三、管理者的思维：以不齐为齐
对于特定组织或共同体的管理，总是关联着组织目标的实现，涉及到共同的组织目标与次级组织乃至组织中各个个体的不同特性、发展需要之间关系的处理。因而，目标的选择和确定首先是一个价值问题。当我们问“什么样的组织目标是正确的目标”的时候，其实就是在追问“什么样的价值是最值得欲求的”（或“最能满足人的需要的”），这就离不开对于构成组织之各个部分以至各个个体之间的需要和利益的权衡。在这个问题上，庄子反对管理者依据个人或一部分人的偏好或利益来确立组织目标，认为最合理的组织目标乃是能充分包容各部分和各个体之需要并促使其各得其所的目标。这个目标，也可以说是“没有目标的目标”，即没有单一标准、统一要求和强行贯彻性质的目标。其潜在思想前提，是对于个体性、差异性和多样性价值的尊重与肯定。用庄子式的语言来说，即“以不齐为齐”。
二、管理者的境界：“无己”、“无功”、“无名”
《庄子》首篇为《逍遥遊》，“义取闲放不居，怡然自得”，代表了一个人在破除内、外束缚之后所获得的高度自由的精神境界。其论说主题在以下数语：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以遊无穷，彼且恶乎待哉！故曰至人无己，神人无功，圣人无名。”“无己”、“无功”、“无名”（统而言之，即是“无待”）既是人生的最高境界，也是管理者的最高境界。
“己”与“人”（“物”）相对。“无己”亦可说是“忘己”，是一个人在泯除了自我与他人、自我与外物的区隔、对立后，物我交融、浑然一体的精神境界。其主旨在于破除区隔人我、屈人纵己的自我中心倾向，恢复并确立自我与他人的一体感和认同感。人和人之间本来就有一体性的关联：他们是同一个自然演化历程的产物，生活在
《庄子》的管理哲学三论（之一）
于述胜
如今，大学已从“村庄”、“乡镇”里冲出，义无反顾地投身“城市”，成了城市中的一家公司，而大学校长的典型形象也从作为地方精神领袖的乡绅或具有通才眼光、德艺双馨、德高望重的学术大师，蜕变为一位“老板”、一位技术
漫说教育口述史
文/于述胜
作为一种学科建制，口述历史产生于20世纪40年代的美国，60至80年代在世界各国特别是发达国家中迅速发展，并形成了一定的学术规范。从1980年代中期
1925年4月底始，成都高师发生了一起轰动全国的“师生恋爱”风波。其中的“师”即舒新城，“生”乃年仅19岁的该校预科女学生刘舫（济群）。虽然多年后二人确实喜结良缘，但揆诸史实，说当时两人即确立恋爱关系恐属乌有。此风波之酿成，实际上是成都高师部分以“术”见长而学无所闻的人捏造事实，利用人们的旧心理（当时中国
文 侠 李 劼 人 （上）
文/于述胜
“一为文人，便无足观”，这名言出自南宋哲宗朝宰相刘挚之口，被后人一再引用。在右文抑武、积贫积弱的宋代，这话不独是文人，也是时代的自我嘲讽。在因“文”而“明”的时代，无“文”自然是行不通的。但徒“文
真正的大学校长傅斯年
文/于述胜
在群星璀粲的民国大学校长群落中，有一颗耀眼的巨星。他的生命短暂，去世时年仅55岁；当大学校长的时间尤为短暂，除抗战胜利后出任北大代理校长外，主持台湾大学也不到2年（1949年1月20日至 1950年12月20日），却赢得了
