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楼宇烈教授文集

清净  宁静   和敬

论绝望

如果不了解“痛苦”和“快乐”的本质,所有的文化都只是生命的刑具,而希望和绝望是运用这一刑具的、配合默契的狱卒......

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康菲尔德语录心得(9月19日更新)

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所有的痛苦都是因为我们着眼于某些根本不存在的东西。                开放心灵,一点都不玄奥,只要接纳,就可以达到;而关闭心灵也不玄奥,只要批判,也会达到。   8月10日更新

三杯茶

这是一本让人停不下来的书。在“帮K2山区小孩建学校”的号召下,患癌症的科学实业家,浑身酒气的绑匪,都像卡通人物一样,英雄式登场、退场。这本书带我们看见石头中长出学校,更提醒我们重视女孩教育。如诺贝尔和平奖得主、印度银行家尤能,特别鼓励妇女贷款,因为,他们都看到了女性地位比以前更重要。自信的女性会促进整个家庭向上,让沏茶的手捧起书本,也阻拦了拿刀枪的手....---贺陈旦

康菲尔德《狂喜之后》

宽广、智慧、包容、平等的文化视野,审视人性、社会、宗教,提醒您“此刻”就生活在喜悦之中

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中职语文教材解读(9月1日更新)——《我很重要》......

博文
置顶: (2008-07-02 13:34)

                                    一日一语(之二)

 

 

2013年11月1日  活见鬼

    活见鬼!一个多月前听到的一句话,又被我想起,分享一下得了: 了解自己是智慧,了解别人是慈悲。

 

2013年10月8日  最野蛮的精神暴力

 

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家常豆腐

太阳

分类: 傻瓜的诗篇



医生跟太阳可能是同谋,
他们不止一次建议我晒太阳。
打印纸说:虽然血液答对了
所有测试,但脚踝处接近缺钙。

午饭将至,我走进太阳。
小区树荫和路上的车流把阳光
调节到我背后,并顺势将我
推入一家餐厅
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(2019-05-25 09:15)
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答案

    

       看到了2009年写的一首诗,还不错!以前博客上发过的,现在没了,再拈出来晒晒。


                                                             水不懂答案


       



 

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4、世尊指地
——宏智正觉《颂古一百则》释之四

史 


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3、东印请祖
——宏智正觉《颂古一百则》释之三

史 

                                   
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2、达摩廓然
——宏智正觉《颂古一百则》释之二

   史 

 

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                                        宏智正觉《颂古一百则》释缘起


空谷有神静而应,孤云无心动亦闲。
这句诗摘自《宏智禅师广录》,作者宏智正觉是南宋初年著名禅僧。二十三岁在丹霞子淳处彻悟。才华横溢,学识渊博,重振禅宗。在禅学方面占有崇高的地位。文学方面亦有极高造诣,私以为不下王维;然曲高和寡,人所不识。
几年前史文老师推荐此书。读了,自以为懂的地方都感觉甚妙。可惜不少地方读不懂,特别是里面的《颂古一百则》,坑太深,多用典故。史老师是早年毕业于复旦
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(2019-03-29 11:02)
                 


法眼益禅师同修、琎二禅师经过地藏琛禅师处,阻雪少憩。
琛问:此行何之?
师云:行脚去。
琛云:作么生是行脚事?
师云:不知。
藏云:不知最亲切。
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深入经藏

分类: 读书摘录
                 


 本佛宗经,解行相应,一直被中国佛教视为最为根本的解经原则,也成为中国佛教的优秀传统,这一传统体现在闻思方面则为教理之学习与研究,体现在个人之修证上,则为断惑证真,以臻德行之纯洁与智慧之圆满。尽管在唐宋之后作为闻思之根本的教理研究渐趋寂寞,但佛法做为一种超胜的智慧尚不至遭遇根本的质疑。近代以来,随着西方文化的强势进入,佛教被当作与基督教同类的宗教,因而被视为科学的对立面,并因此遭到最初接受西方文化为先进文化的学者和知识阶层的普遍质疑和排斥,在民国时期和建国后都曾面临巨大的生存危机。民国
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(2019-03-17 08:57)
                  



优波离白佛言:「世尊!云何声闻及菩萨乘增上慢者?」
佛告优波离:「若有比丘作是思惟:『我断贪欲。』名增上慢。『我断瞋恚及以愚痴。』名增上慢。『贪欲法异、诸佛法异。』名增上慢。『瞋恚法异、诸佛法异。』名增上慢。『愚痴法异、诸佛法异。』名增上慢。谓有所得,名增上慢。谓有所证,名增上慢。谓有解脱,名增上慢。见诸法空,名增上慢。见于无相,名增上慢。见于无愿,名增上
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分类: 500公斤理论
以前觉得此文过于专业,虽觉得好也没专。现在觉得不得不转。
                      
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