云山屯的BLOG

    在陈法墓前，我们为能与这位曾生活在“康（康熙）乾（乾隆）盛世”的读书人楷模拉近距离而十分庆幸。天宇掠过愉悦的鸟音，导游文广局杨局长介绍起陈法的人生经历，让我们在黑与白的世界弄清这位历史名人的一些事迹：

    康熙36年丁丑（1697），六岁，就塾；

康熙52年癸己（1713），二十二岁，春，举贵州乡试亚元，秋，成进士，入词馆；雍正8年庚戍（1730），三十九岁，帝召见，授知直隶顺德（河北邢台府）；乾隆2年丁巳（1717），四十六岁，升河东运河兵备道（又称河东河道）、护理（代理）、

    首先，地戏有深广的民俗的背景。地戏又称“跳神”，据民国《安顺府志初稿·民间娱乐》载，“迄今安顺一带犹盛行勿替，简称为跳神。”“跳神”是指借助孔武有力的诸神以驱瘟逐魔、祈丰收保平安。其演出的程序，先是选择吉日“开箱”，在空旷的平地上设神案供祭品，祭后，演员们戴上面具，要在村中四处去逐邪纳吉。接着是“扫开场”，戏班念着吉祥语，将人群分开，空出场地，演员们一一亮相，亮相后，地戏的剧目正式演出，因有其固定剧本，由演员们表演，故又称“地戏”。最后，演出结束，有一个“扫收场”的仪程，要唱念驱邪纳吉的诗文，并焚香纸酬神。

    其次，地戏伴随屯军戍边屯田而发展起来。屯军的戍边屯田，主要任务是剿灭

    因受邀拍摄，我曾多次采访过布依族“六月六”的节日活动。当我又一次来到贞丰蜡蝉村“六月六”的活动场地，面对如欢乐海洋般的六月飞歌的情景，我便想起那神奇的远古传说：有一位布依姑娘制作出一幅青山秀水的织品，不幸被魔王知道后而要劫夺。姑娘便发动山寨的乡亲们与魔王苦战了七天七夜，眼看“六月六”这天，织品就要被魔王劫走，姑娘急中生智，把绣品抛向空中，绣品就化作了纳蝉的青山秀水。我多么热爱该村的自然风光，同时也热爱这“六月六”喜庆的景象。唢呐奏出阵阵欢乐，铜鼓敲出八面威风，向天长号把布依人的憧憬传向苍穹……我更热爱布依青年男女的歌会，其中有不解的情结，有歌声一次次在我心中回荡，我的注意力投放在壮实的小伙钟哥和美丽姑娘芹妹的歌唱上。

   他俩是一见衷情的。在歌会上；鲜艳的芹妹撑着大红伞，面庞佼好；而钟哥有伟岸的身躯和清澈的目光。他俩拥有远古的回音，倾听内心的召唤，诠释着地久天长的真情对

    在贵州历史悠久、幅员广大的土地上，有过早熟悉的古人类的文明，如猫猫洞、穿洞的考古发掘是其明证；而至贵州建制正式确定以后，明清文化成为贵州古代文化的高峰，涌现了郑珍、周渔璜等大家。但是，是从先秦到两汉的夜郎方国，奠定贵州文化的基石的。当今，贵州人都以夜郎文化自豪，正安县的尹珍是大汉夜郎的卓越代表，大文人郑珍、莫友芝尊奉其为文化“圭皋”，而在民间，尹珍这位东汉时期著名儒家者、教育家、作家、诗人、著名书法家，早就被广大老百姓赞誉为“一代夜郎的文魁星”了。

   我们乘车在尹珍故里正安县山路上前行，山路崎岖，峰回路转，西边有逶逶迤迤的大娄山脉阻隔了川黔铁路，而千里奔腾的乌江也从东南向远远流去。正安县号称“山国”就是山的世界，尽管如此，重要的典籍，《后汉书》、《华阳国志》，都有其记载：“荆州刺史尹珍，字道真，毋敛人。”“自以生于荒裔，不知礼仪，乃从汝南许慎，应奉受经书

   林区位于黔北大娄山脉，皆为切割强烈的喀嘶特地貌。我们有幸先见到一片片亮叶青冈林。导游介绍，它们具有典型的亚热带常绿落叶阔叶混交林的外貌、结构和功能特征。只见峡谷峰丛，有一排排、一坡坡，满沟满岭，都是虬劲枝干支撑着的青冈亮叶的绿幛。群落稳定，更新性强，于是，使我们强烈感受到这绿色锦绣的诱惑，绿得化不开呀，绿得在流动，它带给我们一种茅台美酒微

    每栋小洋楼有一正、两厢和一照壁、二楼有回廊，主体结构自然朴素，实用美观。我俩边进屋边絮语，他告诉我原来这一片小洋楼新居是建设局开展“四在农家”创建活动而无尝提供的施工图。我不禁称赞：“你们的住房清丽而精当，好像我们省城著名的‘山水黔城’商品房中的小洋楼”。