阅读是人的第二生命(该文刊发于2008年第十二期《新教育·读写月报》)
——高三读书报告会     苏祖祥

还是在4月份，我跟八班的同学说，以前我们在学校阅览室借阅报刊，进入高三后时间紧，可能不能去阅览室了，我们班能不能收一点班费订阅报纸杂志，并且开读书报告会。此前我吹过风，这次提出来，他们都很愿意。于是，我就到收发室，订了如下报纸杂志：《书屋》，《南风窗》，《求学》，《百科知识》，《作文成功之路》，《南方周末》，《文汇读书周报》，《文摘周报》，《讽刺与幽默》，《中学生学习报》（数外理化生版）《学习方法报》（数外理化生版）。总共是541元。

我们八班78人，分成13个实力相当的学习小组，每组6人。学习小组的自我管理意识较强，小组长较为负责，也有一定的组织能力。每两个星期的座次调整，都是按照高一制定的规则，由团支部书记根据小组长的意见排定。班级日常事务基本是以学习小组为单位进行管理，比如作业检查上交，清洁值日，体育活动，班会主持，作业情况交流，习题讲解，考勤记载等。因此，我们八班的自我管理意识较强，水平较高，绝大多数同学的参与意识和交流能力在陆续开展的活动中，有一个

曹长青：以色列进攻加沙的道德争议

  

以色列地面部队攻进加沙，和哈马斯的军事冲突升级。在这场冲突中，加沙的死亡数字，远大于以色列方面，于是哈马斯，更有阿拉伯专制国家，就大喊以色列屠杀平民。有些华文媒体也跟着喊“双方伤亡不成比例”，由此谴责以色列是以强凌弱，不道德。     评判这场军事冲突的道德问题，到底以什么为依据？从哈马斯和以色列的各自作为，还有近代历史的二战，都可以作为指标。          众所周知，这

08向77致敬

我们能否成为以暴易暴的怪圈循环的终结者?我们是否有最起码的勇气和血性、良知和智慧,才不致于让我们的后代骂我们是胆小而势利的蠢货?我们是否可以不做蝇营狗苟的延宕者,才不致于把本该由我们承担的责任,无限期的推给我们的后代?我们是否可以践行图图大主教的真相与和解的理念?我们是否可以在道义资源和国家力量的对峙中找到化解的良策?我们是否可以体面而有尊严地做一个不卑不亢的公民?我们是否可以在面对警察时听到'你有权保持沉默'的提示?我们是否只能在打落牙齿后永远和着血吞下去?我们是否能以残存的勇气战胜恐惧的折磨?我们是否只能在袁一世袁二世和毛—世毛二世之间进行选择?我们是否在信息文明的今天还要重复冷兵器时代的对抗和杀戮?我们是否只配在谎言和仇恨、虚假和丑陋、人格分裂和坑蒙拐骗中苟且偷生?我们是否只能在积累起一定的物质财富后因分配不公而导致毁于一旦?我们是否宿命般的眼浅薄视,四千年来在政治学、政治哲学、政治实践上没有长进?我们是否总是卡在政治文明这个瓶颈之处,最终落得个玉石俱焚的全输结局?

列祖列宗在看着我们做这份答卷,孟德斯鸠、洛克、华盛顿、汉密尔顿、甘地

 

《大宪章》与英国宪法的起源

程汉大

一、古代法治传统与封建法：孕育英国宪法基本原则的两大母体 １、古代法治传统 ２、封建法 二、反约翰人民起义：王权有限原则性质转化的契机 １、约翰国王的残暴统治 ２、反约翰起义的双重性 三、《大宪章》：英国宪法起源的标志 １、《大

推荐者语：官话，在一般民众看来是废话或者空话，都觉得是假大空的玩意。不过，在官员这个群体里，官话却托载着大量信息。一种话语体系，只有特定人群才能解码，从而明白其真实内涵。这在民间一般称为黑话或者暗语。只是民众忽略了，官话其实是中国最大规模的黑话或则暗语。

    黑帮和特务惯用的手段，也正是官府惯用的手段，这并不稀奇，已经被古今中外的历史和现实大量证明。
     所荐的文章，对中国近年来的官话常用词给予注释和解密，是了解当今中国社会的重要词典，应该成为国民居家旅行必备的工具书。
     中国官话4级教材终极版（公务员考试官方推荐辅导书）
    
    　　
    　　“一小撮”
    　　形容词。原指极少量，现泛指一切不明事实真相的人，无论其数量多少。
    例1：一小撮上访者，约为5万人，聚集在XX市政府周围。
    　　例2：以5亿不明真相的网民为代表的一小撮反对者，与以周正龙和关克

阿Q：命名的焦虑，失语的尴尬？
　　　　 —— 《阿Q正传》阅读札记
　　　　
　　　　 苏祖祥
　　　　
　　　　
　　　　
　　　　阿Q身上有着我们文化的全部基因。他不是一个时间性和地域性的人物，而是每一个我，每一个你，每一个他。任何带有优越感的自认为比阿Q高明的人，不过是另一种形态的阿Q。
　　　　
　　　　
　　　　
　　　　1.身份/命名
　　　　
　　　　
　　　　
　　　　在《阿Q正传》的“第一章 序”里，鲁迅不厌其烦的交代阿Q这个名字的由来，结论是阿Q的姓名中唯有“阿”这个字是确凿无疑的。最后只能选择阿Q这个中西合璧的名字。乍一看去这个交代显得十分琐碎冗杂，实则是在暗示：在身份确认和名称认定上，“千年未有之大变局”给我们制造了巨大的麻烦，我们连自身的认同和命名的问题都解决不了，以至于不得不采取土洋结合的阿Q来指称。
　　　　
　　　　
　　　　
　　　　先来看“阿”。从赵太爷后来一度改用“老Q”来表示对阿Q的尊敬来看，“阿”显然不是敬称，而是带有厌恶、轻蔑的意味，比如流氓阿飞、印度阿三之类；或

史上最大嘴巴奖及其他奖项获得者
　　 苏祖祥
　　
　　
　　
　　1.最不喜欢权力奖获得者：狐不偕，务光
　　
　　获奖理由：狐不偕为尧时贤人，尧让天下于他而不受，投河而死。
　　
　　务光为夏末商初人，商汤让天下于他而不受，负石投庐水而死。
　　
　　2.最担心得到权力奖获得者：纪他，申徒秋
　　
　　获奖理由：纪他、申徒秋为商汤时逸民，因担心商汤让天下于己投河而死。相比之下，伯夷、叔齐不过是小巫见大巫。
　　
　　3.最畸形人体奖获得者：子舆
　　
　　 获奖理由：子舆弯腰驼背，五脏的脉管朝上，面颊埋在肚脐下，双肩高过头顶，颈椎隆起如瘤直指天空，阴阳二气错乱不和，但他却心情安闲若无其事。（以上三则来自《庄子》）
　　
　　4.最善于自我保护奖获得者：王翦
　　
　　 获奖理由：王翦率六十万秦军伐楚，秦始皇亲自送至灞上。王翦行前多求良田屋宅园地，秦始皇说：“将军既已出兵，何患贫穷?”王翦说：“为大王部将，虽立战功却终不得封侯，所以趁大王亲近臣下之时，多求良田屋宅园地，为子孙

诊断中国文明——徐光启和爱因斯坦所见略同

 

与西方科学相比，徐光启认为中国科学的停滞，在于缺乏建立在形式逻辑公理系统上的数学作为基础。（陈卫平、李春勇：《徐光启评传》p226，南京大学出版社，2006年8月版）

 

爱因斯坦曾经在一封信中说，中国因为其古代贤哲没有发明出形式逻辑和系统实验而赶不上西方的科学成就。（童世骏：《克服“两种文化”的冲突》，2008-07-11

《文汇读书周报》）

 

当希腊人和印度人很早就仔细地考虑形式逻辑的时候，中国人一直倾向于发展辩证逻辑。（李约瑟：《中国科学技术史》第三卷，p337,科学出版社1978年版）

 

中国的逻辑极为简陋，而辩证法的周到，足使黑格尔羡妒。（钱钟书《谈中国诗》）

 

徐光启（1562-1633），一个与利玛窦一起把《几何原本》翻译介绍到中国的人，一个信仰天主教并且希图以天主教“补儒易佛”的人，一个高度关注农业、把甘薯移植、推广到中国的人，一个用西方天文学知识修正历法的人，在国事日非、君昏臣暗、党争频仍、世风淫靡、士气低沉、道德沦丧、人心迷茫的晚明，确实是一个异数，一

奴役——人化自然的旨归

 

先来看五大夫松的故事。据《史记》记载，公元前219年，秦始皇统一天下后，前呼后拥，浩浩荡荡，登临泰山封禅。据说，登山的这一天，正值艳阳高照，晴空万里，秦始皇来到半山腰，忽然，天气骤变，一片乌云随风而至，顿时，天昏地暗，风雨雷电一齐袭来。秦始皇措手不及，放眼望去，看见前面有一棵松树，高达数丈，枝叶繁茂，树冠如棚，风雨不透，便急忙躲到树下避雨。 不一会儿，风飘云散，雨过天晴，秦始皇因为身在树下，没有遭到风雨侵袭，为了嘉赏松树护驾之功，秦始皇当即封这棵松树为“五大夫”。

等级森严、尊卑有序，不仅体现在人与人之间关系的设定上，而且还强加给自然万物。五大夫松是一个十分突出的例子。妄自尊大的秦始皇不仅要做人间的王，还要僭越造物主去封赏一棵松树。无独有偶，民间还流传着武则天让牡丹花改变花期的故事。王权使人疯狂一至于此！

有权有势者喜欢对草木山川指手画脚，没有权力在手的人也是乐此不疲。石油工人一声吼，地球也要抖三抖，改造自然景观，喝令三山五岳，人定胜天，与天斗，与地斗，说明我们骨子里都有一个愿望：不把对方踩在脚下（或者反之）就不心甘，不奴

您的文章《韩西林：对中国当前政治的几点看法（天益首页文章）》已被管理员删除。给您带来的不便，深表歉意。 2008年8月18日 02:54