他们的感情同你一样甚至更为强烈。共产党人不同于一般人，任何时候，他们都坚守自己的信念。他们是值得尊敬的人，总有一天我也要加入共产党。另外，妈妈，我现在还产生了去欧洲旅行的想法。妈妈，我正在进行两个研究项目，这几个项目都与过敏反应有关。我准备用几年时间写一本有关这方面的书。书名暂定为《一个医生在拉美》。现在我的思想正在发生转变，有时信念十分坚定，但有时又完全不抱幻想。但是，每当我意志动摇不定的时候，我就会立即说服我自己要坚定信念。我不能确定这种动摇不定的状态还要多久。我知道，这条道路还很长，而且曲折。

　　■写于墨西哥（日记）

　　我认识了古巴的革命者菲德尔?卡斯特罗。他知识渊博、年轻有为、充满自信。我们相处得非常好。1956年2月15日，我的第一个孩子出生了。我开始在一家小公司做摄影师（译者注：格瓦拉是一个业余的摄影爱好者，生前拍摄了许多具有珍贵纪念价值的照片）。今年可能是对我的未来至关重要的一年。亲爱的妈妈，以前我献身于医学事业，利用业余时间研究和学习马克思主义。如今，新的生活要求我调整它们的主次顺序：现在，马克思主义是首位，是我生活的中心线；而医学将成为我的消遣而已。我这种选择不知是否错了，但我想用这句诗来表达这种心情：“就算这是一支没有唱完的忧伤之歌，我也要和它一起长眠于地下。”

　　■写给母亲的信

　　时间可能是1956年10月

　　从这封信里，你会知道你的儿子，在充满阳光的美洲大地，后悔自己没有掌握足够多的医学技术去帮助和救治古巴伤员。但是，我们的斗争已经别无选择，要么成功，要么牺牲。

　　■写给蒂塔的信

　　时间大约在1956年11月

　　亲爱的蒂塔，很久没有给你写信了。首先我要告诉你，我已经有了一个漂亮可爱的女儿，她已经九个月大了。另外，我要告诉你一件重要的事情：不久前，一些古巴的革命者希望我能够用所学的医学知识来支持他们的运动，我欣然接受了。我在山间的一个牧场开办了一个训练班，可不幸的是，警方围捕了我们所有在场的人。我被关押了几个月。如果一切进展顺利，我将前往古巴。现在我只读马克思和恩格斯的书籍。

　　后记

　　在这封写给蒂塔的信发出一个月后，格瓦拉就参加了远征军，前往古巴。最终，他帮助卡斯特罗推翻了当时的独裁者巴蒂斯塔。1967年，格瓦拉在被俘后不久也被敌人残忍地杀害。格瓦拉被枪决前对刽子手说：“开枪吧，胆小鬼，你将要打死的是一个男子汉。这是一个英雄的声音，是一声为了真理而不屈的怒吼！


格瓦拉牺牲以后，世界各国人们纪念他，出版了各种语言的传记、影视作品，怀念他、赞扬他。在世人眼中，切·格瓦拉已经超越了革命者的身份，成为追求真理、正义的理想主义者的象征，成为拯救人类于苦难的精神偶像。
国际范围内“格瓦拉热”几十年不衰，比格瓦拉本人的胜利和悲剧更值得人们思考。

如今，在我们这个喧闹的世界上虽然物欲横流，人们需要物质利益，然而对美好精神境界的追求却没有泯灭。只要社会还存在着压迫和不公，切·格瓦拉那种为解放苦难者不惜献身的精神便永远会受尊崇，众多青年人仍会高呼着：“切！切！”

看过这篇文章已是很久很久以前的事了，也没数过看了多少遍，今天想把它贴出来，不要一看题目就骂我

我想柏扬先生是为了让每一个国人更加爱自己的国家，因为柏扬先生是一个真正的爱国者 ，爱的那么无私。

本文是柏扬先生在美国爱荷华大学的讲辞

多少年以来，我一直想写一本书，叫[丑陋的中国人]。我记得美国有一本「丑陋的美国人」，写出来之後，美国国务院拿来做为他们行动的参考。日本人也写了一本[丑陋的日本人]，作者是驻阿根廷的大使，他阁下却被撤职，这大概就是东方和西方的不同。中国比起日本，好像又差一级，假定我把这本书写出来的话，可能要麻烦各位去监狱给我送饭，所以我始终没有写。但是我一直想找个机会，把它作一个口头报告，请教全国各阶层的朋友。不过作一个口头报告也不简单，在台北，听我讲演的人，一听说要讲这个题目。就立刻不请我了。所以，今天是我有生以来，笫一次用[丑陋的中国人]讲演，我感到到非常高兴，感谢各位给我这个机会。
有一次，台中东海大学请我讲演，我告诉他们这个题目，我问同学会会长：「会不会有问题？」他说：「怎麽会有问题？」我对他说：「你去训导处打听一下：因为我这个人本来就被当作问题人物。又讲一个问题题目，那可是双料。」跟训导处谈过之後，他打电话到台北来说：「问题是没有的，不过题目是不是可以改一改？训导处认为题目难听。」接着把他拟定的一个很长的冠冕堂皇的题目告诉我。他问：「同意不同意？」我说：「当然不同意，不过你一定要改，只好就改。」那是我第一次讲有关「丑陋的中国人」。
我对他说：「希望我讲的时候能做个录音，以後我可以把它改写成一篇文章。」他慷慨承诺。结果讲过之後，把录音带寄来，只有开头的几句话，以後就没有了声音。

今年我六十五岁。台北的朋友在三月七日给我做了一个生日。我对他们说：「我活了六十五岁，全是艰难的岁月。」我的意思是：不仅仅我个人艰难，而是所有的中国人都艰难。在座的朋友都很年轻，尤其是来自台湾的朋友们，多数拥有富裕的经济环境，同你们谈「艰 难」，你们既不爱听，也不相信，更不了解。我所谈的艰难，不是个人问题，也不是政治问题，而是超出个人之外的，超出政治层面的整个中国人问题。不仅仅是一个人经历了患难，不仅仅是我这一代经历了患难。假使我们对这个患难没有了解。对这个有毒素的文化没有了解，那麽我们的灾祸还会再度发生，永远无尽无期。

在泰国考伊兰难民营，百分之九十是从越南、柬埔寨、寮国被驱逐出来的中国人，我们所讲的「中国人」不是国籍的意思，而是指血统或文化。有一位中国文化大学华侨研究所的女学生，是派到泰国为难民服务的服务团的一员，到了那裹几天之後，不能忍受，哭着回来。她说：「那种惨状我看不下去。」後来我到了泰国。发现中国难民的处境使人落泪。好比说：中国人不可以有私有财产。而且不能有商业行为，假使你的衣服破了，邻居太太替你缝两针，你给她半碗米作为同报，这就是商业行为，然後泰国士兵会逼看那位太太全身脱光，走到裁判所，问她：「你为什麽做这种违法的事情？」这只是一件很轻微的侮辱我除了难过和愤怒外，只有一个感慨「中国人造了什么孽？为什麽受到这种待遇？前年，我同我太太从巴黎的地下铁出来，看到一个卖首饰的摊子，卖主是一个东方面孔的中年妇女，我同我太太一面挑一面讲，卖主忽然用中国话向我们解释，我们觉得很亲切，问她「你怎麽会讲中国话？」她说：「我是中国人，从越南逃出来的。」她就住在考伊兰难民营，一面说，一面呜咽。我只好安慰她：「至少现在还好，没有挨饿。」在告辞转身时，听到她叹了一口气「唉！做一个中国人好羞愧！」我对这一声叹息，一生不忘。

十九世纪的南洋岛，就是现在的东南亚，那时还是英国和荷兰的属地。有一个英国驻马来西亚的专员说：「做十九世纪的中国人是一个灾难。」因为他看到中国人在南洋岛像猪仔 一样，无知无识，自生自灭，而且随时会受到屠杀。我觉得二十世纪的中国人比十九世纪的中国人。灾难更大。最使我们痛苦的是：一百年来，中国人的每一个盼望。几乎全部归於幻灭。来了一个盼望，以为中国会从此好起来，结果不但使我们失望，反而更坏。再来一个盼望，而又是一个幻灭，又是一个失望。又是一个更坏。一而再再而三。民族固然长长远的，但个人的生命却是有限。人生能有几个大的盼望，人生能有几个大的理想，经得起破灭？展望前途，到底是光明的，还是不光明的？真是一苜难尽。四年前，我在纽约讲演，讲到感慨 的地方，一个人站起来说：「你从台湾来。应该告诉我们希望，应该鼓舞我们民心。想不到你却打击我们。」一个人当然需要鼓励。问题是，鼓励起来之後怎麽办，我从小就受到鼓励。五、六岁的时候，大人就对我说：「中国的前途就看你们这一代了！」我想我的责任太大，负担不起。後来我告诉我的儿子：「中国的前途就看你们这一代了！」。现在，儿子又告诉孙子：「中国的前途就看你们这一代了！」一代复一代，一代何其多？到哪一代才能够好起来？

在中国广大的大陆上，「反右」之後接着又来一个「文化大革命」，天翻地覆，自人类有历史以来还没有遇到过这麽大的一场人造浩劫。不仅是生命的损失，最大的损失是对人性 的摧残和对高贵品德的摧残。人如果离开了人性和高贵的品德，就跟禽兽毫无区别。十年浩劫使许多人都成了禽兽。这样一个民族：品质堕落到这种地步，怎麽能够站得起来?在马来西亚，华人占百分之三十几，有次我去博物馆参观，裹面有马来文，有英文，就是没有华文。这不是说有华文就好，没有华文就不好。那是另外一个问题。这个现象一方面说，马来人的心胸不宽广，另一方面，也说明华人没有力量，没有地位，没有受到尊重。泰国的华人说：「我们掌握了泰国稻米的命脉。」不要自己安慰自己，一个法令下来。你什麽都没有了。

现在，大家谈论最多的是香港，任何一个国家。它的土地被外国抢走。都是一种羞耻。等到收复它的时候，就像失去的孩子一样，同到母亲的怀抱。双方都非常欢喜。各位都知道法国将阿尔安斯、劳兰两个省割给德国的事情，当它们丧失的时候，是多麽痛苦，它们回归的时候，又是多麽快乐。可是我们的香港，一听说要回归祖国，立刻吓得魂飞魄散。这是怎麽一同事？至於我们在台湾，有些台湾省籍的青年和有些外省籍的青年，主张台湾独立。想当年。三十年前，当台湾回归祖国的时候，大家高兴得如痴如狂。

真是像一个迷途的孩子回到母亲的怀抱一样。三十年之後。为什麽产生了要离家出走的想法？赛普路斯，一边是土耳其人，一边是希腊人。根本是两码子事；言语不一样，种族不一样，宗教不一样，什麽都不一样，土耳其人可以这样做。而我们，同一个血统，同一个长相，同一个祖先，同一种文化，同一种文字，同一种语言，只不过住的地域不同而已，怎麽会有这种现象？

这种种事情，使得做为一个中国人，不但艰难，而且羞辱、痛苦。就是身在美国的中国人，你不晓得他是怎麽一回事，左、右、中、独、中偏左、左偏中、中偏右、右偏中等等。简直没有共同语言。互相把对方当作杀父之仇，这算是一个什麽样的民族？这算是一个什縻样的国家？世界上没有一个国家像中国那麽历史悠久，没有一个国家有我们这样一脉相传的文化，而且这个文化曾经达到高度的文明。现代的希腊人跟从前的希腊人无关，现代的埃及人跟从前的埃及人无关，而现代的中国人却是古中国人的後裔。

为什麽这样一个庞大的国家，这样一个庞大的民族，落到今天这种丑陋的地步？不但受外国人欺负，更受自己人欺负--受暴君、暴官、暴民的欺负。有时侯我在外国公园里停一下。看到外国小孩，他们是那麽快乐，我从内心产生羡慕。他们没有负担，他们的前途坦落，心理健康，充满欢愉。我们台湾的孩子，到学校去念书。戴上近视眼镜。为了应付功课的压力，六亲不认。他母亲昏倒在地，他去扶她。母亲悲怆的喊：「我死了算了，管我干什麽？你用功罢，你用功罢！」我太太在教书的时候，偶尔谈到题外做人的话，学生马上就抗议：「我们不要学做人，我们要学应付考试。」再看大陆上的一些孩子，从小就要斗，就要诈欺，就要练习出卖朋友同志，就要满口谎言。多可怕的教育，我们要靠下一代，下一代却是这种样子。我在台湾三十多年，写小说十年，写杂文十年，坐牢十年，现在将是写历史十年，平均分配。为什麽我不写小说了？我觉得写小说比较间接，要透过一个形式，一些人物，所以我改写杂文。杂文像匕首一样，可以直接插入罪恶的心脏。杂文就好像一个人坐在司机的旁边一直提醒司机，你已经开错了，应该左转，应该右转，应该靠边走，不应该在双黄线上超车，前面有桥，应该放缓油门，前面有一个十字路口，有红灯等等。不停的提醒，不停的叫，叫多了以後就被关进大牢。掌握权柄的人认为：只要没有人指出他的错误，他就永远没有错误。

我自己在牢房裹沉思，我为什麽坐牢，我犯了什麽罪？犯了什麽法？出狱之後，我更不断的探讨，像我这样的遭遇，是不是一个变态的、特殊的例予？我到爱荷华，正式和大陆的作家在一起，使我发现，像我这种人，上帝注定要我坐牢，不在台湾坐牢，就在大陆坐牢。他们同我讲：「你这个脾气，到不了红卫兵，到不了文化大革命，反右就把你反掉了。」为什麽一个中国人，稍微胆大心粗一点，稍微讲一点点实话，就要遭到这种命运？我遇到很多在大陆坐过牢的人，我间他们：「你为什麽坐牢？」他们说：「讲了几句实话。」就是这样。为什麽讲了几句实话就会遭到这样的命运？我认为这不是个人的问题，而是中国文化的问题。前几天，有位从北京来的「全国作家协会」的党书记，我同他谈，把我气得讲不出话来。我觉得我吵架还蛮有本领，可是那一次真把我一棍于打闷了。但不能怪他，甚至於在台北关我的特务，都不能责备，换了各位，在那个环境之中，纳入那种轨道之後，也可能会有那样的反应，因为你觉得做得是对的。我也会那样做。因为我认为我做得是对的，甚至可能比他们更坏。常听到有人说：「你的前途操在自己手裹。」我年纪大了之後，觉得这话很有问题，事实上是，一半操在自己之手，一半操在别人之手。
一
个人生活在世上，就好像水泥搅拌器裹的石子一样，运转起来之後，身不由主。使我们感觉到，不是某一个人的问题，而是社会问题，而是文化问题。耶稣临死的时候说：「宽容他们，他们做的他们不知道。」年轻时候读这句话，觉得稀松平常，长大之後，也觉得这句话没有力量。但是到了我现在这个年龄，才发现这句话多縻深奥，多麽痛心。使我想到我们中国人，成了今天这个样子，我们的丑陋，来自於我们不知道我们丑陋。我到爱荷华，因为中华民国跟美国没有邦交，我们夫妇的经费是由爱荷华大学出一半，再出私人捐助一半。捐助一半的是爱荷华燕京饭店老板，一位从没有回过中国的中国人裴竹章先生，我们从前没见过面，捐了一个这麽大的数目，使我感动。他和我谈话，他说：「我在没有看你的书之前，我觉得中国人了不起，看了你的书之後，才觉得不是那麽一回事，所以说，我想请你当面指教。]裴竹韦先生在发现我们文化有问题後，深思到是不是我们中国人的品质有问题，我第一次出国时，孙观汉先生跟我讲：「你回国之後，不准讲一句话：唉！中国人到那裹都是中国人。」我说：「好，我不讲。」回国之後，他问我：「你讲得怎麽样？」我说：「还是不准讲的那句话：中国人到那裹都是中国人。」他希望我不要讲这句话。是他希望中国人经过若干年後，有所改变，想不到并没有变。是不是我们中国人的品质真的有了问题？是不是上帝造我们中国人的时候，就赋给我们一个丑陋的内心？我想不应是品质问题，这不是自找安慰，

中国人可是世界上最聪明的民族之一，在美国各大学考前几名的，往往是中国人，许多大科学家，包括中国原子科学之父孙观汉先生，诺贝尔奖金得主杨振宁、李政道先生，都是第一流的头脑。中国人并不是品质不好，中国人的品质足可以使中国走到一个很健康、很快乐的境界，我们有资格做到这一点，我们有理由相信中国会成为一个很好的国家。但我们不必整天要我们的国家强大，国家不强大有什麽关系？只要人民幸福。在人民幸福了之 後，再去追求强大不迟。我想我们中国人有高贵的品质。但是为什麽几百年以来，始终不能使中国人脱离苦难？什麽原因？

我想冒昧的提出一个综合性的答案，那就是，中国传统文化中有一种滤过性病毒，使我们子子孙孙受了感染，到今天都不能痊愈。有人说：「自己不争气，却怪祖先。」这话有一个大漏洞。记得易卜先生有一出名剧（按，[本鬼]），有梅毒的父母，生出个梅毒的儿子，每次儿子病发的时候：都要吃药。有一次，儿子愤怒的说：「我不要这个药，我宁愿死。你看你给我一个什麽样的身体？」这能怪他而不怪他的父母？我们不是怪我们的父母。我们不 是怪我们的祖先，假定我们要怪的话，我们要怪我们的祖先给我们留下什麽样的文化？这麽一个庞大的国度，拥有全世界四分之一人口的一个庞大民族，却陷入贫穷、愚昧、斗争、血腥等等的流沙之中，难以自拔。我看到别的国家人与人之间的相处，心裹充满了羡慕。这样的一个传统文化。产生了现在这样的一个现象，使我们中国人具备了很多种可怕的特徵。最明显的特征之一就是脏、乱、吵。台北曾经一度反脏乱。结果反了几天也不再反了。我们的厨房脏乱。我们的家庭脏乱。

有很多地方，中国人一去，别人就搬走了。我有一个小朋友， 国立政治大学毕业的，嫁给一个法国人，住在巴黎，许多朋友到欧洲旅行都在她家，打过地铺。她跟我说：「她住的那栋楼裹，法国人都搬走了，东方人都搬来了。」（东方人的意思，有时候是指整个东方，有时候专指中国人。）我听了很难过，可是随便看看，到处是冰淇淋盒子、拖鞋；小孩子到处跑，到处乱画，空气裹有潮湿的霉味。我问：「你们不能弄乾净吗？」她说：「不能。」不但外国人觉得我们脏，我们乱。经过这麽样提醒之後，我们自己也觉得我们脏、我们乱。至於吵，中国人的嗓门之大，真是天下无双，尤以广东老乡的噪门最为叫座。有个发生在美国的笑话：两个广东人在那裹讲悄悄话，美国人认为他们就要打架，急拨电话报案，警察来了，问他们在干什麽？他们说:「我们正耳语。」

为什麽中国人声音大？因为没有安全感，所以中国人嗓门特高，觉得声音大就是理大：只要声音大、噪门高，理都跑到我这裹来了，要不然我怎麽会那麽气愤？我想这几点足使中国人的形象受到破坏，使我们的内心不能平安。因为吵、脏、乱，自然会影响内心，窗明几净和又脏又乱，是两个完全不一样的世界。

至於中国人的窝里斗，可是天下闻名的中国人的重要特性。每一个单独的日本人。看起来都像一条猪，可是三个日本人加起来就是一条龙：曰本人的团队精神使日本所向无敌。中国人打仗打不过日本人，做生意也做不过日本人，就在台北，三个日本人做生意，好，这次是你的，下次是我的。中国人做生意，就显现出中国人的丑陋程度，你卖五十。我卖四十，你卖三十，我卖二十。所以说。每一个中国人都是一条龙，中国入讲起话来头头是道。上可以把太阳一口气吹灭，下可以治国平天下。中国人在单独一个位置上。譬如在研究室里，在考场上，在不需要有人际关系的情况下，他可以有了不起的发展。但是三个中国人加在一起，三巨条龙加在一起。就成了一条猪、一条虫，甚至连虱都不如。因为中国人最拿手的是内斗。有中国人的地方就有内斗，中国人永远不团结，似乎中国人身上缺少团结的细胞，所以外国人批评中国人不知道团结，我只好说：「你知道中国人不团结是什麽意思？是上帝的意思！因为中国有十亿人口，团结起来，万众一心，你受得了？是上帝可怜你们，才教中国人不团结。」我一面讲，一面痛彻心腑。

中国人不但不团结，反而有不团结的充分理由，每一个人都可以把这个理由写成一本书。各位在美国看得最清楚，最好的标本就在眼前，任何一个华人社会，至少分成三百六十五派，互相想把对方置於死地。中国有一句话：一个和尚担水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃。」人多有什麽用？中国人在内心上根本就不了解合作的重要性。可是你说他不了解，他可以写一本团结重要的书给你看看。我上次（一九八一）来美国，住在一个在大学教书的朋友家裹，谈得头头是道，天文地理，怎麽样救国等等，第二天我说：「我要到张三那儿去一下。」他一听是张三，就眼冒不屑的火光，我说：「你送我去一下吧！」他说：「我不送，你自己去好了。」都在美国学校教书，都是从一个家乡来的，竟不能互相容忍，那还讲什麽理性？所以中国人的窝裹斗，是一项严重的特徵。