译文：生生死死离离合合，（始终）追求着与你（志趣相同）的欣喜。   与你的双手交相执握，伴着你一起垂垂老去。 　可叹如今散落天涯， 怕有生之年难回家乡。

    感受：以前就知道它的美，但是今天才真正的体会到它背后那份崇高的严肃！“持子之手，与子偕老！”不仅仅是一个彼此相偎时的承诺，更是一个坚定而严肃的决定，彼此决定了这一生的唯一，彼此决定了这一生幸福的定义······

那一年

你还太小，

还不知道淡忘一个人会有多么的容易！
也不知道淡忘一个人会有多么的不容易！

前言

板凳社是知学、好学、乐学人的家园。在这里，任浮华人生嘻笑欢颜，看过往世间浓淡风云。智者的乐趣，仁者的心胸，勇者的无畏，都在一个个自强不息的清晨，慢慢的渗透、渗透······

知读书便是板凳社

孔子曰：“苗而不秀者有已夫，秀而不实者有已夫！”你这原本神圣的大学之光里，最充实的色彩，除了读书，还能是什么呢？

好读书便是板凳社

孟子曰：“学问之道无他，求其放心而已矣”人生原本简单，只因暂时被虚度着的光阴占据，请相信吧，生活中所有的喧嚣与热闹，都比不上一颗严肃而热切的心！

乐读书便是板凳社

人生最繁复而诡秘，悲字乐字都不足以概其全，只有寂寞的读书与踏实的践行，才能开启我们灵魂深处那伟大的人的光彩。此时，书才真正是你一生的知己，读书才真正的趣在其中······

    麦子的话：无意中发现这篇文章，就像突然找到了失散多年的朋友。多年前志摩这彻骨的感叹，何以使多年后的我仍然痛楚阵阵？

    尼采说：“上帝死了！”我知道他说此话时的心情，一定和屈原写《离骚》时的心情相似：沉痛、悲愤、无奈而近乎哀号！当聪明的人们终于相信了上帝的不存在的时候，科学战胜了宗教，真理战胜了迷信，但是这场战争我们真的大获全胜了吗？我们似乎掌握了“真相”，但却也同时失去了“象征着完美的上帝”的观念！上帝在人们心中死了，与之一起逝去的还有人们对完美人性的追求。
    曾无数次的听到身边形形色色的人们都以他们不同的语言将理想主义轻易的污蔑成“幻想”“空想”“不切合实际”的同义词。如果他们愿意听我说，他们愿意从自己那狭小的生活经验中脱离出来片刻，他们愿意从狭隘的拜物哲学、成功哲学中停下脚步哪怕一刻钟，他们的胸襟哪怕稍微的打开一个角度而使自己变得稍微宽广一点点，那么，我想，我会为他们背诵这段志摩的散文，至少会向他们背诵其中这加黑的划横线的一段！哪怕他们用“书呆子”的帽子把我永远压制！

方木  0:28:22
老大可能是漳师惟一每天陪着学生早读的老师吧的 
麦子  0:28:47
哈哈  还有陈老师
方木  0:29:47
哈哈  对 
麦子  0:30:19
无论何时 

其实总会有一部分人和另一部分人不同

也总会有一部分和我们相同 
麦子  0:30:37
每一个人都不必把自己搞的太孤独，无论何时，看看身边，就会安心
这就是 温暖的情愫

只要愿意为自己的决定承担，就会淡定！

                               ——麦子

    深夜里正在读朱光潜先生的《谈摆脱》时，一位学生问我“摆脱什么”，想了想，回答她说：“摆脱第二条路的诱惑！”不经意间的回答，细细想来，倒觉得很符合朱先生一贯的人生智慧！

    在他的另一篇文章《乐的精神与礼的精神——儒家思想系统的基础》中，朱先生

 附：《谈摆脱》 摘自：朱光潜：《给青年的十二封信》，愿对于现在的青年，有些力量！

朋友：

　　近来研究黑格尔（Hegel）讨论悲剧的文章，有时拿他的学说来印证实际生活，颇觉欣然有会意。许久没有写信给你，现在就拿这点道理作谈料。

　　黑格尔对于古今悲剧，最推尊希腊索福克勒斯（Sophocles）的《安提戈涅》（Antingone）。安提戈涅的哥哥因为争王位借重敌国的兵攻击他自己的祖国忒拜，他在战场中被打死了。忒拜新王克瑞翁（Greon）悬令，如有人敢收葬他，便处死罪，因为他是一个国贼。安提戈涅很像中国的聂嫈，毅然不避死刑，把她哥哥的尸骨收葬了。安提戈涅又是和克瑞翁的儿子海蒙（Haemon）订过婚的，她被绞以后，海蒙痛恨她，也自杀了。

　　黑格尔

    子曰：学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！

    周国平说：在最内在的精神生活里 我们每个人都是孤独者。爱，并不能消除这种孤独。他又说，但正因为由己及人地领悟到别人的孤独 我们心中才会对别人充满最诚挚的爱。

    这两句话有什么共同之处吗？没有！一个在讲学习，另一个在讲爱与孤独。但是两个人内在的思路是一样的：将个人对自我内在的真实体认，当作安身立命的源泉，并以此反观、超越人生的悲剧和社会的无奈。

    孔子主张在“现实生活”中，学而时习之，真切的体会到活生生的人的本性——人性（区别于同样存在于人身上的“兽性”和“狗性”）。比如说，“怜悯”是人性，“冷酷”便是兽性，哗众取宠则是“狗性”。人没有了怜悯，便成了披着人皮的“狼”“狗”，尽管他可能高效的取得了高官厚禄，但是他却体会不到作为活生生的人的“喜悦”（无“说”可言）。而“怜悯”，我们可以在词典中查处它的意义，但绝不可能在单纯的理论王国中“体会”到它的真谛，只有在街