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“中国第一伦理博
“中国第一伦理博园”宗旨
一、批判西方自由主义，阻止中华民族走向堕落
二、弘扬儒家传统文化，重建现代法律道德体系
王世保点评黎鸣
《王世保点评黎鸣》专栏
http://jingxiuyuan.vip.bokee.com/
这是东西文化的碰撞！这是青老年思想的较量！
纵横捭阖，点评狂人！
捍卫我华夏文化的尊严，为我华夏文化的复兴鼓与呼！
王世保点评黎鸣连载中，敬请关注！
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李银河批判专集
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欢迎各位学界朋友
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独步的言说者
独步的言说者第一节一 概念是自我意识中的幽灵，它编织了一个又一个的虚幻自我梦境！ 二 面对已经沉睡的孔子，我心生颤栗：理性正在腐蚀你的灵魂，那概念就象肿瘤一样长满你的全身！ 可那些深居书斋中的研究家们，也是你那些不肖的弟子们，却身在梦境，不知脱身！ 他们正在败坏你的厦基，却说是在进行史无前例地翻新！ 三 虽然你的躯体已经僵化，可你还有那游荡在人间不朽的灵魂。 只有它，你才能在人间再生！ 第二节一 我环顾四周，到处是无穷无尽的喧嚣。在喧嚣的背后，我闻到死一般的寂静。 那是心灵的荒芜，有如一个又一个坟场！ 二 我只能远远地注视着喧嚣的众徒！ 你们面前摆满了药矿，那是炼丹的真料，却见不到一人把它们合众为一，闪闪发光！ 你们仅是对矿物描述着你们炼丹的计划和那遥远的希望！ 三 我又见到了孔子的灵光，在这无边无际的黑夜里，它显得是那样的耀眼，又是那样的凄凉！ 伟大的魂灵啊！ 现在还不是你再生的时日！ 只有那些群徒黔驴技穷的时候， 你才能再现东方！
水调歌头·孤灯亮
水调歌头·孤灯亮怀
寂寂漫长夜，
展转未能眠。
披衣独伫庭院，
举首望玄天。
月隐繁星竞现，
唯有一颗尤烂，
穆穆挂南边。
傲视诸星众，
冷眼看人间。
亮孤灯，
案前坐，
想联翩。
两千年越，
仲尼存续不畏艰。
周微万邦争战，
礼毁德失文践，
无望也挑担。
五百年之后，
在汉乃昭然。
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博文
巴东疑案：公权私有化的地区无法律
作者：王世保
法律是对一个社会要求所有成员都需要遵守的社会秩序的规定，它对每一个社会个体都具有同等的约束力，维护着社会的正义与和谐。法律的主要特征就是它的公共性与平等性，这两个特征决定了其内涵正义的实现。如果一件法律丧失了这种针对每一个社会个体同等的约束力，那么这件法律就丧失了正义性，异化成为少数人的私有工具，以致名存实亡。
法律对每一个社会个体的约束是通过以强大的暴力机关为后盾的公权来实现的。公权的核心实体就是各级政府机构，而各级政府机构则是由少数的执权者组成的。于是由少数执权者组成的政府机构及其指挥的暴力机关就构成了一个庞大的国家公权实体。因此，任何一个地区的法律能不能去约束当地每一个社会个体，关键因素还是在当地政府机构中把握公权的少数执权者能不能利用暴力机关进行秉公执法。这就是说，任何一个地方的法律存在都要依赖于把握公权的少数执权者所处的自律和他律的状态。
为了保证法律能够公正地施与
“刺嫖”：当公权被用于向民众公然撒谎时
作者：王世保
顾名思义，公权就是全体人民赋予公共机构维护自己利益的强制性权力。无疑，公权服务的对象是全体人民，而不是少数人。理论上如此，但事实往往不尽人意。这是因为执行公权的少数执权者都是有着私欲的社会个体，他们手握公权，一旦私欲太甚而不能自律或者无视他律，就会把公权沦为为自己利益服务的工具，继而去损害广大人民群众的利益。
我们知道公权的一个基本社会职能就是维护个体与个体之间正常的社会关系，保证每一个社会个体的利益不受他人的非法侵犯。但是掌控公权的执权者也是有着私欲的社会个体，他们与其他一般的社会个体之间的区别就是他们拥有依靠强大的暴力做后盾的公权力。与其他一般社会个体相比，他们因为有了掌控的公权力也就更容易满足自己的私欲，乃至导致私欲膨胀而做出损害他人的恶劣行为。这些被自己私欲奴役的执权者
人没有做畜生的权利
——论“不干涉别人的自由”不是自由的底限
作者：王世保
自由本是人类原欲的理性诉求，而权利则是本能原欲释放的各种倾向的合理性伪饰。自由就是以各种具体的权利形式表现出来的存在状态，即一个人拥有多少权利，也就拥有多少相应的自由。一个社会该如何去规定每一个社会个体的自由限度呢？在对西方自由主义理论进行批判时，时常听到一些自由主义门徒口中念叨：“只要我没有干涉别人的自由，我的行为就是合理合法的”。那么自由主义门徒对他们的自由的最低限度的规定合理吗？
每一个人都处在社会之中，作为社会整体的一部分，接受来自社会整体的限制。那么社会整体会对每一个社会个体施加哪些限制呢？我们知道社会整体是由每一个社会个体组成的，社会整体的存在也就是对每一个社会个体自身的维持
领导世界需要从重建国际话语体系开始
作者：王世保
进入二十一世纪初期，中国的躯体日益强大起来，但这种强大也仅仅是物质上的强大而已，我们的精神还处在虚无化和奴化的状态，尤其是国内一批完全西化的民主文士们正在极尽所能地诋毁中国古典文化和幻化西方资本主义文化的行为，更是强化了中国在国际社会中的文化以及价值的弱势地位。中国利用西方文化在这块古老而又常新的土地上建立起了象西方发达资本主义国家那样繁荣的物质文明，但中华民族在精神上却前所未有地沦为侏儒和无家可归者。
随着中国的经济走向繁荣，我们在国际事务上拥有越来越多的发言
孔子学院：不输出中国价值，就没有存在的价值
作者：王世保
据美国《侨报》报道，中国国家汉办主任、孔子学院总部总干事许琳在4月16日针对有关西方媒体宣称“软实力”增强的中国正在通过孔子学院等渠道对外进行文化渗透的说法进行了辩解，她表示孔子学院无意输出中国价值观，因为那种做法与中国传统文化理念不同，孔子学院只想通过
成龙的觉醒与自由主义喽罗们的叫嚣
作者：王世保
4月18日，以中国电影家协会副主席身份参加海南博鳌亚洲论坛2009年年会的著名影星成龙先生在“创意亚洲”分论坛上发言，他对近年来香港、台湾和大陆出现的一些堕落和腐败的社会现象发表了感慨，“有自由好？还是没自由好？我现在已经很混乱。太自由了，就变成香港今天这个样子，很乱；而且变成台湾这个样子，也很乱。我慢慢觉得原来我们中国人是要管的。如果一不管，一开放，我们就会为所欲为。”
成龙先生的这番话一经媒体披露出来，除了在香港和台湾地区引起轩然大波之外，在中国内地也引来了一批信奉自由主义的小喽啰们的口诛笔伐，恐怕这是他始未料到的。我们知道成龙先生是在实行西方资本主义制度的香港长大和成就自己的一番事业的，那么他为何要对西方资本主义社会所信奉的核心价值之一的自由产生质疑并表示中国人需要管呢？我个人认为他是对近年来在中国内地、香港以及台湾出现了太多的丑恶和
“普世价值”让中国的精英成为了国家的背叛者
作者：王世保
“扔鞋风波”透出美式民主的虚伪与罪恶
作者：王世保
