6月17日下午，我院戏文系特邀北京语言大学博士生导师李庆本教授为我院学生做了题为“中华文化的对外传播”的讲座。李庆本教授多年以来长期从事文化政策、文化产业研究，并在对外文化交流领域有丰富的实践经验。
    李庆本教授从什么是传播这一概念入手，展开了当天的讲座。李教授指出：中华文化的对外交流与传播，是文化传播的自身需求，是中华文化具有普世价值的重要体现，是提升中华文化软实力的需要，是满足世界渴望了解中国的需要，也是建构世界和谐秩序的需要。我们既要珍惜我国传统文化的普世价值，又要注重发扬中国当代文化的传播价值。 
    对于中华文化对外传播的现状和存在的问题，李庆本教授也发表了自己的看法。他认为，文化需求作为一种高雅的精神需求，需要特别的培养与呵护。我们应努力培养海外民众对中华文化的理解与欣赏，从而带动其对中华文化产品的需求。但值得注意的是，我们进行文化传播的目的是为了得到外国朋友的认同与支持，因而不能无节制的渲染我民族文化的特殊性。
    整场讲座气氛十分热烈，同学们就中国文化产业现况与中华传统文化的对外传播发表了看法并

4月8日，文化部外联局在京召开“对外文化工作与国家形象建设”研讨会。来自北京大学、清华大学、中国人民大学、北京外国语大学、北京语言大学及中国社会科学院的8位专家学者进行了主题发言，并与参加会议的60位对外文化工作者展开了深入讨论。

北京外国语大学海外汉学研究中心主任张西平认为，国家形象的建设任务非常紧迫，要打通古今，完整地向西方介绍中国，应注重古代文化与当代文化的关系，在尊重世界规则的同时，力争建立自己的规则。北京大学文化产业研究院副院长陈少峰提出多项建议，如提炼中国文化的核心价值观，注重针对国外青少年的文化产品的内容创作。中国人民大学文学院教授金元浦以北京奥运会的“人文奥运”理念为例，指出对外文化交流应与国际社会的期待视野相契合。中国社会科学院新闻与传播研究所所长尹韵公认为，国家形象建设过程中应该更新观念，提高国民素质。曾经在马耳他中国文化中心工作了两年，如今任教于北京语言大学的李庆本以孔子学院的发展模式为例，建议多方位发挥驻外文化中心作为交流平台的重要作用。清华大学新闻与传播学院副院长尹鸿强调了文化产品的市场决定性意义，认为市场往往决定着话语权。北京大学新闻与传播学院教授程曼

近日，中国国际出版集团召开了“欧洲汉学与当代中国”论坛学术策划会。
　　“欧洲汉学与当代中国”论坛是由法兰克福书展中国主宾国活动组委会主办、中国国际出版集团承办的大型活动之一，是对外展示中国文化、增进中外了解与沟通的新探索。欧洲的汉学研究已有400多年的历史，至今仍对欧洲主流社会认识和研究中国发挥着不可忽视的作用。届时，论坛将围绕欧洲汉语教学、当代中国文学的翻译与出版等议题展开。在策划会上，上海社科院副院长黄仁伟，中国人民大学副校长、文学院院长杨慧林，北京外国语大学教授李雪涛，著名汉学家阎纯德，北京语言大学大学世界文学与文化研究所所长李庆本等与会专家学者对论坛的形式、主题、分议题、主讲人选、媒介宣传等内容进行了探讨，并就论坛长效机制的建立等提出了许多有益的意见和建议。
　　中国国际出版集团常务副总裁周明伟，国家汉办主任、孔子学院总部总干事长许琳，新闻出版总署对外交流与合作司副司长陈英明出席，策划会由集团副总裁兼总编辑黄友义主持。（王清华）

在进行对外文化传播的时候，我们一定要考虑接受者的可理解性问题。如果所传播的文化信息接受者完全不理解，传播也就中断和失败。周恩来总理在1954年日内瓦会议上向外国朋友介绍《梁山伯与祝英台》这部电影的时候，采用了“中国的《罗密欧与朱丽叶》”的说法，就是一个充分考虑到接受者的可理解性很容易。

    寻找文化中的共性
 
    什么样的文化价值观念容易得到别人的认同呢？是一种文化中共同的部分。不同民族文化中既存在着个性、特殊性，也有共性，这是中外文化交流的前提条件。缺少其中任何一个条件，文化交流和传播便失去了可能性和必要性，也就失去了交流和传播的基础。
 
    外国人对一个民族文化的认同，首先是对这个民族文化中所存在的共性的认同。对于这个民族文化的特性，其他民族则主要是理解问题。文化个性可以引发惊奇，却不容易获得认同。我们有些电影极力渲染民俗中的特殊之处，虽然也能获国际大奖，但这种成功很多是基于猎奇，而绝非认同。所以，我们一方面要珍视我国传统文化中的独特价值，同时也应该发掘它的共同价值。例如，我们应

梁启超在《治国学的两条大路》一文中曾将国学研究区分为“文献的学问”与“德性的学问”两类。不过从整体上看，梁启超并没有很好地实践这种区分，当他言及治学的时候，无不兼及道德修养，这还是中国传统的“知行合一”的套数，即将知识增长与道德实践看成是一体的，讲求格物致知、修齐治平的连续性。这种治学态度与治学方法对于中国文化的延续与发展起到了极其积极的作用，但它也有某种弊端。从某种意义上说，如果不消除这种弊端，在新的历史条件下便无法将我们的国学研究进一步推向深入。

广而言之，所谓“文献的学问”即是指“知识”层面的学问，所谓“德性的学问”则属于“价值”范畴。“学理知识”与“道德价值”虽有着一定的联系，但两者毕竟是分属不同层面的东西，不能将它们完全混为一谈。陈炎教授指出：“如果我们对于自己所研究的对象，不是持一种客观的、冷静的、“非道德的”态度，而是事先就充满了“同情”与“敬意”，那么怎么可能得出公允的结论呢？”“事实上，这种将“知”与“行”、学理追索与道德行为不加区分的做法，在现实中，往往带来这样的情形，即当我们需要进行冷静的学术研究的时候，却因有过多的道德情感的投入而妨碍我们得出公允的结

    雄鹰搏击长空,鲸鱼遨游海洋,骏马奔驰草原,我怎么能只停在课堂，我也要出去看看美丽而精彩的世界。

    暑假的一天，爸爸妈妈兴致大发，说要带我去西宁玩。还没等我答话，他们就开始订机票了。

    该出发了，我们踏着愉快的脚步，来到首都机场。飞机带着我飞上了蓝天，平稳地飞驶在浩瀚的天空。大约2小时左右，我们安全地在西宁机场着陆。

   西宁的主要景点是青海湖，那么我们第一个参观的当然是青海湖了。当我们经过两个多小时车程的跋涉终于到达青海湖的时候，我目瞪口呆，这哪里是湖？明明是海嘛。一定是导游把我们带到一个海边，冒充青海湖……就在这时导游先生冲着喇叭讲道：“青海湖位于青藏高原的东北部，湖面海拔3196米，平均水深18.6米，最深32.8米，湖岸线长360公里。东西长106公里，南北宽63公里，面积4583平方公里，湖水容量为85.4立方公里。布哈河、甘子河等40余条河注入其中。青海湖没有外流出口，所以成为中国最大的内陆咸水湖。青海湖约在距今200至20万年前由于地壳运动而形成一个断陷湖盆，湖盆积水开始流入黄河，后因周围山地升高，阴塞了湖水流出，便形成今日的内陆