《沧浪诗话》的直接抒写理念

——关于“直接抒写”的诗学随笔（十）

白鸦

    宋代诗论，诗话著作居多。无论我们罗列多少宋人诗话的闲言碎语，都能看出是以直接抒写理念为主流的。且挑选其中最著名的一部来看看：南宋严羽的《沧浪诗话》。这部诗话的影响力就不用说了，其核心理念被后人提炼出来，就是两个字：“妙悟”。乍一听，玄乎的很，又是一个讲不清道不明的论调。但我要说，此“妙悟”很好理解，就是直接抒写。

宋代诗人的直接抒写理念

——关于“直接抒写”的诗学随笔（九）

白鸦

    上一篇随笔讲了，晚唐的诗歌图景喜忧参半，已在很大程度上偏离了直接抒写理念。经过碌碌无为的五代，到了北宋之初，诗风已然一片萎靡。继艳体之风，还弄出了一个“西崑体”，这类典型的小文人写作，或多或少受到晚唐李商隐诗风之影响。所以，北宋初期有出息的、头脑清醒的诗人，基本上都自觉地投入到诗坛纠风工作中去了。

    怎么纠风呢？当然还是提倡直接抒写。名气最大的如梅尧臣，他重提

唐代诗论与直接抒写

——关于“直接抒写”的诗学随笔（八）

白鸦

    唐诗大兴，诗论专著自然也不少，但更多有见地的精品诗论，藏在诗人的书信、随笔、序言或诗歌文本中。最精彩的一封书信，恐怕要数白居易的《与元九书》了，最精彩的一篇序言大约是《新乐府序》，也是白居易的。唐人诗论甚至藏在墓志铭里面，元稹评价杜甫的话“上薄风骚，下该沈宋，古傍苏李，气夺曹刘”，就是在墓志铭里找到的。

古文运动也是直接抒写运动

——关于“直接抒写”的诗学随笔（七）

白鸦

    总的来说，汉语诗歌史就是一部不断在复古中自觉的历史。

    该怎么去看汉语诗歌史？自然有多种看法，多换几种角度，才能越看越清楚。把汉语诗歌史说成一部不断复古的历史，并非说它仅仅是复古的，而是换一个视角而已。说它是复古的，也非厚古非今，复古皆是手段，均有变革之目的。

    说到文学史上的复古话题，谁都知道唐宋古文运动，历时漫长，成果卓著。唐宋古文运动之兴起，有多重原因，撇开

“兴”的演变与直接抒写的兴衰

——关于“直接抒写”的诗学随笔（六）

白鸦

    上一篇随笔说了，平铺直叙的“赋”不是直接抒写。“赋”只有与“兴”融合，才能突破目的性叙事，建立可能性叙述，靠近直接抒写。说到“兴”，问题比较复杂，因为古人对“兴”的理解存在分歧。不过，尽管理解五花八门，亦有规律可循，因为“兴”有一个最基本的定义——“托物起兴”。只要基于这个最基本的定义，“兴”的核心问题就不难把握了，其实就是两句话：“托物”究竟托什么？“起兴”究竟起什么？

    在对这个核心问题的思考过程中，古人对“兴”的理解不断进步，不断演变。汉代诗

别以为“赋”就是直接抒写

——关于“直接抒写”的诗学随笔（五）

白鸦

    读《诗经》，从内容上读出了“风雅颂”，从手法上读出了“赋比兴”，这是汉诗源头里的六字口诀。就内容而言，“风”是直接抒写的典范，“雅”与“颂”当然也是直接抒写，只是典型性不及“风”。就手法而言，一般认为“赋”是平铺直叙开门见山，“比”即比喻，“兴”是托物起兴，先言他物，然后引出诗人所要表达的东西。这些诗学理念早在汉代即已成熟，今天说来已是常识。

    正是基于这种常识，我们往往误认为“赋”就是直接抒写。其实不然，只有“赋比兴”融为一体时，才

乐府是未曾中断的直接抒写

——关于“直接抒写”的诗学随笔（四）

白鸦

    乐府诗的历史，完全是直接抒写的历史。乐府诗，虽以采制的民间歌谣为主，但毕竟出自官方机构，除了注重诗歌的艺术性，更有考察民隐、宫廷娱乐等作用，所以乐府范围极广，不仅指民间歌谣，还包括文人粉饰太平之诗，官方祭祀宴舞之辞，甚至军歌。大凡配乐演唱之诗，皆可称之乐府。及至唐宋，乐府概念之外延进一步扩大，唐之乐府包括美刺之诗，宋之乐府包括词与曲。

    早在《诗经》之前，即有采制乐府。乐府作为诗体，形成于魏晋六朝。乐府的文本，早期有《陌上桑》、《